Rectes en tràngol: per què hi ha cada cop més transvestits? Part 1
Decideix dur a terme el seu propi experiment i agafa la bellesa per … aquella part del cos que delata el seu (o millor dit, el seu) gènere. Amb una autèntica sorpresa, el masclista, no espatllat per la civilització, informa al públic rialler del bar: “Aquest és un noi! És un noi disfressat! Vaja, amb què se'ls va ocórrer!"
A la pel·lícula de culte de finals dels anys 80, "Dundee sobrenomenat cocodril", Bushman Dundee, naturalista i buscador de trajectes, que va arribar des del desert australià a Nova York, al primer bar es troba amb un transvestit i, sense adonar-se de la captura, comença a mirar després d’ell fins que el seu amic li xiuxiueja a l’orella que es tracta d’un home disfressat. Sense creure del tot les notícies impressionants, Dundee decideix dur a terme el seu propi experiment i agafa la bellesa per … aquella part del cos que delata el seu (o millor dit, el seu) gènere. Amb una autèntica sorpresa, el masclista, no espatllat per la civilització, informa al públic rialler del bar: “Aquest és un noi! És un noi disfressat! Vaja, amb què se'ls va ocórrer!"
La propera vegada, Dundee no es deixarà enganyar: havent sospitat d'un transvestit en una imponent senyora gran en una festa social, ja actua amb seguretat per esbrinar qui té al davant. La pel·lícula es va rodar el 1986, quan el nostre país era encara verge en termes de presència en llocs públics de travestis que caminaven lliurement amb vestits de dona. Les escenes de la vida dels trànsits de Nova York semblaven un exòtic desconegut i van causar gairebé la mateixa sorpresa entre el públic soviètic que el personatge principal.
A L’ERA DE LA RESTAURACIÓ
I, no obstant això, malgrat que als anys vuitanta, els homes pintats amb faldilles i amb pits de goma escuma simplement no passejaven pels carrers, hi havia transvestits a la URSS. I de vegades fins i tot sortien "a la gent". Si els ciutadans soviètics sense experiència sabessin distingir un transvestit, de tant en tant podrien trobar falses dames entre els vianants. Tanmateix, en aquells dies, la gent no podia ni imaginar-se que els homes podien portar faldilles. I, per tant, alguns trances especialment bonics i atrevits de tant en tant feien incursions audaces.
Un dels meus amics de Moscou, que tornava a casa a altes hores de la nit, va conversar amb un avi, un taxista, que feia quaranta anys que rodava al seu Volga. Quan van passar per davant d'un petit carreró darrere de l'estació de ferrocarril de Kazansky, el vell taxista va recordar que sota l'URSS, per dir-ho d'alguna manera, els nois disfressats de noies estaven en aquest carreró. I, fins i tot malgrat que la policia perseguia constantment informals "d'aquest tipus", aquest punt no es va tocar, ja que hi havia una certa demanda dels joves disfressats, inclosos alguns "grans".
Tanmateix, ara són trànsits els que fan presumides i fan ostentacions davant de les seves xarxes socials, explicant quins van ser els pioners temeraris que van ser i, després, superant la por i els dubtes sobre la seva pròpia normalitat i intentant expressar les seves necessitats internes, molts d’ells arriscat no només estar enmig d'un escàndol, sinó també obtenir una pena de presó. Per exemple, a l'article sobre sodomia.
I, no obstant això, els tràngols soviètics es van resoldre: es van posar faldilles, perruques, van omplir un sostenidor que la seva mare va lligar amb goma espuma i van sortir al carrer sota la coberta del crepuscle. "Sortir" com a confirmació de la vostra feminitat va ser la segona fita clau de la història personal de gairebé tots els tràngols, la segona després de la presa de consciència i l'acceptació de vosaltres mateixos plena d'adrenalina.
