Dia de la Unitat Nacional: perquè no pot ser d’una altra manera
El 4 de novembre, Dia de la Unitat Nacional, recordem com fa quatre segles els nostres compatriotes van aconseguir fer una ACCIÓ concertada per unir els dividits, per preservar-se com una comunitat amb valors espirituals comuns i idees sobre el futur, independentment de de contradiccions de classe, nacionals, religioses i altres …
Què m'importa de tots vosaltres?
T'interessa per mi?
(M. Sobol)
Dia de la Unitat Nacional … Per a molts, aquest dia festiu s'ha mantingut un dia lliure més. Els escèptics condescendents no creuen en la possibilitat d’arrelar nous dies festius a la ment de les persones privades de l’entusiasme dels primers cinc anys. Els nostàlgics del gloriós passat soviètic se senten ofesos per la substitució dels habituals "dies vermells del calendari" per dates noves que "no signifiquen res" i no diuen res al cor d'un home modern al carrer.
Si és el cas:
Dia 7 de novembre:
dia vermell del calendari.
Mireu per la finestra:
tot el carrer és vermell.
Totes les persones, joves i grans, celebren la llibertat.
I la meva bola vermella vola
directament al cel!
Va ser fàcil sentir aquestes vacances. Tot era vermell amb banderes i eslògans, música alegre corria de tot arreu, les cares optimistes de les persones unides per un sol impuls es veien exigents als cartells. La implicació era que l'alegria hauria de sorgir endogènicament en una persona soviètica. I va sorgir, alimentat pels nombrosos èxits del país. De matí a vespre, la propaganda funcionava any rere any pel col·lectivisme, l’internacionalisme i la unitat. Només restava assimilar els significats proclamats des de les altes tribunes.
El nou temps ha fet els seus propis ajustaments. No hi ha govern d’ancians savis i estricte control del partit, no hi ha cap sisena part de la terra, davant la qual els enemics tremolessin amb una ràbia impotent. Hi ha un país que, per primera vegada en dècades, declara la seva sobirania política i una reacció frenètica a aquests intents dels nostres "socis" polítics que han aconseguit acostumar-se a la manca de voluntat i omnívor dels russos. Hi ha la nostra monstruosa discordia interior: el resultat de la introducció dels valors cutanis de la societat de consum a la mentalitat uretral-muscular. I hi ha un intent des de dalt per recordar la necessitat vital de superar l’agitació de l’hostilitat mútua de l’única manera possible, reunint-se en un sol poble amb la voluntat política d’assolir els seus objectius.
El 4 de novembre, Dia de la Unitat Nacional, recordem com fa quatre segles els nostres compatriotes van aconseguir fer una ACCIÓ concertada per unir els dividits, per preservar-se com una comunitat amb valors espirituals comuns i idees sobre el futur, independentment de de contradiccions de classe, nacionals, religioses i altres … Aquest dia, les milícies populars dirigides per Kuzma Minin i Dmitry Pozharsky van prendre Kitai-Gorod i van alliberar Moscou dels invasors polonesos. Però comencem des del principi …
Com va ser
El segle XVII va tractar problemes sobre Rússia. Boris Godunov, Fals Dmitry, Shuisky - "tsars" es reemplacen mútuament al tron rus, apareixen impostors aquí i allà: Tsar! Però no hi ha rei ni al tron ni als caps. El vuitè milè exèrcit polonès ocupa la capital. El país va ser saquejat, Moscou cremada. Anarquia. El tercer Fals Dmitri ja apunta al tron, hi ha tres patriarques i la Duma Boyar té un nom, de fet, és un clam de clans sota el protectorat polonès. A tot arreu traïció, incredulitat, mort. Semblava que res no canviaria el curs de la història. Els dies de Rússia estan comptats.
Però no va ser així. Hi havia un home, Kuzma Minin, comerciant de carn, que deia: "Germans, no ens estalviarem per la Pàtria" i "Crido els valents per anar a alliberar Moscou". I el van creure com es creien a si mateixos. I van començar a recaptar fons per a la milícia. Perquè el tresor està buit i no té sentit esperar fins que el govern hi decideixi alguna cosa. Sí i no, govern. I hi ha traïdors i malversadors.
