Haruki Murakami. Part 1. La contradicció de les percepcions
Els seus personatges mengen filets i beuen Heineken, miren Hitchcock i escolten Rossini, porten texans i sabatilles esportives i dibuixen temes per a la discussió del rock and roll mundial i de la literatura occidental. No estan restringits pel marc de les opinions tradicionals d'un país concret. Escolten el que passa, s’escriu i es canta al món i arriben a les seves pròpies conclusions.
“El destí de vegades és com una tempesta de sorra que canvia de direcció tot el temps. Si vols escapar d'ella, ella és allà darrere teu. Esteu en l’altra direcció: hi és … I tot, perquè aquesta tempesta no és una cosa estranya que ha vingut d’algun lloc llunyà. I tu mateix. Alguna cosa que queda dins teu.
H. Murakami
Haruki Murakami és un prosista japonès de renom internacional. Alguns l’estimen molt i esperen cada nova novel·la o, com a mínim, una història. D’altres, encongits d’espatlles, desconcertats quan veuen el seu nou llibre al prestatge dels més venuts.
Per què algú està interessat en els mons paral·lels de Murakami i algú en paral·lel? Quina és la singularitat de la personalitat i el talent de l’escriptor? Llegim entre línies juntament amb System-Vector Psychology de Yuri Burlan.
Els llibres van decidir el destí
El seu pare va servir en un antic temple familiar budista. Tots dos pares van ensenyar llengua i literatura japoneses. Sovint parlaven de llibres a la casa. Al noi se li va permetre treure qualsevol obra de la llibreria, inclosos els escriptors estrangers.
Llegir literatura de qualitat és la clau del desenvolupament adequat del nen. La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan aclareix que també és una oportunitat per sortir de l’escenari predit per les realitats socials. En llegir, el nen es comunica amb les millors ments de la humanitat de tots els temps i obté la llibertat d’escollir el seu entorn.
I així va passar amb Murakami. Va escollir un camí creatiu per a ell mateix, sense precedents per a altres escriptors japonesos. "Quan era jove, només podia pensar en una cosa: córrer el més lluny possible del" destí japonès ", diu l'escriptor. Era aficionat a la literatura russa, americana, europea, la música jazz, el cinema occidental. No volia seguir els fonaments d’una societat tancada. Murakami va optar per abandonar l’aïllacionisme japonès, es va interessar per tot el món i va escriure per a un públic global.
Els seus personatges mengen filets i beuen Heineken, miren Hitchcock i escolten Rossini, porten texans i sabatilles esportives i dibuixen temes per a la discussió del rock and roll mundial i de la literatura occidental. No estan restringits pel marc de les opinions tradicionals d'un país concret. Escolten el que passa, s’escriu i es canta al món i arriben a les seves pròpies conclusions.
Segons la psicologia del sistema-vector, aquest enfocament de la vida és el més òptim per als propietaris del vector sonor, inclòs per al propi escriptor. Observar, concentrar-se des de l’exterior per generar formes de pensament a l’interior: aquesta és la millor comprensió de les propietats del vector sonor.
“M’encanten els diners! Podeu comprar-hi temps lliure per escriure"
El vector de la pell de l’escriptor funciona amb èxit per satisfer les seves necessitats sonores. Fins i tot abans d’escriure, Murakami va obrir un bar de jazz amb la seva dona. I fins i tot allà, a més de la música i el dur treball diari, observava la gent, absort. L’escriptor està convençut que, si no hagués tingut aquell temps d’observació i reflexió, no hauria pogut tenir lloc a la literatura.
Haruki Murakami participa en el triatló i la marató. I no només es tracta de la passió del propietari del vector de la pell pels esports i un estil de vida saludable. Córrer per ell també és una forma de concentració, una manera de provar la força dels seus recursos. Guiats per aquest desig, molts especialistes en so de la pell van als cims de les muntanyes, volen a l’estratosfera en globus.
“On és la línia cap a la qual necessito ser conscient del món exterior i quant he de concentrar-me en el meu món interior? Fins a quin punt puc confiar en les meves habilitats i quan hauria de començar a dubtar de mi mateix?"
"El que tenim dins, també ho valorem fora" (Yu. Burlan)
"Em vaig envoltar d'una paret alta, més enllà de la qual no permetia deixar ningú, i jo mateix vaig intentar no treure el cap", diu l'heroi de 15 anys Murakami Kafka, que va sortir de casa. I el mateix autor li fa ressò en una entrevista remota amb un periodista britànic:
“Hi ha molt de material dins meu, tants recursos en mi, i vull mantenir-los intactes pel món exterior. Com que són la meva riquesa, escric llibres d’ells"
L’escriptor de so protegeix el seu principal valor: el contingut del seu cap, sentint que aquesta és la font més important del seu treball. Amb prou feines apareix en públic, no parla de la seva família, de la seva vida. Està tancat dels ulls i les orelles indiscrets. I només els seus llibres, com a ressò de la seva essència interior, van als que tenen gana de significats abstractes.