Els trànsits experimentats diuen que "sota els soviètics" era més fàcil sortir en forma femenina que ara, diuen, si teniu una faldilla i sense rostolls, ja sou una dona. I si la remesa del pit també sobresurt, llavors no hi hauria cap pregunta sobre gènere, perquè el cervell d’una persona soviètica simplement no contenia altres opcions. No hi havia on obtenir informació: no hi havia revistes, ni vídeos, ni altres fonts d’aquesta informació i, per tant, tots els homes que mostraven la seva sexualitat fora de la caixa eren registrats automàticament com a “homosexuals”.
Només els transvestits coneixien l’existència de transvestits. Ni tan sols sabent quina paraula anomenar les seves inclinacions i tenien por de ficar-se el nas més enllà de la seva habitació, tanmateix esperaven que no estiguessin sols en els seus interessos. Com va dir un trans "jubilat", pràcticament va acceptar en si mateix que era homosexual, perquè estava agitat per les fantasies de tenir relacions sexuals amb homes. Tanmateix, en algun moment de la societat es va entendre que els homosexuals no estaven interessats en les dones, i aleshores va quedar seriosament desconcertat perquè les dones també estaven interessades en ell.
Quina és l’essència del comportament que les enciclopèdies intel·ligents anomenen transvestisme? Ara no parlem de fetitxisme, quan un home es vesteix amb roba interior, sinó del desig de canviar-se completament de roba de dona, semblar femení, comportar-se com una dona. Aquests transvestits solen ser heterosexuals, però també n’hi ha d’homosexuals i bisexuals. I, per tant, el transvestisme no està directament relacionat amb l’orientació sexual, les seves arrels són molt més profundes.
Un "trànsit" d'edat avançada amb un pseudònim poètic, Laura, va dir una vegada que va començar la seva història de vestir provant pantalons de dona amb gomes elàstiques en algun lloc dels primers anys dels setanta. Tenia 14 anys i li va resultar increïblement agradable sentir com aquestes bandes elàstiques pressionaven la pell sota els pantalons i imaginar com les mateixes bandes elàstiques caven a les cuixes de les dones del voltant.
Laura va considerar el primer guarniment com un caprici a l'atzar, però després es va sentir atret per provar-se mitges de niló, després el banyador de la seva germana, després el vestit de la seva mare … I després es van inundar les pors i els pensaments sobre la seva pròpia anomalia, però el desig de vestir-se la d'una dona no va passar, i la Laura va continuar els seus experiments amb roba i accessoris sota un secret terrible i amb crisis nervioses periòdiques. Així doncs, la salsitxa nen-nena, fins que va començar la perestroika i ell (a) va saber que hi ha centenars i milers de "anormals" a tot el país. Recordant aquells temps, la perestroika, Laura lloa i l'anomena una "nova fita" en la seva vida personal.
REVOLUCIÓ TRANSSEXUAL
La dècada dels noranta es va convertir no només en anys de disputes i redistribucions de colles, sinó també en una època de boom de la informació: van aparèixer centenars de mitjans impresos que imprimien anuncis de cites i, com es diu, va començar. S’ha convertit en molt més fàcil buscar el vostre propi tipus, conèixer gent i iniciar una relació. En un diari prim com "De mà en mà" es podrien trobar diversos socis potencials o "amics amb els mateixos interessos".
L’inconvenient d’aquests anys va ser que el gran públic va aprendre sobre transvestits i va reaccionar ambiguament. La perestroika, una de les consignes de la qual era la publicitat, va obrir les portes d’informació i els fluxos d’informació sobre tot el que s’havia tapat abans cobrien gent com un tsunami. Molts transvestits durant aquests anys van ser copejats i violats reiteradament i, en general, van patir molt la societat, que al principi els considerava perversos. No obstant això, alguns encara ho consideren així, però aquesta és una altra història.
A finals dels anys noranta, el desenvolupament d'Internet va començar al país i, per a les persones trans, per una banda, el tema de la solitud en la multitud es va transformar en solitud a la xarxa i, per altra banda, es va expandir increïblement els horitzons de comunicació amb el seu propi tipus.
