La caixa de sorra virtual de Déu. Compensador d’aïllament de persona sola
El món real s’esvaeix davant l’alegria satisfacció de ciutats virtuals destruïdes, camps d’entrenament militar, espais fabulosos, davant la llibertat absoluta d’exterminar “qualsevol gent dolenta”, per projectar en qualsevol personatge la vostra pròpia catàstrofe fora del monitor. I l’enginyer de so pot rebutjar una cosa així per voluntat pròpia, adonant-se de les raons dels seus estats i de les formes de sortir-ne. Tenir una alternativa que pot aportar més plaer.
La vostra elecció ha estat acceptada. Benvingut a l’altre món, Lait, tens una eternitat de temps per davant, multiplicada per una infinitat de possibilitats.
Dmitry Rus "Juga per viure"
La virtualitat s’ha convertit durant molt de temps en una manera de canviar la consciència i la realitat no només de l’experiència individual, sinó també de la societat en general: descobriments científics, noves tecnologies de la comunicació, previsions polítiques i econòmiques, programes educatius i molt més. La paraula "cultura" s'associa cada vegada més amb els nous "mons virtuals" emergents de les comunitats d'Internet. En literatura, art, cinema, la creença que tot és possible ha suplantat durant molt de temps el valor de la "veritat artística".
Podeu discutir tant com vulgueu sobre els "perdedors" que han escollit un estil de vida "artificial" en un espai de jocs virtuals o de fora, publicar articles sobre "fenòmens de ruptura" i psicosi, no només com els escriptors, sinó reals, reals, amb sang real i un article criminal. Introduïu el control legislatiu del trànsit d’Internet i, tot i així, no restringiu una persona que ha perdut el significat d’existència “quotidiana”. La omnipotència és important quan la resta del món viu amb biomassa independent, es converteix en una il·lusió.
La ciència ficció continua essent una gran enciclopèdia de factors "pseudosocials", però en la virtualitat hi ha més llibertat per modelar situacions. La meravellosa lògica de les transformacions no és l’única raó de la popularitat de Wirth. Principalment, és una elecció realitzada per qui "néixer", un somni d'una oportunitat per llançar un cos defectuós i romandre per sempre en una realitat diferent. I no hi ha cap importància fonamental, ja sigui un sant digital o una princesa de robots, el més important és la sensació de la perfecta seguretat del "punt de renaixement" i la llibertat absoluta per reformar el destí.
Popadanets
Succeeix que una persona no pot respondre a la pregunta interna "per què jo?", Succeeix que ni tan sols pot formular-la com una pregunta. I llavors la conclusió neix des de si mateixa: la vida no té cap sentit. Això passa quan intenta comprendre’s a si mateix en les mateixes categories que la gent que l’envolta: èxit, fama, honor, família, amics. “Per què necessito tot això? No hi ha necessitat. Per què tot aquest eixam terrenal? No hi ha necessitat? Per què jo?"
Només el 5% de la humanitat s’esforça per desitjar experimentar l’alegria a partir d’alguna cosa més gran que els simples plaers terrenals. No els sembla normal viure només per menjar, reproduir-se i entretenir-se. Busquen alguna cosa més on tot sigui suficient per a tothom. Es diuen excèntrics, tipus estranys, són condemnats, no entenen, els etiqueten, diuen: “Què més vols? Viu com tothom . I això no fa que la seva vida sigui més plena i feliç.
Són persones sòlides
La classificació de les normes mentals en funció de les característiques innates de la percepció de la realitat va ser introduïda per primera vegada per Yuri Burlan a la Psicologia del Sistema-Vector. Una determinada estructura mental del SVP no és un personatge o herència, sinó un determinat conjunt de desitjos inconscients interns. Al mateix temps, les aspiracions latents estan limitades pels sistemes tabús, però proveïdes de propietats per a la seva implementació: en aquesta tensió, una persona es converteix en capaç de desenvolupar-se (sublimar les propietats "cap a fora") i autorrealitzar-se en benefici de la societat.
Hi ha vuit grups de trets innats (desitjos, vectors), és a dir, la consciència de la vida té vuit direccions. Junts, constitueixen una realitat de vuit dimensions. Cada vector inclou un conjunt de propietats que no es repeteixen amb un rang de desenvolupament des del valor més baix fins al màxim.
La supersensibilitat als sons més silenciosos, la capacitat de concentrar-se en ells i reconèixer (traduir-se en significats) constitueixen la propietat principal de la psique sonora: la concentració en els pensaments en silenci, quan s’exclouen les distraccions tant com sigui possible.
Aquest procés s’adapta idealment a la nit i, per desgràcia, les condicions laborals o d’estudi sovint entren en conflicte. Els intents de l’enginyer de so de concentrar-se durant el dia en un equip provoquen irritació a les persones que corren i sacsegen, un brunzit moderat provoca somnolència i, a la nit, pateix insomni a causa del soroll amb prou feines audible d’un ventilador darrere de la paret. Això passa si la seva recerca interior de significat no es satisfà, si no veu el significat al món exterior.
Tots els sons forts "desactiven" completament el funcionament de la psique sonora: és possible que l'enginyer de so fàcilment no senti el despertador, o aquest repic causarà mal humor al matí. Sense adonar-se de les seves peculiaritats, racionalitza aquest estat de manera diferent: perquè va barrejar el cafè per casualitat amb un cendrer, vestit de cap per fora, va oblidar el dia de la setmana o, al contrari, va recordar altres variacions del tema "Sóc completament ximple al matí. " Del dia a dia.
La selectivitat dels contactes segueix el mateix principi. L’enginyer de so es preocupa pel timbre de la veu de l’interlocutor: com més tranquil és, més agradable és escoltar-lo i que s’inclou en el procés de comunicació.
El primer engany és quan els considerem antisocials ja en la infantesa, el segon és quan ho adapten submergint-se completament en mons virtuals. Normalment anomenem això "fugida de la realitat". La tragèdia és que tothom entén per "realitat" només la seva pròpia mesura subjectiva d'observació.
… i la mare crida amb una veu que no és la seva, que vol dir "no hauria d'haver-te tingut"
Sorolls forts, crits, paraules insultants, fins i tot si la persona sòlida només era testimoni de la baralla d’algú, fins i tot només un lloc de construcció sota la finestra, un cop directe per a la psique. El seu talent innat per percebre significats i centrar-se en ells s’atura apagant el sensor auditiu: deixa d’escoltar i entendre la parla (perd el “fil de la conversa”), és a dir, perd la capacitat de reconèixer significats, es retira en si mateix i para de "sortir a fora", on és ferit, fer-li soroll, cridar.
"L'ecologia del silenci" és un requisit previ per al desenvolupament d'un nen amb un vector sonor, la seva capacitat d'aprenentatge i la seva posterior realització a la societat. Sumergint-se en un mateix, escoltant només els seus propis estats, l’enginyer de so perd el contacte amb el món exterior, fins a l’autisme i l’esquizofrènia. Comença a existir en un interminable monòleg interior amb ell mateix i no amb altres persones.
El patiment més important de l’enginyer de so, com ja s’ha esmentat, és per la “manca de sentit” del sentit en aquesta vida. Aquest patiment és incomparable amb el fracàs de l'examen estatal unificat, amb l'acomiadament, amb la pèrdua de negocis o amb la ruptura de les relacions, el col·lapse de la família i altres coses "mundanes".
"Virt" es converteix en un camí, un compromís de desconnexió d'aquest món. I lluny del més perillós. De fet, en el pitjor dels casos, l’enginyer de so desconnecta del seu patiment, consumint drogues o intenta llançar el cos que el pesava per la finestra.
