La vida és com una oposició. Lluita per la justícia
El fet és que a la meva vida no hi va haver el primer acomiadament amb la frase "lideratge injust". Si continuàvem excavant i ordenant els records de l’escola, tampoc no s’hi trobaria justícia. L’odi entre iguals. Per a què? Al cap i a la fi, sóc tan bo … Estudio bé i ajudo a resoldre proves. L’odi del pati. Per a què? Al cap i a la fi, sóc tan bo … No vaig dir una mala paraula a ningú, em va importar. Una aversió despectiva pels parents propers. Per a què? Al cap i a la fi, jo …
Semblava presumit i delirant. El meu líder poc enginyós.
Vaig mirar fixament i vaig pensar: "Babau estúpid".
L’enfrontament amb una profunda injustícia s’acabava. Uns dies després, vaig
deixar de fumar, xocant fort la porta. Vaja!
S'ha acabat?
Si.
Rècord bloquejat
El fet és que a la meva vida no va haver-hi el primer acomiadament amb la frase "lideratge injust". I si no penseu per què us passa el mateix esdeveniment a la vida, probablement us oblideu del que va passar i aneu a trepitjar el mateix rasclet.
Però … val la pena pensar-ho. Al cap i a la fi, la vida és una.
Em van passar situacions similars constantment en altres àrees. Per exemple, en una relació de parella. Un escenari estàndard: per encaixar en una relació amb un final deliberadament negatiu, per exemple, per compassió per un home, i després obtenir un gir des de la porta: diuen: què vols de mi ?, patiré amb mi aquí. Masoquisme? D’una banda, sí. D'altra banda, hi ha una altra vegada una lluita contra la injustícia ardent. "Per a què? - Vaig preguntar. - Estic tan bé …"
Si continuàvem excavant i ordenant els records de l’escola, tampoc no s’hi trobaria justícia. L’odi entre iguals. Per a què? Al cap i a la fi, sóc tan bo … Estudio bé i ajudo a resoldre proves. L’odi del pati. Per a què? Al cap i a la fi, sóc tan bo … No vaig dir una mala paraula a ningú, em va importar. Una aversió despectiva pels parents propers. Per a què? Al cap i a la fi, jo …
Cada "Per a què?" apreta el cor amb un dolor apagat, aclapara la gola amb un nus calent, s’atura en un estupor de formigó armat. Feu una mirada pesada i ombrívola sobre la trobada de les noves injustícies a la vostra vida …
Torna als conceptes bàsics
Mare. El primer sentiment d’injustícia de la meva vida està relacionat amb ella, l’estimada i l’única. Em vénen al cap imatges: com vinc a córrer amb un diari ple de cinc, i la meva mare, indiferent, diu "ben fet" i m'empeny a l'habitació, per no interferir; com al proper concert miro amb entusiasme l’auditori: hi ha una mare i no hi és, perquè no va a aquestes coses … És una llàstima, amarga, disculpa per mi.
Els anys noranta no van passar per alt la nostra família: mentre el pare estava en un oblit asocial, la mare va assumir la càrrega de guanyar diners. Una situació habitual per a la meva infantesa: el pare amb un estupor borratxo escolta música, la mare a la cuina a la taula de l’ordinador treballa en el segon treball perquè tots puguem sobreviure. Juren sovint. El pare es permet un company. En aquest context, es parla de parents propers amb ressentiment i enveja, als quals no els importa el malson i l’horror diaris; els interessa tant comprar abrics de pell i excursions a l’estranger.
Un dels primers records és el poc que m’amago darrere de la porta, abraçant un ós de peluix i plorant amargament. En aquest moment, els pares lluiten. És fosc fora de la porta, l’ós és petit i no conté el cor del meu fill. No hi ha ningú al món que pugui ajudar ara. Sóc suau, amable, bo, no puc viure així, en un món tan terrible. Creixeré una mica més i començaré a pensar com anar a la cuina, agafar un ganivet i ficar-me-ho al cor per morir ràpidament. Uns anys més tard, pensaré com saltar del balcó o saltar sota el cotxe. “Perquè ho sàpiguen tots! Perquè tots ho entenguin!"
