El principi del plaer. Primer donant, després rebent
Cadascun de nosaltres volem ser feliços i el grau de la nostra felicitat està determinat per què i fins a quin punt aconseguim segons les nostres expectatives: parelles feliços, fills obedients, salaris alts, carrera professional, estatus a la societat, etc. Esperem que rebrem tot això pel simple fet que nosaltres, tan bons i únics, ens ho mereixem, però la vida no té pressa per donar-nos felicitat.
"Home, ho vull i no", diu System-Vector Psychology de Yuri Burlan. Als efectes del desenvolupament, una persona té prohibit rebre directament qualsevol cosa pel seu propi bé, però se’ns oculta. Sense sospitar de res, estem colpejant contra el mur de les circumstàncies per aconseguir el que volem, però la nostra insatisfacció només creix.
Contradicció natural
Com explica la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan, quan volem aconseguir alguna cosa per a nosaltres, ens sembla que estem preparats per absorbir el món sencer. Tanmateix, no ho és. La nostra recepció en nosaltres mateixos sempre està limitada pel volum del cos físic. Poseu-vos un pal de salsitxa a la boca, si us plau, però tres no són molt bons, fins i tot una dotzena de pals poden ser mortals.
El procés mateix de rebre directament és contrari a la nostra naturalesa. Recordeu com us sentiu quan se us dóna alguna cosa per res: no voleu prendre, sense donar res a canvi, us sentiu avergonyit.
Quin és el secret per aconseguir-ho? En rebre, no per a un mateix, sinó pel bé de la concessió … Per a quin tipus de concessió? Per què dimonis tornaria alguna cosa? El segle del consum és al jardí i em parleu d’alguna mena de retorn! Tot i això, les lleis bàsiques de l’inconscient són les mateixes tant a l’edat de pedra com a l’edat del consum, de manera que, per trobar menys obstacles en el camí cap a la felicitat, convé entendre com funciona aquest mecanisme.
El mecanisme de rebre per donar és ben observat a la natura. Una dona primerenca té relacions sexuals amb un home, rep ejaculació d'ell, només per procrear. Un home primerenc va a la caça i obté menjar no pel seu propi bé, sinó per donar-lo a una dona i poder continuar ell mateix amb el temps. Donar i rebre són dos en un per a tothom. I si perdem un element, el sistema es trenca i el segon desapareix inevitablement.
La psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan explica una llei senzilla: tan bon punt deixem de donar, deixem d’omplir els nostres desitjos innats i ens sentim malament.
Què és el retrocés i com aplicar-lo
Com diu el vicepresident, una persona és un ésser social. No hi ha un sentit de la vida separat per a tothom, hi ha un sentit i una tasca de la vida de tota la societat. Per aplicar aquest significat i aquesta tasca, cadascun de nosaltres, per naturalesa, té un paper a jugar i, en adonar-nos-en, ens sentim feliços. El retorn és la nostra acció per preservar i desenvolupar una forma de vida social: la nostra contribució a la causa comuna, el nostre treball, el nostre treball, les nostres activitats, la nostra creació no per a nosaltres mateixos, sinó per a les persones, per a la societat.
A causa del fet que el veritable fons de les nostres accions se'ns amaga, donant, sovint volem dir no allò que la naturalesa tenia en ment. El retorn no és "com el treball", no estar assegut a la galeria a costa dels forts, no construir una cadena d'accions al cap que farem alguna vegada més tard i el món sencer finalment reconeix la nostra singularitat, però la inversió real de les nostres habilitats i habilitats en la vida de la societat …
Vegem exemples amb diferents persones. La psicologia sistema-vector divideix les persones segons les seves propietats mentals en vuit vectors: pell, anal, sonor, visual i altres. Per exemple, quan una persona amb un vector de pell aplica la seva intel·ligència lògica única i el seu desig de conservar els recursos de la manera correcta, crea tecnologies úniques que faciliten la vida de tota la societat. Quan una persona amb un vector anal treballa com a mestre, s’adona de la seva ment analítica única i del desig innat de transferir coneixement a les properes generacions i, per tant, permet a tota la societat no començar de zero cada vegada, sinó utilitzar els desenvolupaments de avantpassats. A canvi, una persona dèrmica rep una valoració monetària dels seus esforços, la seva situació a la societat, una persona amb un vector anal: honor i respecte. Aquesta és la realització del principi de rebre mitjançant atorgament.
