El nacionalisme a Rússia des del punt de vista de la psicologia sistema-vectorial
Quan veig un kokoshnik rus, un vestit de sol i unes botes de feltre a l’anal, començo a sentir el rebombori de botes ben polides a la marxa sota l’arc de triomf de París o de Kutuzovsky, ja no importa.
Després dels esdeveniments de desembre de 2010 (la concentració a Moscou a la plaça Manezhnaya, així com les concentracions a Sant Petersburg i Rostov-on-Don), el Runet es va tornar a omplir de fortes discussions sobre el tema del nacionalisme a Rússia. moltes opinions diferents de "Rússia per als russos!" fins que "El feixisme no passarà!"..
En el present global, el nazisme i el nacionalisme són racionalització a partir del vector anal, essencialment no realització anal, no adaptació. Com a conseqüència d’aquesta no realització: OFENSA, una amarga sensació d’engany (com sempre), un desig individual i col·lectiu de retornar el que s’emporta, el PASSAT, de venjar-se per la força, d’aconseguir la "justícia anal", de tornar. el patrimoni social i cultural del pare i de l'avi (que és absurd en si mateix), i als delinqüents que descargolin les nanses i, a continuació, donin un cop de puny: aquesta és l'explicació. També és cert per al nacionalisme rus.
Una vegada més sobre els conceptes bàsics del notori vector anal. Nosaltres, anàlegs, que tenim, pel nostre arquetip, un propòsit natural, la transmissió del coneixement acumulat en el temps i, per tant, mirem enrere, al PASSAT, a la informació provada en el temps, a tot allò fiable, bo i antic. Nosaltres, anàlegs, logístics per naturalesa, fem la nostra contribució a la vida del grup ensenyant als nois adolescents sobre la guerra i la caça; per tant, sempre esperem que se’ns doni la part justa del botí d’aquesta contribució.
En no-realització - eternament ofès per no ser donat "en justícia", disposat a castigar els delinqüents. Quan veig un kokoshnik rus, un vestit de sol i unes botes de feltre a l’anal, començo a sentir el rebombori de botes ben polides a la marxa sota l’arc de triomf de París o de Kutuzovsky, ja no importa. "… LES NOSTRES HOLA, EL NOSTRE REGNE ESLAV-RÚS! Antigament, la nostra llengua era més bonica i la vida era serventa, PER good bona … I els nostres tsars no coincideixen amb Nemchura i amb un brutal Tatarva. - els maleïts estrangers ens ho van emportar tot, i la nostra llengua materna, en la qual Déu i jo ens aferram.. Què podem fer ara, herois? !! … Deixeu que els nois amb porres prenguin un joc, nemchure, jueu, Tatarva i Es mostrarà la mare polonesa Kuzkin! …"
Qualsevol afany nacionalista és inicialment suau. Un idil·li inofensiu, que comprava les llàgrimes d’un home pel pensament de la Mare-Pàtria, discursos benèvols sobre “ortodoxia-autocràcia-nacionalitat”, vodka sobre groselles amb un cogombre del celler, en una butaca a la galeria, una conversa tranquil·la sobre la sant: el tsar, l’ortodòxia i la idea nacional russa, missió divina especial amb el Déu Crist eslau rus … Així comença el nacionalisme rus. Des d’aquest tipus de lletres, fins a marxes i consignes, la distància és una ofensa, un altre: "No em van donar!" És així com s’entrellacen les doloroses idees de la nació i del nacionalisme.
Els sistemes de valors de la ciutat canvien ràpidament i entren en una relació extremadament antagònica amb l’anal. Una gran metròpoli moderna és el reducte d’una civilització de la pell, que distribueix generosament els motius de l’estrès a una persona anal que no pot seguir el ritme d’una gran ciutat. La part anal de la humanitat s’ofega en l’agonia en la carrera desenfrenada de canvis d’imatges i de paisatges canviants. L'home anal torna a casa amb la frase tradicional: "No puc entendre! Mireu què es fa! On anem! Què passa!" Aquesta idea és promoguda pels llocs web de nacionalistes a Rússia. Els analniks van ser expulsats dels pobles, els matrimonis i la bona moral anal. En una societat de consum, quan les idees del matrimoni s’intercanvien instantàniament per idees de consum, la prosperitat, els diners i els sexes anals són rebutjats per la societat dels sistemes i valors de la pell i perden el sant dels sants, els ÚNICSPER TOTA LA SEVA VIDA MONOGÀMICA, LES DONES.