On eres, Déu, quan em vas parir en una família així, en aquell moment? Per què hi ha famílies en què tot està malament, però tinc aquest turment? Per què no vaig néixer en un temps històric diferent, en un altre cos, de pares diferents? Per què és aquesta injustícia per a mi?
La injustícia com a percepció fonamental i bàsica del món domina tot el meu ésser.
Les lleis de la psique
A la formació "Psicologia del sistema-vector", Yuri Burlan explica que la primera percepció del món en cada nen neix de la relació amb la mare. Fins a 6 anys, hi ha una connexió psicològica absoluta entre ells: té males condicions: males condicions en un nen. Fins als 15 anys, aquesta connexió es fa més fina i desapareix completament.
Una sensació bàsica i fonamental que cada nen necessita desenvolupar és la sensació de seguretat. Aquí hi ha: pot ser que no hi hagi joguines, viatges, que no hi pugui haver res, i el nen se sentirà feliç. No hi ha aquesta sensació: almenys ompliu-vos de joguines i dolços, però no hi haurà felicitat.
Quan una mare es troba en un estrès psicològic profund, ella mateixa perd la sensació de seguretat i el nen també perd aquesta sensació. I llavors comença … el nadó visual no pot sortir de les pors, plora a la nit i va "de forma petita" al bressol. La pell es cobreix de grans i arrossega les joguines del jardí d’infants amb nanses que agafen. Un nen amb un vector anal pateix una panxa, es torna tossut i patològicament indecís.
Basat en la pèrdua del sentiment de seguretat per part de la mare, només un nen amb un vector anal experimenta una experiència especial, un desequilibri d’una experiència equitativa, justa i injusta. El món no em va donar prou, la meva mare no em va donar prou, és injust!
Aquesta difícil experiència es converteix en una mena de filtre a través del qual es comença a percebre absolutament tot el que passa. És com si miréssim el món sense obrir els ulls per trobar-nos amb la llum, sinó enfilant-nos al racó més fosc de l’habitació més allunyada i mirant sospitosament la finestra cortinada.
La psique humana està tan disposada que ens esforcem per reduir la zona de contacte amb allò que ens provoca dolor. Si el món exterior és injust, no vull tocar-lo, em distancio. Esperant sofriment, injustícia per endavant, redueixo amb tot el meu ser i evito el contacte. Hi ha una mirada amb desconfiança, penombra i explosions d’hostilitat reflexives on realment no se’ns fa res malament.
El ressentiment és venjança
El ressentiment sempre dóna lloc a un desig d’igualar el desequilibri de la injustícia: venjar-se. Recordo que en els meus anys d’escola el meu llibre preferit era “El comte de Monte Cristo”, com una vegada i una altra en colors vaig experimentar aquesta dolça sensació de venjança d’aquells que, aquí i ara, no podien venjar-se; companys de classe i tothom que era per a mi groller i cruel.
Un desig de venjança no realitzat fa que una persona amb un vector anal sigui agressiva i perillosa per a la societat, la gent sempre sent una amenaça interna per part nostra. Amb la nostra agressió, nosaltres mateixos apartem les possibles relacions properes. La mala experiència experimentada sempre es converteix en la base per a la generalització "Els conec a tots", quan en una situació desconeguda amb una persona completament nova experimentem immediatament els mateixos sentiments que amb l'infractor.
L’experiència més difícil de ressentiment i venjança neix en la combinació del vector anal amb el sonor. Quin mal he fet que la vida m'hagi provat aquestes proves? Per què estic passant per tot això? D’on ve aquesta injustícia? Aquesta reclamació s’adreça a una Potència Superior. Quan l’experiència global de la injustícia del món es combina amb una depressió negra del vector sonor, quan no hi ha ni una sola espurna d’entendre per què passa tot això a la meva vida, culpo el món físic i maleeixo el poder superior. En aquest estat, els pensaments poden semblar destruir-se a si mateix i a la resta de persones, com un acte de venjança contra el Creador.
