La màgia dels diners o allò que el banc central no sap
Com atreure aquestes àvies, bashli, botí, col, piastres, dòlars i altres sinònims del fenomen que poques vegades s’entén correctament en l’aparent caos, de manera no sistemàtica?
CAPÍTOL 1. Glafira i xamans
Una vegada, Glafira es va preguntar per què no tenia diners. Bé, en realitat no, de vegades sí. Però no per molt de temps: s’evaporen immediatament, com el mercuri a l’aire lliure. Després d'una mica de reflexió, Glafira va decidir corregir la situació. Com a senyoreta avançada, sabia que en cas d’avaries de diversos tipus, havia de recórrer a especialistes. Per exemple, una impressora s'ha avariat: truqueu al tècnic d'oficina, alguna cosa truca al cotxe; aneu a un servei de vehicles.
Per tant, Glafira va començar a buscar un especialista en la creació de mecanismes monetaris personals. Vaig trobar un anunci per a un psicòleg, que sembla sòlid, amb un enllaç al títol del candidat. Glafira va assistir a una recepció psicològica oficial i va marxar d'allà completament confós. No, no va ser una pena comptar els salaris per hora al candidat barbut de ciències mentals. Tot i que es deia a si mateix la paraula "autocar" que Glafira era incomprensible, va emetre el rebut a la tarifa imprès en un tros de paper, sense trampes.
Què és un entrenador, Glafira va trobar més tard al diccionari: es tracta d’un entrenador, un mentor en traducció d’una llengua estrangera. Gairebé com en la forma física: li agradava l’analogia. Al cap i a la fi, els "músculs" de l'ànima, de la psique personal, també s'han de mantenir en bona forma. Segurament, va pensar, hi ha una subsecció que s’encarrega de l’emissió de diners i del benestar d’un compte bancari personal.
Per desgràcia, llevat d’una nova paraula sonora, Glafira no va aconseguir adjuntar tota la resta, des d’aquesta sessió d’entrenador fins a l’aplicació pràctica. Igual que les cares sabates de color safrà que es van comprar amb emocions que no s’adaptaven a cap vestit, a més, es va comprovar que l’esquerra pressionava sense pietat.
No es pot dir que no complís les instruccions de Glafira. L’entrenador va explicar amb detall què s’ha de fer. Amb una àmplia motivació a causa de la seva manca personal en aquesta àrea, es va disciplinar durant diversos mesos i va realitzar estrictament tots els exercicis prescrits. El consell principal de coaching va ser: heu de saludar personalment cada diner que rebeu. Respecteu els diners i us tracten amb el mateix. Sentint-se completament estúpida després de ser curta sobre l'última factura de la seva indemnització per acomiadament, Glafira va decidir que els psicotrenadors oficials havien acabat.
Com que ja no hi havia feina, com els diners, Glafira va demanar prestat a la seva mare per a la creació d’un negoci. Vaig llogar una habitació econòmica per a una oficina a l’edifici més proper de l’antic institut de recerca. Ara calia fer el més important: atraure riquesa i prosperitat. No, Glafira no era tan senzilla i immediatament va eliminar les ofertes per enviar als seus amics missatges estúpids prometent l’arribada d’una bossa de diners en un termini de tres dies. Fins i tot si s’hi va escriure que es basava en el feng shui xinès.
On hi ha trucs de feng-shui suposadament de l’Imperi Celestial … La nostra Glafira va trobar un mètode màgic de genolls gairebé infernal, misteriós a tremolós. Va convidar un xaman tuvà a la seva nova oficina, que va prometre realitzar un antic ritu misteriós d'expulsió del karma de diners dolents de les instal·lacions, així com eliminar la "corona de la falta de diners" de l'amfitriona. “Fira, el karma no està gens en mans dels xamans! Tot tipus de corones, això també és d’un repertori diferent! " - Vaig plorar, però on allà. Encara no decebut d’una altra manera d’atraure l’èxit, Glafira va marxar a esperar els resultats de la màgia xamànica.
Aviat es va revelar qui era el proveïdor del ritual màgic. Un vell conegut de l'escola universitària, que havia marxat d'allà, va decidir treure beneficis materials de les seves aficions per l'esoterisme i diversos cultes ètnics. "Shurik, ni tan sols sembles un asiàtic, per no parlar d'un xaman tuvan!" - Vaig dir, ofegant-me de riures després de la seva versió de la història sobre els rituals d'oficina. "I què?", Va respondre el bruixot acabat d'encunyar, fent l'ullet amb un astut ull rodó, "hi ha un vestit de xaman, va portar un pandero real de l'expedició etnogràfica de l'any passat. Quan em fa mandra portar-ho amb mi, faig servir la gravadora”. Sí, per descomptat, no estava inclinat a l’actuació del seu vector visual. Però qualsevol mag és un lloc buit sense un públic disposat a creure en la "màgia". Els seus clients també són persones amb un vector visual, en un cert estat sovint es converteixen en víctimes d’enganys i trucs,tendeixen a creure fàcilment en les conspiracions i els encanteris d’amor. Al cap d’un temps, Shurik es va interessar pels ritus de culte d’un altre continent. No m'estranyaria si aconseguís millorar la seva situació monetària en el paper d'un mag vudú, no és clar, però sí el seu propi client. Quin actor que faltava a l’escenari!