Kuzma Minin, amb tots els mèrits (és a dir, savi, intel·ligent, pagà) i posició d’estatus (cap de zemstvo), és un home senzill de la gent més baixa de la ciutat. No pot dirigir la milícia, cal un líder ben nascut. Kuzma envia gent al príncep Dmitry Pozharsky, demana dirigir la milícia contra la intervenció polonesa. El príncep Dmitri està sorprès: qui és aquest, aquest Minin? Rurikovich no coneix a la vintena generació, el príncep Pozharsky, cap Kuzma el carnisser, per tant, la negativa.
Però alguna cosa no dóna descans al príncep. Un pensament o un sentiment imprecís. Com que actua contràriament al sentit comú, realitza una acció impensable per a aquells temps de classe: s’uneix amb el comú Minin per aconseguir un objectiu comú. Els historiadors encara no saben per què passa això: Pozharsky, coix, xocat, afectat per la "malaltia negra" (epilèpsia), que mai es va adherir a ningú, havent rebut notícies d'algú desconegut, accepta dirigir el seu exèrcit i anar a Moscou …
És estrany o natural?
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan dóna una explicació clara de la gesta del príncep Dmitry, que a nivell d’inconscient va complir l’ordre del líder natural. Exteriorment, semblava un acord inesperat i desmotivat. Potser no sabem quin tipus de si mateixos eren Minin i Pozharsky, però l’estructura de la seva inconsciència mental no genera dubtes, per més anys que passin. Els veritables desitjos d’aquestes persones, expressats en les seves accions, han deixat una empremta inesborrable en la història.
Brillantment educat per a la seva època, el príncep Dmitry Pozharsky, segons les memòries dels contemporanis, tenia un pronunciat sentit del deure, era un líder fort, però sense presumptes. A partir dels quinze anys al servei tsarista, va començar com a "donador de vestits", va ascendir fidelment al rang de voivoda, va participar en les hostilitats de la primera milícia, va ser greument ferit i contaminat. "Va mostrar molt de servei, va suportar la fam i tota la pobresa, però no va invadir l'encant i la confusió dels lladres".
Fidel al jurament militar, Pozharsky no es va unir a Skopin-Shuisky ni a l’impostor. El príncep Dmitri va sentir aquests fanàtics de la pell amb les seves pròpies ambicions per la igualtat de propietats en què es va desenvolupar incomparablement més alt, no per a ell, sinó per fora, a la societat. Pozharsky entenia el benefici només com un benefici per a la pàtria, un deure envers la gent.
El valent guerrer estava internament disposat a continuar la resistència. Tot el que necessitaven era un senyal per iniciar la batalla. I va sonar. La paraula oral de Kuzma Minin va arribar a la finca patrimonial de Pozharsky Mugreevo (actual regió d'Ivanovo), on el príncep va ser tractat per les seves ferides. El dolor i la debilitat del cos van retrocedir davant la força de l'esperit d'aquesta rara per a aquells temps anal-pell-muscular amb so i visió. Va a Nizhny per ensenyar a la milícia la disciplina militar.
"Metafísica" de propietats especials
Minet-uretral amb oralitat, Minin era un líder natural del grup, capaç de dirigir gent, posseïa el do de la persuasió i un encant irresistible de retrocés en quatre dimensions. No és casualitat que els novgorodians l’escollissin com a cap zemstvo. Aquesta confiança de les persones va expressar el seu sentiment interior de Minin: aquesta persona pot ser responsable del ramat, se li pot donar el seu futur.
Minin va recaptar diners per a la milícia, començant per ell mateix. Vaig donar els meus estalvis íntegrament. Aquells que esperaven resoldre l’assumpte amb Kuzma a la seva manera, van saber immediatament què significava la ira del líder del grup. Tement la vergonya de ser "encadenats en ferro", o fins i tot de "mans de decapitar", la gent avara a canvi d'una ànima dolça va portar els seus estalvis a la hisenda general.
Sembla que organitzeu una defensa circular de la ciutat i visqueu en pau. Però Minin va entendre que no es pot ser feliç per separat del país. Tard o d’hora, els problemes arribaran a la ciutat més pròspera i fortificada. El poderós temperament del cap Minin cobria zones molt més grans que el Zemstvo. Com correspon a un líder uretral, ell, com un imant, va atreure la gent cap a ell.
La perspicàcia empresarial no és suficient per recaptar fons per pagar soldats professionals (només es van portar Minin a la milícia). Es requereix "metafísica" de les propietats especials de la matriu de vuit dimensions del psíquic dins d'una persona. La combinació dels vectors uretral i oral explica la increïble intel·ligibilitat de les paraules de Kuzma Minin. Parlava apassionadament i senzillament, i els significats d’unificació per sobreviure a qualsevol preu entraven en la consciència de la gent com un ganivet de mantega.
