Rituals d’identificació en els mitjans de comunicació moderns a la llum de la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan
La investigació cultural científica basada en la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan es va presentar a la conferència científica i pràctica internacional de correspondència a Novosibirsk el 17 de desembre de 2012.
La investigació cultural científica basada en la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan es va presentar a la Conferència Científica i Pràctica Internacional de Correspondència
PROBLEMES ACTUALS DE LA SOCIETAT MODERNA: QÜESTIONS DE SOCIOLOGIA, CIÈNCIA POLÍTICA, FILOSOFIA I HISTORYRIA
La conferència es va celebrar a Novosibirsk el 17 de desembre de 2012.
Presentem el text de l'article inclòs a la col·lecció (ISBN 978-5-4379-0188-5) dels materials de la conferència:
RITUALS D'IDENTIFICACIÓ EN ELS MITJANS DE COMUNICACIÓ MODERNS A LA LLUM DE LA PSICOLOGIA DEL SISTEMA-VECTOR DE YURI BURLAN
Al segle XXI, els problemes de singularitat i identitat humana han adquirit una rellevància especial perquè és avui en dia que la producció massiva o transportadora, l’estandardització i la tipologització dels estils de vida per a la majoria de les persones fan ombra de la individualitat, la creativitat i la singularitat de cada persona. La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan proposa avui una visió original dels problemes d’identitat personal, que combina imatges construïdes a la societat amb propietats humanes innates. [7]
Durant milers d’anys, la informació es va transmetre principalment en forma oral i visual. Això va passar bastant lentament, es va dosificar estrictament i només estava disponible per a uns pocs. La invenció de la impressió va donar impuls a l’acceleració de la difusió i popularització del coneixement. La situació va canviar dràsticament al segle XX amb l’aparició de les noves tecnologies de la informació. I avui un enorme flux d’informació aclapara ràpidament tant la societat sencera com cada individu per separat. Els adolescents actuals són la primera generació que creix "en un espai multidimensional multimèdia". [4, pàg. 69.]
Els mitjans audiovisuals, principalment la televisió i Internet, tenen un paper important en aquest procés. I a una edat molt primerenca, la televisió pot estar especialment influenciada per la percepció passiva. Molt sovint, l’impacte de la televisió en el nivell general de la cultura en la societat i la reducció dels criteris morals s’avalua com el més perjudicial [11]. Segons estudis, cada hora que es passa a la televisió redueix dràsticament la capacitat dels nens de memoritzar paraules [2], en contrast amb el temps que un nen dedica a llegir, jugar, comunicar-se, etc. Però ara és impossible no tenir en compte el " megamits de consciència infantil [5, pàg. 6.], construïts precisament per la televisió.
Avui, com en el passat, el coneixement i l’experiència de les persones encara són importants, ja que són parts integrants de la riquesa humana principal. Al mateix temps, en la fase moderna del desenvolupament de la civilització, quan, segons la terminologia de la psicologia sistema-vector, el vector de la pell és decisiu [1], la informació ocupa el lloc principal, introduint nous accents tant en els processos de autoidentificació personal i en les eines per configurar el paisatge social.
Els intents presistèmics d’explicar el comportament humà, les formes de formació i la consciència de la identitat únicament a través de l’activitat intel·lectual suposadament conscient de l’individu en grups petits i grans no van conduir a una metodologia de recerca clara i consistent que revelés els motius del comportament i els escenaris. per a la formació de la identitat.
Un enfocament sistèmic innovador que va sorgir al segle XXI mitjançant vuit mesures sistèmiques revela les veritables causes que es troben a les capes profundes de la psique i que la majoria de la gent racionalitza i no exposa. [10, pàg. 99.]
En aquest context, podem parlar del procés de la revolució de la informació, que afecta gairebé tots els aspectes de la vida quotidiana i de les institucions socials, lluny de ser inequívocs.
Amb les possibilitats cada vegada més grans de realitzar la individualitat de cadascun, sovint es redueix el desig de consciència i expressió de la identitat del tipus tradicional. Els mitjans de comunicació difonen la imatge d’un cosmopolita capaç de mostrar la seva individualitat en qualsevol moment.
Les imatges socials canviants i mòbils que han arribat a l'avantguarda de la història [12, p. 78.], que reflecteixen l'existència i la consciència d'una determinada part de la societat, encaixen de la millor manera amb la moderna civilització "pell", d'acord amb amb les definicions de psicologia sistema-vector. [9, pàgines 250-255] Però només el 24 per cent de la societat té aquestes qualitats del vector de la pell. Les persones difereixen per les seves propietats innates, i els patrons de comportament sovint imposats als mitjans de comunicació de masses, que no es diferencien sistemàticament, simplement estan contraindicats per a la majoria de la gent.