I ara ha arribat el segle XXI i ha aportat el moment en què els fenòmens amb el prefix "trans" han inundat les nostres vides i han esdevingut pràcticament habituals, que van des dels aliments transgènics (els anomenats transgènics) i acaben amb homo sapiens transgènere. Tots dos evoquen una reacció ambigua de la majoria tradicional i temen el destí de les generacions futures. Temors estàndard: els productes transgènics conduiran a mutacions i canvis imprevisibles en el genoma humà; les persones transgènere conduiran a l'extinció de la humanitat, que simplement deixarà de reproduir-se, ja que ha perdut l'interès per les relacions normals …
El 2009 es va estrenar la pel·lícula "Veselchaki", la primera pel·lícula russa sobre homes disfressats amb vestit de dona. Només un home d’un petit grup de reines de les drogues va resultar ser només un actor travest que jugava per al públic, els altres quatre són autèntics travestis, tant heterosexuals com homosexuals. Cadascun d’ells té la seva pròpia història, explicada de manera emotiva i simpàtica.
Per a aquells que provin deliberadament una imatge femenina, en néixer home, aquestes històries no són sovint familiars amb les pel·lícules i, gràcies a Déu, si no totes:
Els companys de classe, els nois del pati, els homes corrents, “que no agafen les estrelles del cel”, intimiden, insulten o fins i tot fan un tràngol massa femení fins i tot amb la roba masculina a la cara, sospitant que hi ha alguna cosa “errònia”
La primera aparició amb el vestit de dona … Adrenalina, alcohol, sensació de llibertat i fugida, l’atenció dels homes que no són conscients de qui estan tractant … És bo si et lleves al llit amb un noi agradable al matí i no a una porta amb el nas trencat …
La mare va veure per primera vegada el seu fill vestit de dona. Xoc, llàgrimes, un tret d’aiguardent d’un glop. Per a una mare més avançada (com a la pel·lícula), la següent etapa és un intent de somriure entre llàgrimes i entendre el desafortunat nen: “D’on vas treure aquest vestit? Et cosiré millor! " La reacció d’una mare més conservadora pot ser més variada: des de malediccions i expulsió de casa fins a un atac de cor amb ambulància i reanimació
Un noi simpàtic i plàstic que va acceptar ballar en un espectacle de drag, al cap d’un temps es va adonar de sobte que li agrada aquesta feina i que aporta no només diners, sinó també plaer. Tanmateix, el "que és bo i el que és dolent" es va llançar al cap des de la infantesa en un moment per deixar-ho tot i tornar al si de la família tradicional. Tot i això, només per deixar-la de nou i entrar en la transrealitat. Aquesta vegada és definitiu. Molts transvestits passen per aquesta "desgràcia" almenys un cop a la vida
Un tràngol, acostumat a mantenir la conspiració i a “no ser substituït” a la vida ordinària, en algun moment s’adona que no té res a perdre i, provocat per alguna emoció momentània, surt. És a dir, admeten obertament - i de vegades amb valentia i desafiament - la seva pertinença a "minories" (LGBT). Qui ho ha passat, sap el que cobreix una allau d’emocions a un home valent o un boig en aquest moment
Un home caprici de bestiar posa el dit a la intel·ligent trapella i crida a tota Ivanovskaya: “Vaja! És la primera vegada que veig fagots de veritat! " No està clar com reaccionar: ja sigui per escopir o per donar a la cara. Sembla que no és comme il faut amb el vestit de dona i els talons alts per participar en una baralla …
Un tràngol experimentat troba accidentalment en un altre club gai un "veterà" trans que una vegada es va convertir en el seu "padrí", mostrant-se davant d'ell amb un vestit de dona i / o explicant com s'encén i / o seduint-lo … sempre són agradables aquestes reunions amb els "primers". De vegades, el més jove, en aquest moment, deixa passar el pensament: “De debò tindré el mateix aspecte patètic i ridícul a la seva edat?”, Cosa que allunya desesperadament
Un trans amb una família heterosexual intenta maniobrar entre els seus interessos i els de la família, com a conseqüència, es trenca constantment en dos i no porta una vida plena ni aquí ni allà. I llavors la filla demana que es familiaritzi amb els pares del seu xicot, però només exigint "fer veure que és normal" … Està boig?