Pozharsky, en canvi, és escàs en paraules. La seva feina és disciplinar i formar la milícia. Sota la direcció del príncep Dmitri, els oficials suecs van convidar a treballar amb els soldats. Però dins de la milícia: no hi ha legionaris estrangers. Només aquells que viuen a terres russes: russos, baskirs, tàtars, udmurts, mari i altres pobles per als quals la invasió polonesa era incompatible amb la mentalitat uretral comuna a tots. Va ser aquest, i no només els sentiments religiosos, els que van unir la gent, entre els quals hi havia cristians i “pagans”.
Les peculiaritats del paisatge i l’ofici de Déu
La milícia de Minin i Pozharsky es va desplaçar per l’artèria principal del paisatge rus, el riu Volga, cobert de gel, com per una carretera. Van caminar per les ciutats riques no arruïnades per l’enemic. Aquí hi havia cerveses salades, d’aquí era Kuzma Minin, el fill de Mina Ankundinov, fabricant de sal. Aquí podríeu fer un descans, agafar força, agafar noves milícies. I tot i que les portes d'algunes ciutats estaven tancades davant de Pozharsky, "un traïdor del rei polonès Vladislav", ningú no va poder canviar el vector general del moviment dels resistents. L'abril de 1612, el cinc milèsim exèrcit de Minin i Pozharsky va entrar a Jaroslavl.
Els soldats van romandre aquí durant quatre mesos. Les inundacions dels rius i la pesta (verola) semblaven provar la força d’aquestes persones, però hi havia una altra cosa. Pozharsky ordena tancar la ciutat, enviar guàrdies, no deixar entrar ni deixar sortir ningú. Totes les campanes sonen. Pregueu per la salvació. Tant si es tracta d’una concentració col·lectiva en un mateix pensament, com de la vibració de l’aire a partir del repic de les campanes, o potser ambdues juntes, però la pestilència s’allunya. L'intent de la vida dels envejosos sobre Pozharsky també va fracassar, la lleial guàrdia va rebre el cop d'una daga dirigida al cor del príncep.
S’ha format un govern elegit a la ciutat. La milícia creix amb la cavalleria tatara, cinquanta siberiana, rep canons i pólvora, i es va portar “moneda suau” - pells - des de Sibèria, cosa que va permetre pagar despeses considerables. Les milícies de Minin i Pozharsky van rebre 3-5 vegades la mitjana dels pagaments als soldats, estaven ben alimentats, ben entrenats i equipats. La posició a Jaroslavl, causada exteriorment per les inundacions de rius i mar, va permetre acumular una quantitat suficient de forces i mitjans per donar un cop esclafador a l'enemic. L'estiu de 1612, de Jaroslavl a Moscou, segons diverses fonts, van avançar de 12 a 30 mil milícies.
llibertat o mort
"Els rics provenien de Jaroslavl i alguns poden lluitar contra l'hetman", diu el príncep Trubetskoy, un ambiciós líder militar que dirigeix la primera milícia a prop de Moscou. Trubetskoy vol que el "menys noble" Pozharsky li lliuri el comandament i, com que el príncep Dmitri no ho fa, Trubetskoy adopta una actitud d'esperar: vegem de què són capaços aquests homes "yaroslavl".
Milicians de Minin i Pozharsky prenen la batalla. El seu adversari és el millor comandant d'Europa, l'hetman Chodkevich, que no va conèixer la derrota. Porta menjar i armes als polonesos. Això no es pot permetre. En veure la tossuderia amb què lluiten les milícies de Minin i Pozharsky, centenars de cosacs de Trubetskoy creuen amb força el riu i s’uneixen a ells.
Els russos no lluiten segons les regles, no tenen por de l’hetman i del seu "cruel costum". En lloc de dispersar-se sota els cops tàcticament impecables de Khodkevich, es van instal·lar a les "fosses dels llops" i les ruïnes, de manera que "des dels pous i dels aspersors anirien amb un vici als camps, amb totes les seves forces per recolzar-se en el campament dels hetmans ". Per sobre, des de les parets, s’està produint foc dirigit contra els russos. La infanteria de Khodkevich no coneix iguals a Europa i els guerrers russos també han de baixar. Semblava que estàvem derrotats. Però els primers dies el príncep Pozharsky es dol.