En moments d’individualisme extrem i, al mateix temps, de profunda despersonalització, una persona s’esforça, d’una banda, per actuar d’acord amb les seves pròpies idees sobre la vida i el seu propòsit, per fer “els seus” negocis, per l’altra, sovint no ho fa adonar-se d’on i de qui va rebre aquestes idees. Experimentant la pressió externa més poderosa sobre les formes de vida implementades, tard o d’hora l’individu comença a lluitar pel compliment de certs estàndards socials, sovint de tipus grupal i subcultural, que requereixen estrictament que una persona s’identifiqui amb determinades plantilles - "matrius", "acceptant una matriu com la seva identitat". [8, pàg. 388.]
Les formes en què es construeixen la realitat social i la identitat personal són amfips mediàtics i rituals mediàtics que impregnen les pràctiques quotidianes d’una persona moderna. El desenvolupament dels mitjans de comunicació moderns es caracteritza per dues tendències, a primera vista, mútuament excloents: la desmassificació i una mena de difusió de la informació, la creació d’un producte d’informació indiferenciada, que cada vegada és més evident.
La desassignificació condueix a un augment de la naturalesa interactiva dels mitjans de comunicació massius, la individualització de la informació proporcionada, condueix a la descentralització de l’emissió d’informació, a la desaparició del dicte d’informació de qualsevol estructura política i comercial. Les conseqüències negatives de la desmassificació inclouen la fragmentació de la imatge del món, l’aparició de la cultura del clip: un flux d’imatges heterogènies que “bombardegen” el consumidor d’informació i el priven d’una posició integral, tant vital com ideològica. Al mateix temps, el desenvolupament dels mitjans de comunicació de masses és la superació final de la unificació i el camí de la diversitat de la informació.
Avui en dia, el propi consum de mitjans actua com una pràctica social ritualitzada que regula l’estructura interactiva de la vida privada. A més, aquesta pràctica s'estén a diversos grups de la població, independentment de la quantitat que es mostri a les persones d'acord amb les seves propietats i necessitats naturals. La pràctica ritual als mitjans de comunicació de masses també pot adoptar la forma de control social, implicant-se en la implementació de relacions de poder.
La psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan, que té en compte tant les tendències generals en el desenvolupament de la mentalitat russa com les característiques dels individus que la componen, dóna una visió completament nova del que realment passa a la consciència pública [3]. Com a conseqüència del canvi en les tendències de la civilització, el contingut de l’espai mediàtic també s’ha transformat significativament, que ara s’omple amb els propietaris del vector de la pell de diferents graus de desenvolupament i realització, tant com a herois com estereotips de comportament inherents a aquest vector.. A més, aquests patrons sovint contradiuen la naturalesa de les coses, és a dir, aquelles qualitats i modes d’acció preferits que són característics de les persones amb un conjunt de vectors diferent.
Com va afirmar M. K. Mamardashvili, quan "els valors i les creences morals no es basen en les estructures personals formades, llavors no són creences, perquè" en una situació existencial real no es concreten en una elecció real ". [6, p. 44.] Una persona pot formar plenament aquestes estructures, només realitzant plenament el seu propi potencial i les realitats de la societat en què actua. I la psicologia vector-sistèmica més recent de Yuri Burlan ajuda a fer-ho de la manera més positiva, construint en un volum conscient complet tant les qualitats de cada individu donades per la natura com les superestructures culturals i mentals de determinades comunitats socials.
Llista de referències:
1. Gribova M., Murina M. Vector de pell. [Recurs electrònic] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (data d’accés: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 de febrer de 2008 [Recurs electrònic] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (data de consulta: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Com no destruir Rússia, que no hem perdut? [Recurs electrònic] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (data d'accés: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Experiència de familiarització amb la cultura en les condicions de la "mediacràcia" a França i Rússia. // Qüestions d’estudis culturals. 2006, núm. 8.
5. Lukov M. V. Televisió: construir la cultura de la vida quotidiana. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Conferències sobre Proust (topologia psicològica del camí). M: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Subconsciència: consciència i inconscient [Recurs electrònic] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (data d’accés: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: En 2 kn. M., 1990. Llibre. 2.
9. Ochirova V. B. La psicoanàlisi vectorial en la selecció de personal de l'empresa com a forma de gestió amb èxit. // Gestió i potència: materials d’un seminari científic interdisciplinari.- SPb.: ZAO "Poligrafic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovació en psicologia: una projecció en vuit dimensions del principi del plaer. / / Actes de la I Conferència Científica i Pràctica Internacional "Nova paraula en ciència i pràctica: hipòtesis i aprovació dels resultats de la investigació"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Televisió moderna: escòria glamurosa i servidors de Mamon [Recurs electrònic] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (data de consulta: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualitat i identitat d’una persona en la societat de la informació // Butlletí de la Universitat Estatal de Stavropol. - 2006. - Número. 47.
