Tendències en el desenvolupament de l’àmbit social i humanitari: psicologia sistema-vector de Yuri Burlan
L’home i la societat són dos components integrals d’un tot únic, la seva consideració i descripció només és possible com a realitats interrelacionades que es condicionen mútuament. Nou treball sistemàtic en la col·lecció de materials de la conferència científico-pràctica internacional "L'existència de la ciència i la vida de la comunitat científica".
El nou treball sistemàtic es va publicar a la col·lecció de materials de la conferència científica i pràctica internacional, entre els organitzadors del qual hi ha el Ministeri d’Educació i Ciència de la Federació Russa, la sucursal de l’Ural Sud de la Societat Filosòfica Russa, l’Acadèmia Russa de Economia nacional i administració pública sota el president de la Federació Russa, etc.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
L’ÉS DE LA CIÈNCIA I LA VIDA DE LA COMUNITAT CIENTÍFICA
El text complet, imprès a les pàgines 179-185 de la col·lecció de conferències, es presenta aquí:
TENDÈNCIES DE DESENVOLUPAMENT DE L’ÀMBIT SOCIAL I HUMANITAR: PSICOLOGIA SISTEMA-VECTOR DE YURI BURLAN
La cognició social i humanitària s’orienta en la seva recerca de recerca cap a la identificació de fonaments especials (estructures, essència) que determinarien la naturalesa de l’existència de la socialitat. L’explicació d’estàtiques i dinàmiques socials necessita identificar i descriure les lleis internes de la vida de la societat i de l’home, que es troben en una rica imatge factual de la realitat social, diversos canvis, esdeveniments, estats de l’home i de la societat. Al mateix temps, al nostre parer, és obvi que la societat en la varietat de les seves manifestacions representa l’ésser canviant d’una persona i d’una persona, que realitza les seves necessitats i valors personals en la societat, forma i reprodueix l’estructura i els mètodes de funcionament de la vida de la societat. Això implica,que per tal d’aclarir les intencions i els mecanismes interns de l’existència de l’home i de la societat, cal considerar-los en una connexió de presentació. Aquest principi metodològic de la incorporació de l’home i la societat és important tant en aquells casos en què un investigador es compromet a descriure la genealogia de la vida social, els seus estats i tendències de desenvolupament, com quan l’essència i l’existència de l’home es converteixen en objecte del discurs científic. L’home i la societat són dos components integrals d’un tot únic, la seva consideració i descripció només és possible com a realitats interrelacionades que es condicionen mútuament.quan l’essència i l’existència d’una persona esdevé objecte del discurs científic. L’home i la societat són dos components integrals d’un tot únic, la seva consideració i descripció només és possible com a realitats interrelacionades que es condicionen mútuament.quan l’essència i l’existència d’una persona esdevé objecte del discurs científic. L’home i la societat són dos components integrals d’un tot únic, la seva consideració i descripció només és possible com a realitats interrelacionades que es condicionen mútuament.
L'especificitat de la metodologia del corpus social i humanitari de les ciències està determinada per les peculiaritats del tema, fins a la detecció i explicació de les quals aquesta metodologia busca enfocaments. La complexitat del tema de les ciències sobre l’home i la societat es deu a la multiplicitat dels conceptes que el descriuen, a les definicions contradictòries, a l’ambigüitat dels resultats de la investigació científica. D’una manera o altra, els investigadors del passat i del present expressen la comprensió que el que busquen són forces motores (o força) ocultes, metafísiques, però que al mateix temps es manifesten d’una manera evident i natural, l’acció de les quals pot explicar manifestacions específiques de l’existència humana, trets de la interacció humana, societat i naturalesa: consciència, llenguatge, activitat amb propòsit, moral, estructura social, cultura. Quins són els conceptes que expliquen l'origen de l'home i la societat,no vam prendre: naturalisme (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolucionisme (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologisme (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funcionalisme (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologisme (F. Boas, M. Moss, L. White), estructuralisme (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), en cadascun d’ells hi ha tendències cap a l’assignació d’estructures internes (mentals, emocionals, mentals), característiques d’una persona, reproduïdes per aquesta en l’organització de la vida individual i social.mental) estructures característiques d’una persona, reproduïdes per aquesta en l’organització de la vida individual i social.mental) estructures característiques d’una persona, reproduïdes per aquesta en l’organització de la vida individual i social.