CAPÍTOL 2. Digueu-me com us sentiu pels diners i us diré qui sou per vectors
Principalment per a persones anales de mentalitat senzilla i espectadors créduls, els portadors d’una combinació de vectors diferent feien un munt de “entrenaments” sobre què són els diners. I com atreure aquestes àvies, bashli, botí, col, piastres, dòlars i altres sinònims del fenomen que poques vegades s’entén correctament en l’aparent caos, de manera no sistemàtica. "Cavalls, gent barrejada", diners, destins: així és el teatre de les accions monetàries i financeres, si no coneixeu la psicologia del sistema-vector.
En aquestes formacions no sistèmiques sobre diners, tothom és format de manera indiferenciada segons el mateix esquema. Per exemple, per desfer-se de l’aversió pels diners, així com per guanyar-los amor i respecte. En totes les monedes, des de convertibles lliures fins a substituts, des del franc suís fins al paanga de Tongan. Per descomptat, es tracta d’una trampa per a les mateixes persones anales amb el problema de la realització social i per als espectadors en un determinat estat del vector visual. La manca de consciència del seu potencial natural en aquestes persones, com un fre de mà, interfereix en el moviment positiu.
Cap moviment significa que no hi ha una realització completa de la ment natural anal: analítica i sistematitzadora, així com intel·ligència visual. Si no hi ha cap comprensió, no hi ha una socialització reeixida i, per tant, no hi ha diners. Els consells no sistèmics no produeixen resultats positius duradors. Fins i tot si es manté sa amb cada rupia de coure, com la nostra Glafira, el seu "mecanisme" de diners personals no s'eliminarà de l'òxid de malentendre l'estructura social i el seu lloc.
Alguns dels portadors del vector anal amb problemes de sublimació social i realització sexual sovint odien els diners com a tals. El diagnòstic de "bablorubofòbia" es pot fer fins i tot mitjançant una forma específica d'expressió personal a Internet, sense cita prèvia, estetoscopi i tomògraf. Això es comprèn sistemàticament: enganyat, llançat per diners per un canalla arquetípic de la pell, la persona anal es tanca en el seu ressentiment típic. "Jo et conec, no em pots enganyar", diu cada vegada de forma indiscriminada, tot i així enganyar-se i, finalment, perdre un possible benefici on ningú no l'enganyaria. A més, les dones no trien la irrealitzadora social i això agreuja encara més l’anamnesi.
Què passa, doncs, amb el món civilitzat, de tornada a l’intercanvi de natura? Si algunes persones odien els fluxos financers i les institucions bancàries (ara tothom utilitza una primitiva eina de conversió comunitària), canvien una bossa de patates per una olla de mantega? Afortunadament, la humanitat només avança. No hi ha marxa enrere, fins i tot en una granja abandonada on encara es conserva el poder adquisitiu d’una ampolla de vodka.
I es va mudar de la granja de l’endarreriment mental, encara més, sigui amable, adapti el paisatge modern del segle XXI. Si us adapteu amb èxit, vol dir que ocupeu el vostre rang natural. Ocupeu el vostre rang natural; per tant, us realitzeu socialment, a la demanda del sexe oposat. Tens més plaer de la vida i menys patiment.
El rànquing sistèmic no és en absolut el que exigeix l’estereotip avorrit de l’èxit massiu mitjà del yuppie: una casa gran en un turó gran, un cotxe gran i un televisor gran. Basant-se en les propietats vectorials establertes per la naturalesa, cada representant individual de la societat pot tenir èxit en realitzar les seves inclinacions i inclinacions individuals. Finances olfactives, negoci de la pell, cultura visual, professionalitat anal … I així successivament, i així successivament, fins a l’estructura de vuit volums del conjunt sistèmic … Realitzat i desenvolupat …
Quins són els diners? Us explicaré un gran secret:
MONEY és simplement una eina per al rànquing modern i la gestió d’aquests rànquings. I no més. (Res personal).
Aquest secret sobre els diners és conegut per tots els participants de la formació "Psicologia sistema-vector". I si, a efectes personals, algú té una millora en el seu benestar, la consciència de la seva predisposició natural al vector permet canviar positivament aquest aspecte de la vida. Mitjançant la realització del seu veritable potencial, una persona pren el seu rang natural. Això proporciona una socialització més reeixida, que us permet tenir més diners si voleu. L’àrea de la condició material personal també es diferencia per vectors. La formació "Psicologia sistema-vector" identifica aquestes zones per a cada vector i, a més, permet considerar sistemàticament les relacions financeres i monetàries en el món civilitzat modern.