Per a l'atac nocturn, Minin li va demanar tres centenars de nobles seleccionats. I el príncep en va donar un per morir. La història no ha conservat les paraules amb què el fill de l’home salat va criar els nobles a atacar. I són paraules específiques importants quan l’audàcia inèdita i l’amor apassionat per la voluntat, la impossibilitat de viure en la posició d’esclau i la llibertat d’escollir el futur del seu poble alhora es van convertir en els sentiments comuns dels qui lluiten, disposats a renuncien fàcilment a la seva curta vida medieval durant els segles futurs de la història russa.
Es van deixar de banda les propietats i altres prejudicis, els nobles van seguir el camperol, els ortodoxos, els musulmans, els catòlics i els pagans; tots es van fusionar en un únic impuls per sobreviure aquí i ara, passés el que passés o morir lliure. Chodkiewicz no esperava aquest cop i fou derrotat. Però els invasors no es van rendir, tot i que literalment ja menjaven carn humana.
Agraïda Rússia al ciutadà Minin i al príncep Pozharsky
El 4 de novembre, les tropes de Minin i Pozharsky van anar a assaltar Kitai-Gorod i aviat els "presoners del Kremlin" ja estaven negociant les condicions de rendició. Els cosacs de Trubetskoy els van tallar, independentment de l'acord. Minin i Pozharsky van ser misericordiosos. Els ambiciosos desitjos d’un regne de Trubetskoy no estaven destinats a fer-se realitat. Els boiars no necessiten una família massa influent. No va ser la primera vegada, però van convèncer Mikhail Romanov perquè acceptés el barret de Monomakh. Es va obtenir algun tipus de garant de l’anarquia.
Kuzma Minin i Dmitry Pozharsky van complir una fatídica missió en la història de la Pàtria, i els seus camins van divergir la resta de la seva vida. L’agraïda Rússia els ha capturat junts per sempre: el grup escultòric d’Ivan Martos de llautó i coure "Citizen Minin and Prince Pozharsky" és conegut per qualsevol escolar. És interessant que el càsting d'un monument tan colossal "alhora" es realitzés per primera vegada en la història europea. Mai a ningú se li va ocórrer olorar els herois per separat.
Deixa'm
L’edat moderna de la pell millora la nostra sensació d’unió en aquest món. "No hi ha ningú més que jo". Així doncs, pensem i estem preparats per defensar els nostres drets "exclusius" amb escuma a la boca. Dóna'm, Putin, una bona vida. Quan tindré sacietat, estabilitat, felicitat? Cap a on mira el govern? Per què no asseguren que els meus desitjos es facin realitat?
Una continuació natural del sentiment d’un mateix com a corona de l’univers és el rebuig d’altres persones, diferents en sang, nacionalitat, lloc de residència, preferències religioses i manera de pensar. Sense saber unir-nos en nom d’un futur comú, ens unim molt ràpidament contra algú. "Moscou per a …, no servim …, estació de maleta …" - aquestes consignes anales de "guardians de la puresa" s'han familiaritzat durant molt de temps. Considerem que això és normal. I fa por. Al cap i a la fi, com cecs, tornem a estar a la foscor de l’obscurantisme medieval. Tornem a cremar llibres i persones, disparem persones desarmades, matem dones i nens. Això no es fa en cap lloc "mal ukry", ho fem nosaltres, la gent, la humanitat.
I, en cas afirmatiu, la natura ha de repetir una i altra vegada una lliçó que tossudament no volem aprendre: la humanitat només sobreviu junts com a espècie. La bioquímica equilibrada del cervell de cadascun depèn només de la quantitat de cadascun que funcioni per a la supervivència de tots. Amuntegant nous i nous "plaers" individualment, es pot obtenir només una crisi existencial: la pèrdua del sentit de la vida, la depressió i la mort.
La consciència ens parla de la nostra pròpia singularitat. Així estem fets. Però també hi ha un altre costat: allò que està ocult, però que viu per nosaltres, el nostre inconscient col·lectiu, el desig addicional de l’espècie. El coneixement d’un mateix, com a tasca de qualsevol ésser humà, pressuposa el coneixement de l’espècie “Homo sapiens”, les lleis de l’inconscient col·lectiu i les conseqüències d’ignorar-les. Es pot buscar "vincles espirituals" a tot arreu. Trobeu-ho només en el coneixement sistèmic de la vostra estructura mental.