El rebut directe sempre és escàs i miserable. Per tant, el propietari del vector anal es pot dedicar a recopilar coneixement, però sense fer-lo servir per al bé de la societat (sense transferir aquest coneixement a les generacions futures), aquest és un exercici buit. En lloc d’aprendre, pot dedicar-se a l’ensenyament: “ficar-se el morrió” a casa amb bagatelles, amb plena confiança que els està ensenyant “el llit s’ha malament, la roba no s’ha penjat i, en general, tot és a l’atzar”. Una persona amb un vector de pell pot dedicar-se a una economia directa per si mateixa: vagar per les escombraries i recollir la brossa "necessària". Aquesta activitat no donarà mai el plaer que la realització d’un mateix pot donar en benefici de la societat.
L’home forma part de la societat i no la societat forma part de l’home. El desconeixement de les lleis no eximeix de la responsabilitat, és a dir, no deixen d’influir-nos. Podem pensar en nosaltres mateixos com a persones intel·ligents tant com vulguem i sentim privats i no apreciats. La privació i la incomprensió és el primer senyal que les nostres accions van en contra de les lleis inconscients de la vida social.
Sentir-se feliç com a recompensa pels vostres esforços
Quan tot cau del cel així: perquè som fills de pares influents, perquè tenim un marit o una dona rics, perquè som protegits d'algú i se'ns ascendeix a la carrera professional, sovint no ens convé per al futur i no podem apreciar la plenitud de l’alegria de la posició. La situació és completament diferent quan ho hem aconseguit tot nosaltres mateixos: sabem amb certesa que valem alguna cosa en aquesta vida i, fins i tot si caiem, sabem que només les nostres accions ens elevaran. Vivint els estats de realització de les nostres propietats i desitjos innats, ens esforcem per experimentar-ho una i altra vegada, perquè és agradable per a nosaltres, en això sentim el gust de la vida.
Quan fem esforços per atorgar per acció: pel nostre treball, per la nostra activitat, es produeix una justificació interior de rebre: no em fa vergonya rebre, perquè he invertit la meva força en aquest negoci i aquest és el resultat del meu treball per la gent. S'elimina la barrera a la contradicció interna en la recepció, no es infringeix la prohibició de la recepció directa i podem rebre-la de forma il·limitada. I si la gent no reconeix el resultat, per a qui faig tot això? És impossible donar-se a un mateix.
La nostra psique és una mena de vas, un recipient per omplir. Tan bon punt ho vam buidar una mica, és a dir, vam donar cap a l'exterior, va aparèixer un nou volum per rebre. Una galleda d’aigua no pot cabre en un got ple i, si beveu segons calgui, el dipòsit serà petit per a un bevedor d’un got. Exigint la rendició dels altres a si mateix i no cometent la rendició d’un mateix, una persona es converteix en un pantà humit en lloc de convertir el seu vaixell en un rierol de muntanya: no hi ha cap canvi d’estats de la manca al farciment, cosa que significa que no hi ha creació i desenvolupament.
Les propietats i els desitjos de cadascun de nosaltres conformen un sistema harmònic d’estructura social. Participant en activitats segons els nostres desitjos innats, ens adonem de nosaltres mateixos amb el propòsit de preservar i desenvolupar la societat, que és un retorn per a nosaltres, tal retorn ens aporta un veritable plaer de la vida.
Quina és la conclusió? Què és la felicitat?
La societat de consum ens dicta les categories estereotipades de la felicitat: el desig de ser més ric, de guanyar més diners, de consumir el màxim possible en un mateix: "menjar, beure, mastegar òrbites"! A mesura que consumim entreteniment sense fi, cada vegada ens sentim més frustrats amb la vida.
Quan culpem a altres persones de la nostra insatisfacció, rebutgem la responsabilitat de la vida i la transferim als altres, exigim als altres que ens facin feliços. Quan assumim la responsabilitat de les nostres vides sobre nosaltres mateixos, entenem que ningú no ens portarà res en un plat de plata pel fet de ser en aquest món, sinó que només les nostres accions ens proporcionaran un lloc a la societat i al gaudi.
El mecanisme de la relació entre rebre i donar sovint ens sembla un canvi de forma. Volem rebre i això és natural. I sovint no pensem en la necessitat de l’atorgament.
Com podeu veure, el truc és senzill: donant, rebem dues vegades: el gust per la vida mentre ens adonem de les nostres propietats innates i del nostre pa de cada dia. Sense donar, no rebem res.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ens permet adonar-nos de les diferents propietats de la psique de les persones i és fàcil identificar per nosaltres mateixos els aspectes d’aplicar les nostres propietats a les necessitats de la societat, així com fer un seguiment del moment de canvi des de rebre pel nostre bé fins a donar pel bé de rebre.
Podeu obtenir un coneixement inicial de com trobar un equilibri entre rebre i donar, que significa com sentir més alegria i felicitat de la vida, a les conferències gratuïtes en línia sobre psicologia vectorial sistèmica. Inscripció per enllaç:
