Haruki Murakami. Part 2. "Escolta la cançó del vent"
Els mons de Murakami són misteriosos, fascinants i atractius per a aquells que busquen sentit no en la vida quotidiana grisa, sinó en ells mateixos. La lectura de novel·les de Murakami o d’altres escriptors amb talent ens pot donar una satisfacció?
Comença aquí
"El món és tan enorme i necessiteu molt poc per amagar, res, però aquest petit tros d'espai no es troba enlloc"
Murakami crea el seu propi heroi reconeixible que passa per moltes obres. El seu heroi col·lectiu és un jove menor de 30 anys. Viu sol. Cuinar menjar, escoltar discos, córrer, seure hores a la biblioteca, tenir relacions sexuals, nedar a la piscina, PENSAR. A això s’afegeix algun tipus de tasca de l’heroi, que va més enllà de la realitat habitual. Busca alguna cosa. En algun lloc més enllà d’aquesta realitat.
I no semblaria res d’especial. Jonàs? Exclòs? Anormal? Però molts especialistes en so, a causa de la similitud dels estats interns, volen visitar aquest heroi pel seu intricat sopar (almenys per percepció russa) o seure a la biblioteca. Per a què? Calar junts, sentint finalment que no esteu sols.
Històries a la vora de la realitat
És aquest dolor proper al dolor al pit amb la sensació familiar de solitud i aïllament de la realitat d’interès per a tothom que atreu Murakami al seu públic sonor. El propi autor en una de les rares entrevistes argumenta:
"Aparentment, tinc la capacitat de copsar i transmetre aquells sentiments d'ansietat, descontentament, frustració, aquells ideals, aquelles alegries que viu la gent"
La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan argumenta que hi ha al voltant del 5% d'aquests cercadors com a "forasters" en tota la humanitat. Sembla que estan fora del món material, fora dels cànons de comprensió de la realitat. Volen trobar el significat de la seva existència. Volen reconèixer l’ànima. Són les persones sòlides que, llegint sobre estats similars als seus estats, troben un ompliment temporal del seu buit eternament dolorós.
Però un sentiment estable que no esteu sol sorgeix només quan enteneu una persona en totes les seves facetes mentals. En cas contrari, ni un llibre ni una conversa amb un amic solucionaran un forat al cor. Heu compartit una mica, heu rebut una part de comprensió, però us heu quedat amb vosaltres mateixos i el dolor torna a aparèixer.
"Quan no tens ningú amb qui compartir pensaments solitaris, els pensaments et comencen a dividir entre ells".
"La foscor dins d'un home" és un tema preferit de Murakami. La trama és, per dir-ho així, impulsada per l’energia del subconscient. La filosofia oriental diu que no hi ha mal, hi ha quelcom incomprensible. I els herois caven això incomprensible en si mateixos.
Alguns crítics de la creativitat assenyalen que Murakami aconsegueix crear una ètica alternativa basada en la filosofia budista, però que intenta respondre a les preguntes del nostre temps sobre com no perdre’s quan tot el que era habitual creure desapareix de sota els seus peus.
L'estil de vida dels herois de Murakami es descriu com una cosa entre "Zen i jazz" - "jazzen", "jazz Zen".
Són terapèutics per a la percepció sonora i visual de les històries a la vora de la realitat i la fantasia, conclusions lògiques i accions il·lògiques, sentiments barrejats i una recerca incessant d’alguna cosa al món on es puguin veure dues llunes al cel, on la clau de l’eternitat. l’amor és Symphonietta Janacek, on des de l’absència de sentit es pot amagar en un pou.
“Un món sense amor és com el vent de la finestra. Ni el toqueu ni el respireu"
Cada novel·la de Murakami està plena d’històries d’amor. Sembla estrany i incomprensible, però l’autor capta amb precisió i sistemàtica l’essència d’aquest sentiment en l’etapa moderna del desenvolupament humà.
Abraçant-nos, compartim les nostres pors
Les persones amb vista tenen una emoció arrel de por. I el seu desig és que algú ompli aquesta por d’amor. Aquesta és la imatge del vector més emocional de la psicologia sistema-vector, que, en lloc de desenvolupar les propietats de la simpatia i l’empatia, només es fixa en si mateix i continua tenint por fora de l’abraçada.
El tema sexual de les novel·les de Murakami no ocupa el darrer lloc, entrellaçant sensualment la narrativa. Per a alguns, això ajuda a copsar millor els estats de l’heroi. I algú s’aparta de llegir un llibre. Però cal entendre els motius del fenomen. Al cap i a la fi, la disponibilitat de sexe s’ha convertit en un problema social agut per al Japó.
Les noies lliuren les calces usades a la venda. Els homes llegeixen manga pornogràfics directament als trens de metro, van a bordells de nines i miren hentai (anime amb un focus eròtic brillant). Al mateix temps, cada vegada hi ha més gent que abandona el sexe real i es diu neutral. Què hi ha darrere de l’aparent perversitat?
I, de nou, la raó rau en les peculiaritats de la psique i en la superestructura mental de la societat japonesa. La mentalitat de la pell cap a l'interior es combina als japonesos amb l'orientació sonora de la seva cultura.