En la psicologia sistema-vector, Yuri Burlan revela els mecanismes del funcionament de l’inconscient. L’inconscient és el molt desconegut que se’ns mostra a les equacions d’experiències personals i esdeveniments socials, canvis globals. L’estructura del psíquic, la vida de l’inconscient es basa en un principi conegut des de l’antiguitat: el principi del plaer. Al centre de les necessitats d’una persona com a individu o representant d’un equip es troba la realització d’aquesta aspiració bàsica. El desenvolupament de la cultura es revela com la història del desenvolupament d’un desig col·lectiu de viure per gaudir. La psicologia sistema-vector mostra que el desig és la base mateixa que constitueix la personalitat d’una persona, la mentalitat d’un poble, una època històrica concreta. L’estructura dels desitjos amagats en l’inconscientla seva interconnexió i desenvolupament mutu es revela en la formació d'un escenari vital únic d'un individu, que brilla a través de la dinàmica social com a força motriu interna. La tasca consisteix a diferenciar correctament aquests desitjos. I rep la seva decisió en psicologia vector-sistema, la legitimitat de la qual es confirma amb la repetibilitat d’observacions i resultats.
La incorporació d’una persona i una societat es traça clarament en el desenvolupament de relacions i pràctiques socials, que es basen en estructures mentals clarament traçades per la psicologia sistema-vector. La relació entre el mental personal i el col·lectiu (el sistema de desitjos i propietats) es revela en el concepte de "rol de l'espècie" de la psicologia sistema-vector. Aquesta és una funció que es desenvolupa històricament, realitzada per una persona en un col·lectiu específic i la societat en general en un període històric determinat ("formació"), el fonament invariable del qual es basa en desitjos naturals i propietats psico-físiques necessàries per a la seva implementació.
Per entendre el mecanisme de distribució i funcionament en un col·lectiu (primitiu i modern) de rols d’espècies, és necessari tenir una idea del mental com a integral, unificat i amb una naturalesa de vuit dimensions. La connexió entre el psíquic i el natural (natural, corporal) es registra a la clau de la categoria sistema-vector "vector", que es defineix com un conjunt de propietats innates, desitjos, habilitats que determinen el pensament d'una persona, els seus valors. I una manera de moure’s per la vida. Cada vector correspon a una zona corporal especialment sensible, anomenada, com en la psicoanàlisi clàssica, la "zona erògena". En total, hi ha vuit vectors sistèmics (i vuit zones erògenes): cutani, muscular, anal, uretral, visual, sonor, oral, olfactiu. Junts formen una única matriu de vuit dimensions de l’inconscient,que es desenvolupa en la vida individual i col·lectiva.
Teòricament, Sigmund Freud, fundador de la psicoanàlisi clàssica, científic que va fer una autèntica revolució en el coneixement social i humanitari del seu temps, va expressar teòricament les observacions de la connexió entre trets de caràcter amb algunes parts específiques del cos especialment sensibles. L’estructura de l’inconscient, que Freud va endevinar l’existència, ha estat fins avui una sala secreta. Al seu darrer llibre, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow va escriure: “Argumento que les necessitats bàsiques i les meta necessitats que he descrit també són necessitats biològiques en el sentit estricte de la paraula: les privacions que impedeixen la seva satisfacció condueixen a la malaltia.. Les necessitats que es consideren estan relacionades amb l’estructura bàsica del propi organisme; aquí hi ha alguna base genètica, per feble que sigui. També em confia que algun dia es descobriran substrats bioquímics, neurològics, endocrins o mecanismes corporals que expliquin aquestes necessitats i aquestes malalties a nivell biològic”[2, p. 33].