"Recordo abans, a quina hora era - OR! - L'HOME - ERA UN HOME !!! UN HOME !!! I BABA - ERA BABA, sense preguntar, no, no, coneixia el seu lloc, tot i que era una dona, encara que no era un home, però tenia por d’un home - RESPECTAT!"
I avui, arrufats en el present, columnes d’analniks es concentren per atacar el passat, en una casa de banys amb una escombra, una llum de lluna amb un cogombre i una dona al servei patriarcal la resta de la seva vida i la seva. Comencem per la melangia i la nostàlgia del poble, la idea d’una missió nacional especial, teixim un Pare Déu ortodox específic al lloc i no al lloc, menyspreem els estrangers, els jueus i els nord-americans i formem columnes: "TORNA A CIVILITZACIÓ !!! La ciutat! El futur! REACCIÓ! REGRESSIÓ!! EL PASSAT! " De fet, aquí és on resideix tot el patetisme del nacionalisme i la seva ideologia.
I que tot això no té precedents, els nacionalistes de Rússia no se n’adonen, perquè no es pot entrar al passat, una IL·LUSIÓ! No hi ha camí de tornada! En el passat anal, el futur no es forma. EL MÓN ÉS GLOBAL … I EXIGEIX LA PAU …
No confongueu les idees nacionalistes anals amb la xenofòbia muscular. La xenofòbia no cau de cap manera en la definició de nacionalisme, ja que es basa en la divisió no en funció de la nacionalitat, sinó únicament en funció de la territorialitat, està arrelada en una divisió primitiva vital sobre el principi d '"amic o enemic", quan qualsevol un desconegut d’una altra tribu era naturalment un enemic i representava una amenaça per a la vida. De manera que la xenofòbia no comporta en si mateix un rebuig real a un estranger, de fet, només és un mecanisme primitiu de protecció contra el perill extern i no està directament relacionada amb el nacionalisme rus modern.
A més, no s’ha de confondre amb la por racional elemental i molt fonamentada de la gent comuna davant d’una canalla agressiva. Si a l’antiguitat ens reuníem amb estrangers exclusivament al camp de batalla, ara enviem els nostres fills a estudiar a l’estranger, els treballadors nous posen rajoles al bany i és normal que parlem almenys una llengua estrangera. La civilització ha canviat dramàticament i ha complicat el món circumdant a tots els nivells: nacionalitats, monedes, finques, fins i tot zones horàries: tots els conceptes es barregen, i no queda ni el més mínim rastre de la separació primitiva de "amic i enemic". Avui en dia s’utilitzen criteris completament diferents per determinar qui es considera nostre i qui és aliè. Avui dia, els desconeguts són aquells amb qui és perillosa una col·lisió, ja sigui un grup de presumptes treballadors convidats o un ramat de gamberros de futbol. La diferència fonamental entre ells és que els xocs amb els primers poden servir com un motiu tan esperat, tan desitjat i tan convenient per llençar l’odi acumulat, i alhora com a excusa per a ella mateixa i per a totes les accions rabioses posteriors.
El nacionalisme militant (el nazisme), en l'última tensió abans del salt definitiu al futur, xocarà amb força l'últim cop. OFENSI I CARACTERÍSTIC, DESGRACIAT I ENGANYAT PER PROCESSADORS MASCULINS DE LA PEL EN COMPETÈNCIA PER A UNA FEMENINA I PROPIETAT LLANCADA AMB ELS VELLS, TAN MILLOR PER A ELS PER TRÀNSIT, PER AJUDAR A LA CIUTAT DE LA POCA URBANA DE RÚSSIA … I després d’això s’extingiran massivament, se n’emportaran molts, i les seves restes s’adaptaran, s’adaptaran, es calmaran … El nacionalisme a Rússia, com a la resta del món, té el seu destí natural. QUALSEVOL IDEA NACIONAL ÉS UNA VILA PROFUNDA, REACTIVA I AL MÓN GLOBAL CONTEMPORANI ANAL-NEUROTTICA I NO TÉ FUTUR, COM EL PASSAT NO TÉ FUTUR!
El professionalisme - és l’única manera ADAPTACIÓ ANALNIKOM masculí la vida moderna, la ciutat, la civilització, la disposició a entrar en el futur, ser complementaris a AQUEST … PER NOT NO TRAP Anal: la idea nacional, un carreró sense sortida i el lleig, EL QUÈ NO SERIA fig odyozhki RYADILAS …