Totes les persones entenen aquesta vida sensualment, rebent diversos plaers materials. I només l’enginyer de so es centra en la recerca conscient del significat de l’existència, en la cerca d’una resposta a la pregunta "per què jo?", "Quin és el sentit i el propòsit de la vida?" Tot el desenvolupament de la humanitat, com a procés continu de transició del possible a l'actual, comença amb les idees sòlides de la societat transformadora. Religió, filosofia, ciència: tot això va sorgir de l’encant de l’home sonor amb l’incognoscible. És ell qui crea constantment noves sèries simbòliques, complicant cada cop més el concepte general de matèria com a "possibilitat realitzada". Inventa Internet, augmenta el nivell de virtualització de l’home i de la societat, esborra la il·lusió d’un món “dividit”.
La "virtualitat", abans de formar part de la cibernètica, ha recorregut un llarg camí des de les teories teològiques i filosòfiques fins a la ciència quàntica. En diferents moments es va anomenar estat espiritual, coneixement sagrat, ésser immaterial, principi fonamental de la realitat, virtut de la veritat, naturalesa divina, poder ideal, creativitat i consciència humana, regularitat ontològica, un nivell intermedi entre la consciència i l’inconscient, moltes dimensions, multinivell, el mètode de generació de realitats, paral·lelisme de la informació, un únic camp d’experiència comuna, unitat total, la relació entre el tot i les seves parts, l’absència de temps i espais, la invisibilitat dels processos en curs.
Tot això és una forma sonora inconscient de conèixer el món a través d’un mateix, un intent d’unir el “cos” i “l’ànima” de l’espècie humana, per assegurar l’evolució de la consciència comuna.
És preferible desplaçar la sensació d’absència de sentit d’aquest món per una fantasmagoria virtual d’un món sense fi que saltar per la finestra. L'enginyer de so "només" substitueix la vida en societat per la simulació, intenta trobar la sensació esquiva d'una consciència alterada, quan té possibilitats virtuals "il·limitades", es converteix en "Déu" en l'univers creat.
El món real s’esvaeix davant la satisfacció alegre de ciutats destruïdes, camps d’entrenament militar, espais fabulosos, davant la llibertat absoluta d’exterminar “qualsevol gent dolenta”, per projectar en qualsevol personatge la seva pròpia catàstrofe fora del monitor. I l’enginyer de so traumatitzat pot rebutjar una cosa així per voluntat pròpia, adonant-se de les raons de les seves condicions i de la sortida d’aquestes. Tenir una alternativa que pot aportar més plaer.
Renascut
Quan l’enginyer de so no omple els desitjos que li dóna la naturalesa de la manera correcta, quan no comprèn la seva vida, intenta fugir del patiment: consumeix drogues, s’ofega en la virtualitat o comença a dormir 16 hores al dia. Els fenòmens tenen una gravetat diferent, però tots tenen la mateixa arrel.
Què hi podeu fer? Voleu treure la persuasió, les exhortacions i les conviccions de "Wirth"? Per a què? Què podem oferir a canvi? Només SENSE.
Com diu la psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan, una persona és una única forma social de vida. A nivell psíquic, entendre’s a si mateix i als que l’envolten proporciona una llibertat de percepció de la realitat completament diferent. Els pensaments canvien: el destí canvia.
La variabilitat dels escenaris de vida sonora és difícil d’adaptar al format d’un article. Un home, una dona, un nen, relacions en parella, en grup: tot té les seves pròpies característiques interessants, donant-se compte que no només es pot desfer de la influència del psicotrauma, sinó obtenir un alt grau d’adaptació social.
Yuri Burlan en parla repetidament, i això es confirma amb els resultats estables de persones que, gràcies a la psicologia sistema-vectorial, es van desfer dels pensaments suïcides, l’addicció a les drogues i els jocs i la depressió.
Cap quantitat de joc amb afirmacions idiotes té el mateix efecte que una comprensió profunda de les relacions causa-efecte. Fins ara, la psicologia vectorial sistèmica de Yuri Burlan ha patit més de 18.000 vides i ha canviat per millor.
Escolta què han de dir els participants a la formació al respecte:
Inscriviu-vos aquí per participar en entrenaments nocturns gratuïts en línia sobre psicologia vectorial sistèmica. Aquest serà el descobriment més gran de la vostra vida.