Les suposicions de psicòlegs, antropòlegs i filòsofs d'avui han rebut confirmació i la seva importància pràctica a un nivell fonamentalment nou en el concepte de l'estructura vectorial de la psique humana desenvolupat per Yuri Burlan. La interrelació dels mecanismes i necessitats corporals (tant de l’ordre biològic com social), el caràcter i la seva manifestació corporal en la psicologia sistema-vector es mostra per primera vegada amb tota evidència, verificabilitat i inequívoca. El principi del plaer com a principi impulsor de totes les necessitats de l’home i de la societat es revela en la connexió directa de l’ànima ("psicē" - ànima) i el cos, i només en aquest sentit s’expressa. L’enfocament interdisciplinari utilitzat per la psicologia vectorial sistèmica permet verificar la precisió de les conclusions sistèmiques en àrees relacionades amb la psicologia, incloses les ciències naturals, i, sobretot,trobeu-hi l’àmbit d’aplicació directa.
"És inevitable un gran canvi en l'enfocament psicològic", va predir Carl Jung en una entrevista el 1959, "això és cert, perquè necessitem més psicologia, necessitem més coneixement de la naturalesa humana … No sabem res de l'home - insignificant. " La font de tot el bé o el mal futur és la psique humana, i Jung es va preocupar amb raó, adonant-se que la humanitat no ho entén.
"Sóc el que sóc": fins al moment de tal visió, una persona camina, com si fos una boira, vivint no la seva, sinó la vida d'algú, experimentant un colossal patiment mental, adquirint misteriosa (però de fet condicionada psicològicament)) trastorns i malalties somàtiques. L’autoconsciència és una manera de sortir de la boira, de separar-se de les altres persones i coses, guanyant identitat de si mateix i construint sobre la seva base l’autorealització adequada a la naturalesa dels seus desitjos i propietats. L’autoconsciència és la porta a la consciència del psíquic, amagat en l’inconscient. "Crec que ajudar a una persona a avançar cap a la plena humanitat només és possible mitjançant el coneixement de la seva identitat", va escriure A. Maslow. La psicologia proclama la prioritat de la tasca a l’hora de conèixer-se, es reconeix que el problema de la cerca de la identitat és d’importància cabdal. Només una persona mentalment sanaLa realització d’un mateix, realitzada, pot crear una societat “bona” sana. Avui veiem com els problemes identificats obtenen solucions.
La consciència d’un mateix com a revelació del propi mental, la descodificació de l’inconscient col·lectiu i individual, la proporciona la psicologia vector-sistema mitjançant el desenvolupament d’un llenguatge especial, una metodologia especial. Sobre la base de la psicoanàlisi vector-sistema, s’obté una explicació dels fenòmens negatius de la societat moderna, de les causes del malestar mental i de la insatisfacció humana expressades per frustracions col·lectives, delictes: el creixement del suïcidi infantil, la delinqüència juvenil, la desintegració de les relacions familiars., addicció a les drogues, alcoholisme, corrupció, sentiments antiestatals de la població de Rússia, etc. A més de plantejar problemes en la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, hi ha respostes sobre com és possible la seva solució. L’avantatge més important de la psicologia vector-sistema és la capacitat de notar tendències en el desenvolupament d’esdeveniments i estats, basat en la comprensió de les lleis objectives del funcionament mental, i de veure els inicis de futurs canvis estructurals relacionats amb el privat i el col·lectiu. Tot plegat pot servir com a base poderosa per al desenvolupament intensiu de les ciències socials i les humanitats i, sobretot, per als canvis socials positius.
LLISTA DE REFERÈNCIES
1. Ganzen V. A. Percepció d'objectes sencers. Descripcions sistèmiques en psicologia - L.: Editorial Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Noves fronteres de la naturalesa humana. / Per. de l’anglès. - 2a ed., Rev. - M.: Sense: no ficció alpina, 2011.-- 496 p.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psicologia de la personalitat: vectors de realització del principi del plaer. // "Debat científic: qüestions de pedagogia i psicologia": materials de la VII conferència científica i pràctica de correspondència internacional. Part III. (21 de novembre de 2012) - Moscou: Editorial. "Centre Internacional per a la Ciència i l'Educació", 2012. - p.108-112.
4. Ochirova VB Innovació en psicologia: una projecció en vuit dimensions del principi del plaer. // Actes de la I Conferència Científica i Pràctica Internacional "Nova paraula en ciència i pràctica: hipòtesis i aprovació dels resultats de la investigació"; Novosibirsk, 2012.- p.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: psicoanàlisi i doctrina dels personatges. - SPb.: Editorial A. Goloda, 2003.