La vida és com una oposició
La vida d’una persona amb una experiència fonamental de la injustícia del món es converteix en un estrès intens i constant. Considerem qualsevol situació des del punt de vista de "qui és injust i on". Esperem deliberadament injustícies i ni tan sols intentem iniciar alguna cosa, perquè tenim por de deshonrar-nos. No som capaços d’acostar-nos a les persones perquè esperem coses dolentes d’elles.
Vivim les nostres vides esforçant-nos per venjar-nos d'algú. No sentim el gust del present, desplaçant-nos sense fi pel passat. L’estrès mental pot provocar malalties psicosomàtiques greus. Com un anell reflex, cada vegada hi ha més ressentiment que ens fa girar el coll.
Una parada sensual en el passat
A la formació sobre "Psicologia del sistema-vector", explica Yuri Burlan: a una persona amb un vector anal se li dóna una capacitat única: aprofundir en el passat per treure tot allò valuós, sistematitzar i transmetre aquesta experiència a les properes generacions. Per això, ens agrada aprendre tant, aprendre i tornar a aprendre, per poder ensenyar als altres més endavant.
El punt clau és que haver de capbussar-se en el passat per obtenir coneixement no significa que hagi de viure estats passats. Voltem deliberadament cap al passat per després beneficiar a la societat del present. Al mateix temps, la natura prohibeix el retorn sensual. ESTÀ PROHIBIT viure estats passats (des de mirar àlbums de fotos antics fins a desplaçar-se dolorosament pels records de la infància). Saps per què? Perquè llavors deixem de viure i d’introduir-nos en la vida social del present.
Això és fàcil de verificar. Observeu què passa quan recordeu, per exemple, delictes pels quals ningú no us ha demanat perdó. Apropeu aquest record i us hi submergiu sensualment. Tornes a ser aquella xiqueta o aquell xiquet i, amb tota la força del teu desig, odies el delinqüent. Si ara posa un adult al costat del convencional "Tió Vasya" del passat, el colpejarà amb totes les seves forces amb el puny, perquè vagi a l'hospital. Aquesta sensació omple tot el volum de les vostres experiències, ja no viviu el present. I si algú viu arriba a tu ara, donaràs tota la teva agressió.
Una nova i nova immersió sensual en el passat s’assembla a la masturbació, és a dir, infantil. En lloc de donar a la nostra sexualitat cap a fora - en relacions sensuals de parella, en lloc de donar la nostra memòria única cap a fora - en aprendre la millor experiència de les generacions passades del present, anem a "auto-gratificar" d'una manera escassa. Això és un carreró sense sortida.
Però, què passa amb la justícia?
És difícil entendre-ho sense una formació completa en psicologia vectorial sistèmica, però la justícia és propietat de l’atorgament. Com això?
Cada vector en procés de creixement del seu propietari passa per les etapes del desenvolupament des de l'infantil "tot per a un mateix" fins a l'adult "per al bé de la societat". El nen de la pell es veu obligat a disciplinar: aprèn l’autodisciplina i, a l’edat adulta, dóna disciplina a la societat, organitzant els altres. Un nen amb un vector anal aprèn a ser just, autocrític i, a l'edat adulta, dóna justícia cap a fora, utilitza una crítica justa per educar la generació més jove.
El que disfressem de "justícia" no és realment res més que un judici quan ens permetem jutjar altres persones. I en aquest tribunal sempre ens justifiquem i culpem el món exterior: aquesta és la base de la nostra psique.
I la veritable veritat i la justícia se’ns revelen quan aprenem a jutjar els altres no des de les nostres ments i idees, sinó comprenent la seva psique, què els va moure i segons quines lleis van desenvolupar aquestes persones, que ens van “ofendre”. Quan entenem els altres tal com ens entenem a nosaltres mateixos, els justifiquem amb el nostre cor. Això dóna lloc a una explosiva alliberació de l’opressió de les queixes que ens van destruir.
El canvi de punts de percepció a la formació "Psicologia sistema-vector" proporciona efectes versàtils. Experimenteu un gust de satisfacció en la justícia envers els altres, que us omple de sentit de dignitat i valor. La facilitat i el plaer tornen a les relacions amb les persones. Deixes de viure "per contradicció", crees vida creativa, escrius el teu propi guió de debò.