Per què les obres de Murakami ressonen al cor d’un públic multimilionari? La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ho explica per la capacitat de les persones amb un determinat paquet de vectors per mirar l’ànima humana i expressar-la amb una paraula escrita. El vector sonor permet a l’escriptor observar la realitat amb concentració, escoltar paraules i pensaments i després produir significats únics basats en el que va escoltar. I el vector anal és analitzar, sistematitzar i escriure pacientment idees i complexitats de realitats. El que escriu Murakami és reconegut pels representants del vector sonor a qualsevol racó del món.
Mentalitat japonesa
El Japó és un país insular, delimitat per totes bandes per l'aigua, aïllat de l'assimilació amb altres pobles. Les condicions geogràfiques influeixen naturalment en la formació de la mentalitat del país. Des del punt de vista de la psicologia vectorial sistèmica de Yuri Burlan, el Japó, igual que els països europeus, té una mentalitat cutània, però amb diferències significatives en la mateixa línia de propietats.
Tot i que cada país europeu té un territori reduït i fronteres clares, no obstant això, a causa de la seva proximitat a altres països, està connectat amb ells per contactes estrets. És a dir, la necessitat de contactes va sorgir de manera natural, obligant a la gent a buscar formes d’interacció. Això va provocar el desenvolupament de la superestructura mental de la pell dels països occidentals cap a l'exterior, cap a altres persones, encara que sigui un diàleg forçat, però forçós.
L'aïllament geogràfic del Japó ha creat una mentalitat especial de la pell amb propietats dirigides cap a l'interior. Economia, aïllament, aïllament, aïllament són les propietats que poden caracteritzar la singularitat mental dels japonesos.
“Volia canviar la literatura japonesa des de dins, no des de fora. I va inventar les seves pròpies regles per a això"
Murakami estava disgustat amb aquesta percepció del món. Volia comprendre-ho en tota la seva amplitud, gràcies al que va aprendre dels llibres. Va començar a estudiar anglès i, posteriorment, a traduir clàssics nord-americans al japonès. Pel que sembla, desitjaven obrir els ulls al món també als seus altres compatriotes.
No obstant això, per aquesta aspiració exterior al seu Japó natal, l'escriptor va rebre l'estigma de "petroli pudent" (en japonès - "bata-kusai"). Per a una nació que no menja productes lactis, això significa tot allò que és prooccidental, estranger i no japonès. La generació més antiga de japonesos va adoptar la manera de narrar Murakami, que no obeïa les plantilles japoneses habituals, com a burla. Per tant, fins ara, per a algú, Murakami és un mestre de la comunicació intercultural, però per a algú un foraster i un avançat.
Però la generació més jove de japonesos també abandona les opinions tradicionals i busca el seu propi camí. Murakami s'està convertint en molt popular entre els joves que busquen referències japoneses. Les seves reflexions sonores ressonen en les ments curioses de tot el món.
“El 3 d’octubre, set vint-i-cinc del matí. Dilluns. El cel és tan profund com si hagués estat buit amb un ganivet molt esmolat. No és un mal dia per acomiadar la vida"
La mentalitat de la pell japonesa amb una orientació interior ha deixat la seva empremta en la direcció de la recerca espiritual dels seus habitants.
Amb el cor buit
La sòlida aspiració dels japonesos per comprendre el sentit de la vida també es converteix en ostatge de les limitacions del seu propi cap. Els japonesos s’assemblen a les càpsules, tapades amb el seu sentit del deure, la seva fabricabilitat i només se centren en elles mateixes.
Quan el desig sòlid d’entendre el propi “jo” i el seu lloc al món s’atura, condueix a una persona d’una manera que sembla salvació del turment, per la finestra. Al Japó cada any hi ha un nombre horrible de suïcidis: més de 27.000, cosa que significa que cada dia uns 75 homes, dones i adolescents acaben la seva pròpia vida sense trobar-hi el lloc. Llegiu més informació sobre la visió especial japonesa del suïcidi aquí.
Murakami no ignora el tema de les persones perdudes i innecessàries al món. Al jove estudiant del "Bosc Noruec", Watanabe perd primer un amic íntim, que es va suïcidar als 17 anys, i més tard una noia que no va poder suportar la pèrdua i va volar a l'abisme del no-res. Es trenca una peça de l’ànima, es perd una cosa important per sempre. Com es pot viure amb aquest buit al cor?
Els herois de Murakami busquen respostes sobre la vida i la mort a través del pensament, la carrera, el jazz, el sexe, la conversa, el passeig pels laberints del passat en un pou, lluitant contra les ovelles, que capturen la ment. Troben respostes? No importa. Però les mateixes preguntes ressonen tant en els lectors, de manera que responen amb les familiars categories sonores i visuals de la irrealitat del que està passant, la incomprensió del món, la sensació de soledat adolorida, que és impossible deixar de banda el seu llibre..
Per què tothom ha d’estar tan sol? Per què és necessari estar tan sol? Hi ha tanta gent que viu en aquest món, cadascun de nosaltres busca amb impaciència alguna cosa en una altra persona i, tot i així, seguim sent els mateixos infinitament allunyats, arrencats els uns dels altres. Per què hauria de ser així? Per a què? Potser el nostre planeta gira, alimentat per la solitud humana?"
Part 2. "Escolta la cançó del vent"
