Lleis de control. Cap uretral i quatre vectors superiors
Quina és la base de la gestió social? Quines forces actuen sobre nosaltres, obligant algunes persones a situar-se al capdavant de la societat i altres a ser membres executius?
Quina és la base de la gestió social? Quines forces actuen sobre nosaltres, obligant algunes persones a situar-se al capdavant de la societat i altres a ser membres executius? La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan explica l’apassionant procés d’interacció entre persones d’un grup. Comencem mirant el model de gestió característic del paquet arquetípic.
A l’antiga bandada humana, hi havia una clara distribució dels rols de les espècies (socials), la capacitat de dur a terme que estava determinada per les propietats mentals innates. No totes les persones podrien convertir-se en el líder del grup o el seu assessor.
El nucli del grup és un líder natural: un home amb un vector uretral. Però sense que els quatre vectors superiors defineixin la direcció del moviment, la seva guia és incompleta. Els vectors olfactius, sonors, visuals i orals treballen amb ell en equip. Fets històrics, contes de fades, epopeies de diferents països del món reflecteixen la presència dels cinc personatges relacionats amb el tron: el rei, la reina, el xaman, el savi i el bufó.
La millor opció és si estan al capdavant del poder en plena força: a l’esquerra del líder hi ha un assessor olfactiu, a la dreta hi ha un savi sòlid (ideòleg), al costat de la reina i la musa del líder hi ha un dona visual de la pell i al peu del tron hi ha un bufó oral. Cadascun compleix un paper estrictament assignat al tron. Sempre hi ha una certa relació entre ells.
El desenvolupament del sistema només és possible si hi ha tensió. Un sistema lent i lent no funciona. Al sistema natural "el líder uretral - els quatre vectors superiors", sorgeix tensió entre els quarts oposats (oposats): informació (so i visió) i energia (olor i oralitat).
La tensió entre la vista i l’olfacte
La interacció entre les persones es produeix a través de feromones: olors especials que la consciència no percep. A través d’aquestes olors ens reconeixem. La majoria de les feromones són emeses per persones emocionals. Són els més visibles. I la persona olfactiva no fa olor, perquè s’esforça per la malenconia: una absència completa d’emocions, per ser invisible al paisatge. Per tant, en les nostres sensacions, és com si no ho fos, i la seva aparició sempre és sobtada, com si fos fora de l’aire, i això provoca por en representants d’altres vectors. El tenen por i fa servir aquesta por per controlar, de manera que cada membre de la manada estigui classificat: per ocupar el seu lloc i treballar pel bé de la manada.
Sobretot, la femella visual de la pell té por de l’olfactiu. Al seu costat, té una forta emoció de por a la mort. L’olfactiu “no li treu el nas”: en primer lloc, perquè a prop del líder hi hauria d’haver una dona viscuda de la pell desenvolupada a les seves propietats amb un gran potencial d’amor i misericòrdia, perquè depèn molt de la seva condició. paquet. Quan estigui en un estat d’amor, contribuirà a la supervivència del grup reduint l’animadversió natural entre els seus membres introduint la cultura. I això sempre arriba a les mans de la persona olfactiva, que té com a principal desig sobreviure a tota costa. La persona olfactiva desenvolupada s’adona que només pot sobreviure junt amb el ramat.
Ho fa tot perquè una dona no desenvolupada, victimitzada (en estat de "víctima", que busca inconscientment el patiment), viscuda de la pell no caigui en el lloc de la musa del líder, cosa que pot causar la mort del líder i de tot el ramat. amb ell. L’aparició d’una dona victimitzada al ramat agreuja l’hostilitat i sacseja un grup de persones des de dins. Com a exemple d’una influència tan negativa en el nostre temps, podem citar casos en què l’aparició d’una noia victimitzada en un casament necessàriament acaba en una baralla.
No obstant això, una femella visual-dèrmica desenvolupada ja no té por de l’assessor olfactiu, perquè la seva por es manifesta i es transforma en un sentiment d’amor. Quan està enamorada de la terra, en un intent de crear una connexió emocional absoluta, el sacrifici, en un intent de dissoldre’s en un altre, en el masculí, no la controla la por.
