Passions russes. Passió
No s’ha de suposar que el joc a Rússia va aparèixer només al segle XIX i que el joc nacional rus sempre ha estat el bingo, com afirmen els historiadors de casa. La generació més jove feia l’àvia, però els adults no els menyspreaven a les fires i a les tavernes, fent apostes monetàries serioses per al delit del públic.
No s’ha de suposar que el joc a Rússia va aparèixer només al segle XIX i que el joc nacional rus sempre ha estat el bingo, com afirmen els historiadors de casa. La generació més jove feia l’àvia, però els adults no els menyspreaven a les fires i a les tavernes, fent apostes monetàries serioses per al delit del públic.
Les lluites de punys, que van existir fins a principis del segle XX, es consideraven un totalitzador popular tradicional. Els mateixos participants van evitar guanyar diners "amb càmeres". Això es considerava un fet indigne. Però els comerciants sovint posen en batalla els seus treballadors, obtenint no només entreteniment, sinó també un benefici considerable.
Curiosament sembla, però els estrangers que van visitar Rússia com a viatgers o diplomàtics estaven segurs que els jocs de cartes eren un entreteniment nacional rus. Les cartes van arribar a Rússia a finals del segle XVI i aviat van ser prohibides pel tsar Alexei Mikhailovich juntament amb el gra, un anàleg de daus. Es considerava que el joc il·legal era un delicte greu, pel qual aquells que desobeïen eren severament castigats amb "escriure propietats al sobirà, assotar i tallar-se les orelles", si això no ajudava, tallant-se els dits i les mans. Els jugadors empedernits, atrapats per quarta vegada, es van enfrontar a la pena de mort. Només això no va ajudar: les prohibicions augmenten la temptació, especialment en el medi rus, on qualsevol llei no només no és honorable, sinó que, segons sembla, es va crear per violar-la.
Pere I va entendre que no tenia sentit trair aquesta passió per la desgràcia i les prohibicions. Va decidir canviar les actituds envers el joc permetent-los a l'exèrcit i a la marina, limitant raonablement la quantitat màxima de pèrdues. Al mateix temps, van aparèixer a Rússia les primeres loteries que s’imposaven regularment als ciutadans.
Sota Caterina II, pràcticament no hi havia prohibició de jugar, cosa que va provocar l’esclat de l’epidèmia real. El joc ha abraçat tots els sectors de la societat. Si comparem la dependència informàtica actual de la població amb la passió per les targetes dels segles XVIII-XIX, l’avantatge serà lluny d’estar a favor de l’ordinador.
És l’únic lloc on es juga? Es clar que no. Però, per què són tan estimats a Rússia? La resposta és senzilla. La pell russa mentalment arquetípica dóna una esbiaixa tan específica de la consciència col·lectiva que cada rus viu amb el somni d’enriquir-se, estirat als fogons, com aquella fabulosa Emelya. La nostra gent creu ingènuament en un miracle, quan els tresors cauen del no-res segons el manament del lluc, i segons el desig dels peixos daurats, el més important és no baixar dels fogons i no esforçar-se massa. I si l’esperança d’un dia de picar la massa es realitza de sobte (i passa de vegades!), Llavors, sense saber què fer-ne, beveu-la amb els companys d’amistat, tractant tot el barri i presumint, de manera que al al matí, es desperta tan nu i descalç i torna a somiar amb la ploma de l'Ocell de Foc.
"És impossible construir cambres de pedra a partir de les obres dels justos", aquesta saviesa popular està soldada a la consciència del nostre poble. La cultura russa i l’ortodòxia sempre han subratllat que ser ric és dolent i fins i tot indecent, mentre que la riquesa sempre s’ha associat a quelcom injust, deshonest i fins i tot obscè. Tanmateix, això no va deixar d’esperar a guanyar diners gratuïts, com dirien avui.
Sempre n’hi ha hagut molts que han volgut temptar la fortuna. Es van perdre no només els diners propis, sinó també els estatals. La societat, de manera sorprenent, va tractar els funcionaris amb comprensió i simpatia, que van fer apostes amb diners, per exemple, amb la caixa registradora del regiment, no considerant aquest fet com un robatori, sinó que simpatitzava amb la seva pèrdua. No es pot prohibir viure bell, però realment volia viure bell, però amb quins mitjans? La pell arquetípica russa no ha dubtat mai a posar la mà a la butxaca estatal.
Jugaven per tot: per diners, joies, finques, boscos i terres, serfs i fins i tot les seves pròpies dones. El deute de la targeta es va convertir en un deute d’honor. Incapaç de pagar-lo, es va disparar.
El desig d’enriquir-se d’un dia per l’altre amb el concessionari o una targeta imponent va provocar les conseqüències més imprevisibles: el suïcidi i la bogeria.