Però el so tampoc no adquireix l’habilitat d’utilitzar el seu potencial cap a l’exterior. A partir d’això, una persona experimenta frustracions colossals. Podeu eliminar-los mitjançant la consciència de la naturalesa de l’home, el seu jo, que només es coneix en comparació, mitjançant una comprensió profunda d’altres persones. D’altres formes, només es pot obtenir alleujament temporal dels estats sonors depressius.
Per exemple, un so no omplert en un intent d’alleujar la tensió condueix a la proliferació de pornografia, que al seu torn fa que el vector de la pell amb libido ja baixa sigui gairebé asexual.
“Vaig mirar els ulls al pit. Els turons arrodonits i grassonets van pujar i baixar a poc a poc amb la respiració, que recorda les ones del mar … Sóc una navegadora sola a la coberta, ella és el mar … I no es pot saber on és el mar i on és cel. No es pot saber on és el navegador i on és el mar mateix. I és igual de difícil traçar la línia entre la realitat i els moviments de l’ànima"
Nombroses escenes eròtiques de les novel·les de Murakami també alleugen la tensió de l'heroi i del lector. Es tracta d’una teràpia japonesa especial per a una persona sonora que es perd als laberints de la seva pròpia consciència. Al mateix temps, les reflexions filosòfiques també s’entrellacen amb descripcions sensuals d’escenes o fantasies sexuals.
Sortida de so a altres persones
Murakami va viure als Estats Units durant diversos anys, donant classes a Princeton. Allà li va agradar, allà "ningú no el va tocar". Però les notícies impactants arriben de casa. Primer, sobre el terratrèmol de Kobe, que va causar més de cinc mil vides, i després sobre les explosions al metro de Tòquio, organitzades per sectaris japonesos.
Murakami admet que llavors se sentia clarament: abans només era un escriptor egoista. Ara sentia la responsabilitat del seu poble i el desig agut d’ajudar-lo, de fer front als orígens dels problemes aguts de la societat. Torna al Japó i fa diversos anys que treballa en el llibre documental Subway, intentant aclarir els motius dels cataclismes al Japó.
Aquest és un exemple d'un enginyer de so que va a l'exterior, a altres persones, en un intent de reconèixer què els va conduir, què va provocar aquestes conseqüències i com evitar-ho en el futur.
Murakami manté entrevistes amb les víctimes d'atacs terroristes i els seus instigadors. L’escriptor queda sorprès de la disposició dels sectaris a posar els seus “egos” a disposició del gurú, perquè pensi i prengui decisions per ells.
"Va renunciar al seu" jo ", va renunciar a l'original i, com a compensació, només rebrà una ombra".
Sorprèn a l’escriptor que les mateixes víctimes admetessin la seva disposició a fer-ho si se’ls demana.
“És a la psique. Això és terrible"
Conclusió: cal pensar amb el seu propi cap. No puc discutir. Però qui ho sabria fer? La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan mostra que molts en el nostre temps encara estan guiats per un pensament visual eficaç primitiu (que he demostrat, ho faré). Al cap i a la fi, pensar-se a si mateix és tan energètic!
El problema també és que simplement no sabem prendre decisions per nosaltres mateixos, perquè tampoc no ens coneixem. Amb la comprensió dels vectors, la consciència arriba al dia a dia, cada segona elecció que una persona fa per si mateixa i en té la responsabilitat.
Murakami no culpa cap dels dos bàndols del que va passar. En adonar-se de l'estat generalment dolorós de la societat japonesa, ho considera com el col·lapse del sistema des de dins, que comporta aquestes conseqüències.
La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan afegeix que la causa de tots els cataclismes que es produeixen a la humanitat és, en primer lloc, un ressò dels mals estats interns de les persones. Per tant, un desig insatisfet de masses especialment doloroses condueix el poble japonès a tensions greus dins de cada persona, dins de tota la societat. A més, aquest procés és omnipresent, amb algunes diferències a causa de la diferència de mentalitat dels diferents països.
“No hi ha res fora, res fora del teu cap. Tot està dins seu. Totes les realitats són a les vostres sinapsis neuronals"
Els mons de Murakami són misteriosos, fascinants i atractius per a aquells que busquen sentit no en la vida quotidiana grisa, sinó en ells mateixos. La lectura de novel·les de Murakami o d’altres escriptors amb talent ens pot donar una satisfacció? Certament. Però durant un temps. En aquest passatge es reconeix a si mateix, en això - entén alguna cosa sobre el seu amic, en aquest - l'heroi sembla que es fa les seves pròpies preguntes interiors i té un dolor molt familiar.
A nivell de sensacions, Murakami aconsegueix transmetre amb molta precisió les vagades del sonor sense llanterna i guia pels carrers del subconscient amb moltes preguntes sense resposta. A nivell conscient, la sensació de solitud i finitud de l’existència només passa quan entenem que ajustem tot l’espectre i el volum d’una psique humana diversa, però natural.
Aquesta comprensió la proporciona la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan. Per sortir dels dolorosos laberints del subconscient, entendre conscientment les seves característiques interiors individuals i socials, llegir totes les capes de text artístic i realitat, registreu-vos aquí per rebre una formació gratuïta en psicologia vectorial sistèmica.