Un trànsit envellit és llançat per un estimat jove amant … I sigui quina sigui la raó, sempre és un cop per sota del cinturó. Malgrat l'ostentós glamur i la diversió de les festes en clubs gay, tot i les vibrants festes transvestides i els impactants espectacles d'arrossegament, la majoria de les dones trans estan soles i poques vegades formen aliances fortes, independentment de si són amb dones, amb homes o amb altres trans …
És sorprenent que dos dels "cinc calents" alegres companys siguin interpretats pel reconegut masclista del cinema rus: Ville Haapasalo i Daniil Kozlovsky. I si encara es podia esperar alguna cosa semblant de l’omnívor Ville original, llavors el clàssic i guapo Kozlovsky es va sorprendre força, tot i que sembla molt orgànic en les coses de les dones glamuroses.
Tanmateix, el paper més interessant, al meu entendre, va ser per Aleksandr Mokhov, que interpretava un cap de partit sever, amb una mà segura encapçalant la línia del partit entre els estudiants desafortunats i aplicant-se maquillatge brillant amb la mateixa mà, amagat darrere de les portes. del seu pis de solter. Reunir-se amb un altre vestit i adonar-se que no està malalt mental, sinó que un home completament normal "amb addiccions específiques" porta el pobre a un atac de cor.
L’autor d’una de les ressenyes de la pel·lícula va suggerir per què el paper de la travestia és tan demandat pels homes. A ella li va semblar que els homes s’amagaven darrere d’imatges grotesques femenines, de maneres exagerades i disparaven els ulls per escapar del paper tradicional masculí d’un home fort i musculós. Hi ha certa veritat amb una petita excepció: les imatges femenines són provades per aquelles persones que no estaven pensades originalment per ser un "home musculós". I volen fugir no de "càrregues masculines", sinó d'alguna cosa completament diferent.
Sí, per fora són homes, però si hi hagués ulleres màgiques que permetessin veure una persona a través dels seus ulls, la majoria d’elles semblarien fràgils i boniques noies amb cames llargues i ulls grans.
Tot i l'evident simpatia dels creadors de "Veselchak", el final de la pel·lícula és massa tràgic, cosa que la majoria dels crítics ho retreuen. El tema musical destaca la destrucció dels herois, l’autor del qual va ser una de les més famoses travesties per al gran públic: Andrey Danilko.
Al meu entendre, el tràgic final de la trama està predeterminat pel fet que fins i tot la societat russa actual, més alliberada i avançada que fa un parell de dècades, continua sent conservadora i encara no està preparada per tolerar l’orientació no estàndard dels seus conciutadans.. Potser els orígens d’això es troben en l’anàlisi de la tradició pública russa, que ni tan sols la desmesurada mentalitat uretral no és capaç d’eradicar, fins i tot d’afavorir-la, per complementar-la. Les persones amb un vector anal van ser i continuen sent la base de la nostra nació, definint moltes de les realitats de la nostra vida: la fe viva eternament en el rei sacerdot (la vertical del poder), la moral domèstica, l’homofòbia militant, la crítica als valors occidentals, etc., etc.
A més, molts dels orígens de la intolerància i l’homofòbia provenen d’un malentès del que és realment el transvestisme. L’error més comú és barrejar transvestisme i homosexualitat en un sol munt. Estan lluny del mateix. I quan la gent creu sincerament que cada cop hi ha més transvestits a causa del PR homosexual general i obsessiu, no entenen una cosa senzilla: la majoria dels transvestits senten la necessitat de semblar una nena els primers cinc anys de la seva vida. Llavors, de quin tipus de "PR blau" podem parlar?..
Part 2. Petó de la fada insidiós