Sempre s’ha associat molta mística amb el joc de cartes. El joc en si es va desenvolupar sobre un drap verd amb monedes d'or poc brillants a la llum dels canelobres, fascinant qualsevol espectador i pell. Sorprenent per la seva intensitat, estil i sacralitat és la irònica història d’Alexander Pushkin, “La reina de les piques”. Obre lleugerament el teló i us permet veure quin significat tenia el joc de cartes a la societat dels segles XVIII - XIX i quina era la paraula d’un noble.
Jugant a petjades a la cort francesa, el "lVénus moscovite" de Pushkin desconeixia completament l'estat de les coses, sense suposar que "en sis mesos gastessin mig milió" de ducats d'or russos, "que no tenen ni la regió de Moscou ni Poble de Saratov a prop de París ". Pushkin va escriure una magnífica intriga visual amb el comte Saint-Germain, màgia de tres cartes i amb la cruel venjança de la "Reina de les espases". En general, per als espectadors, la plenitud del joc amb diversos rituals i parafernàlia mística és obligatòria i, com més boires i confuses siguin, millor, es creu més.
El joc per als russos és una oportunitat cega. Tot aquí es basa en el desig de posar a prova la vostra fortuna. Una mena de duel amb el destí i una enorme esperança de sort. La gent uretral no és important per guanyar, sinó el fet mateix de la victòria. Els diners guanyats es van malgastar de seguida, es van regalar, es van cremar a la xemeneia davant dels treballadors de la pell atònits. El "metall menyspreable" no tenia cap valor per a la persona uretral. El valor, la passió, l’empenta són importants per a ell.
Uretral-sonor Mayakovsky era un jugador àvid en tot: des de cartes fins a billar i croquet, mentre que estava molt molest per les seves pèrdues. Per a ell va ser una degradació humiliant.
En temps post-petrins, es produeix una interessant transformació del joc, es forma la seva nova ètica i significat conductual. Els jocs de cartes comencen a adoptar no només un aspecte sociocultural, sinó també diplomàtic. Al joc, podeu resoldre puntuacions, per exemple, arruïnar i exposar un adversari polític o econòmic amb una llum desagradable, o podeu transferir suborns de manera subtil i imperceptible.
Només es pot sorprendre la brillant visió de NV Gogol, que, amb la seva intuïció olfactiva i el seu pressentiment de l’espectador, 20 anys abans de l’abolició de la servitud a Rússia, va crear la imatge literària de la malvada pell russa Chichikov, que va comprar " ànimes mortes "per a la seva posterior aplicació per part de l'Estat.
Abans, abans de l’aparició dels mitjans de comunicació de masses, l’art i la literatura dictaven normes de comportament a la societat. Encara no hi ha cap investigació sobre aquest tema, però només es pot endevinar quants arquetips de pell es van inspirar en les trapelles del conseller col·legiat i es van convertir en una fortuna. Quantes maquinacions i manipulacions a l'estil de "a la Chichikov" van ser dutes a terme pels nobles propietaris d'ànimes russos, que van deixar lliures els seus camperols, segons la reforma de 1861. Quina mida dels diners de rescat van rebre de la hisenda estatal, si es tractava de "tres pressupostos anuals".
On van anar aquests diners? Van ser trets de Rússia amb seguretat i llançats a l'estranger als famosos complexos turístics de Karlsbad, Baden-Baden i a Montecarlo.
Una interessant coincidència històrica. L’abolició de la servitud a Rússia i l’inici dels pagaments en concepte de rescat van caure el 1861. Inauguració del Casino Monte Carlo, la primera casa d’atzar d’Europa, el 1862. Els jocs de cartes que consumeixen molt de temps en què un petit grup podia jugar es substituïen per la ruleta, un procés d’apostes ràpid. Els jugadors ja no seien a la taula de cartes. La frívola pilota de la ruleta en qüestió de minuts va determinar els resultats de la jubilació a l’hora de guanyar per a alguns i l’amarga decepció de perdre per als altres.
El representant pragmàtic de la família dels prínceps Grimaldi Charles va utilitzar amb èxit les condicions geogràfiques del seu principat, situat al centre d’Europa, a la pintoresca costa del mar Mediterrani. Després d’haver connectat el principat de la pobresa amb una cinta de ferrocarrils que passava pels Alps amb les principals ciutats portuàries de França i Itàlia, va convidar especialistes a establir-hi negocis de joc a gran escala. La famosa "Societat Anònima de Banys Marins", que existeix fins avui, es dedica exclusivament a negocis de jocs d'apostes, aportant beneficis fantàstics al tresor del príncep. A la temporada, que dura d'abril a octubre a la Mediterrània, la població de Mònaco i la seva capital, Montecarlo, augmenta diverses vegades a causa dels que estan disposats a donar voluntàriament els seus diners.
Tot el joc es basa en les qualitats de la pell arquetípica: cobdícia, passió i amor pels regals. La idea de crear una ruleta s’atribueix a Pascal. Probablement, ell, com molts científics-alquimistes, va intentar obtenir la fórmula més alta per obtenir or a partir del plom, i ho va aconseguir. Mentre hi hagi persones disposades a rebre diners fàcils, la "roda de la fortuna" no s'oxidarà.
Va ser allà, a la vora del mar càlid, on els russos van anar a buscar passions per jugar. Allà també van perdre la seva fortuna i herències. Jugaven d’una manera uretral molt bonica, amb elegància, gresca i soroll, els ecos dels quals encara ressonaven a tota Europa durant molt de temps i s’arrossegaven cap a la Rússia coberta de neu amb una forta ressaca.
La mentalitat uretral-muscular dels russos mai no ha fomentat l’emprenedoria de la pell, de manera que la major part dels diners rebuts de l’Estat s’exportaven amb seguretat a Europa i es perdien, establint-se als comptes dels seus nous propietaris. En lloc d’invertir-se en l’emprenedoria i les necessitats socials de la Rússia bastarda, ràpidament van crear un dels estats més rics del món a partir d’un insignificant i patètic principat de Mònaco.
Sentint la manca de finances associades a les revolucions i la guerra a Europa a la primera meitat del segle XX, la Casa de Grimaldi confia en el capital privat nord-americà i accepta l’actriu nord-americana Grace Kelly en la seva família. La popularitat de l’actriu, que es va convertir en la princesa de Mònaco, va tornar a provocar l’onada turística del casino, que va començar a declinar en relació amb la mort de la princesa el 1982. Llavors els russos van tornar a prendre la iniciativa. El col·lapse de la Unió Soviètica i la divisió de les seves propietats, juntament amb la desaparició dels diners del partit, van revifar aquest tros de paradís, que ha prosperat durant els darrers vint anys.
Avui, en essència, passa el mateix que el 1861. Els diners robats al país i als seus ciutadans es blanquen a l'estranger i es destinen als casinos. Sovint els treballadors de la pell, que s’imaginen com a uretralistes, que es neguen a guanyar, surten dels passadissos de la casa de jocs amb el cap ben alt, deixant desenes i centenars de milers d’euros per donar una propina als empleats de l’establiment: "Coneix els nostres!"
A la pell de l’oest, aquestes accions causen una impressió, però en absolut el que somien els presumptes russos.
A Rússia, el joc sempre ha reflectit un determinat model social, tot depenia de l’estrat de la societat en què es jugava. Els hússars amb els seus "faraons" i "whists" aristocràtics estan sent substituïts per representants de la nova societat: els fills d'aquells nobles i plebeus molt arruïnats, les deficiències visuals de la qual a la taula de cartes poden suplir la "preferència". El llenguatge canvia, el francès gairebé s’oblida, la terminologia del joc canvia, es converteix en comerciant, és a dir, comercial: "comerç", "suborn", "compra".
Entre els escriptors russos del segle XIX, potser no n’hi havia cap que no prengués cartes a les mans. La història de l’addicció a les apostes de Fiódor Dostoievski és ben coneguda, però Nikolai Nekrasov, també un apassionat jugador de jocs, va utilitzar amb molta intel·ligència els diners que va guanyar, acumulant no només una fortuna important, sinó que també va publicar la revista Sovremennik.
L'emoció de les cartes deixa d'excitar la sang quan, durant la campanya rus-turca, els militars tenen una nova afició arriscada: la "ruleta russa". El cos d'oficials de l'exèrcit rus estava armat amb revòlvers Smith i Wesson. Fent gala del seu coratge, el to del comportament el va donar el comandant en cap Mikhail Skobelev, a qui li encantava burlar la mort com a home uretral. Tots els agents de la pell van intentar imitar-lo. La ruleta russa amb un cartutx ficat al tambor s’adapta fàcilment a un nou tipus de relació.
Fins i tot els tribunals de l'emperador sobirà, tallant sense pietat les corretges dels oficials i les ordres de jugar a la ruleta russa, no van salvar el dia. Va començar un nou augment de la passió uretral, que els adjunts i els empleats del personal no podien entendre.
Els historiadors i els crítics literaris no paren de parlar de persones amb una “misteriosa ànima russa”, plena de passions inquietes i d’excitació, amb el comportament més imprevisible, capaç de fer les accions i els fets més desesperats. Es tracta de persones amb un vector uretral que caminen fàcilment pel camp minat de la vida, sense mirar-se els peus, sense ensopegar ni mirar al seu voltant, obertes a tot allò nou, cap al futur que les crida o desesperadament, sense lamentar-se, llançant-se als braços. de la mort.
El veritable paper natural de la gent uretral no és divertir-se, duelar-se o excitar-se sense raons quan la vida està en joc. El destí de la uretra sempre està estretament relacionat amb el seu ramat, amb el seu benestar, amb el present i el futur. En ella i per a ella, es converteix en un líder, un heroi, un pioner. Les propietats naturals de les persones uretrals es manifesten clarament durant guerres, revolucions i cops d’estat, quan el risc de les seves vides adquireix un sentit real, ajuda a preservar el seu ramat, la seva gent, el seu ètnic. És en això que els uretralistes manifesten la seva veritable grandesa i el seu propòsit diví.