Sorgeix una intriga entre l’olfacte i la vista. Una reina sana i ben desenvolupada de la pell visual hauria de tenir tensions en la seva relació amb l’assessor olfactiu i no ser governada per ell. Aquesta oposició és la més fàcil de localitzar en la història, en les intrigues del palau. En llegim a les novel·les sobre la vida de la cort francesa i russa. Un exemple és la relació entre el cardenal Richelieu i la reina Anna d’Àustria a la cort del rei Lluís XIV de França.
Per tant, un dels principals factors de desenvolupament del complex sistema de control de l’antic ramat és la tensió entre les mesures visuals i olfactives.
La tensió entre el so i l’olfacte
L’enginyer de so busca el sentit de la vida, forma idees per al desenvolupament. Mai participa en intrigues per influir en el líder. No li preocupa gens el seu propi cos i el seu benestar material. Per a ell, els seus estats interns són primaris, amb un bon desenvolupament, i en absència d’ells, mentre que pel sentit de l’olfacte, la supervivència del cos és la primera. Per tant, també sorgeix tensió entre ells, com entre representants de la política (producte de la mesura olfactiva) i ideologia (producte de la mesura sonora).
Per a l’enginyer de so, el món extern és il·lusori, només el cos el connecta, però el cos és secundari. Al mateix temps, una persona sana i sana és bastant adequada en la seva interacció amb els altres. Si no es troba bé (no està ple, té desitjos sonors insatisfets), a l'exterior no hi ha res, inclòs l'olfacte. No té por de l’assessor del líder, és incontrolable. A més, la falta de valor a la vida i l’odi malalt de les persones poden fer que sigui perillós no només per a la persona olfactiva, sinó per a tot el ramat. Per tant, l'assessor intenta desfer-se de l'enginyer de so que es troba en els buits i l'escassetat de qualsevol manera (per exemple, lliscarà drogues o s'amagarà en una casa de bojos).
Tot i això, a la part superior de l’escala jeràrquica, un enginyer de so només pot estar sa, si no, el sistema no es desenvolupa, sinó que s’ensorra. Això també s'aplica a la resta de vectors superiors. Si a nivell estatal hi ha un olfactiu no desenvolupat a la part superior del poder, aquest estat està condemnat. És bo que l'olfacte sigui la part més sana de la matriu: no té neurosis ni frustracions. Mireu els ministres olfactius de finances dels països desenvolupats: tots són de la mateixa mare, tan semblants: intel·ligents, magres i empresarials, cardinals grisos olfactius de la pell del món financer.
La unió de la vista i el so
Hi ha atracció mútua dins dels barris. La dona amb visió cutània s’adreça al seu germà gran del quartet, la sòlida ideòloga. De vegades és un savi, de vegades un boig; els espectadors són seleccionats per coincidir amb ell. Aquesta parella sempre està junta: el líder de la secta i el sectari, el poeta i els estetes. Els barris exteriors i interiors. S'entenen si es troben al mateix nivell de desenvolupament. Està sota la influència absoluta de l’enginyer de so. I el seu estat té un impacte enorme en l’estat del líder uretral.
Un so saludable i una visió saludable creen un futur saludable. El so malalt i la vista malalta creen un futur malalt. És difícil induir a una dona visual de la pell mentalment sana, perquè té la intel·ligència més alta. No és supersticiosa i irònica en relació amb els endevins i els endevins. Fins i tot un so malalt no pot afectar-lo.
La unió de l’olfacte i l’oralitat
El contrapès al quart d'informació (so i vista) és el quart d'energia (olfacte i oralitat). Una mesura oral saludable és complementària (a prop) de l’olfacte i ajuda a mantenir la integritat del sistema. L’oral pensa pensant parlant. Mentre parla, van sorgint pensaments. Tothom l’entén, però alhora s’entén a si mateix. La boca oral parla a la persona olfactiva, perquè aquesta no pot expressar amb paraules el que sent intuïtivament. No en va, a cada tron hi havia un bufó a qui se li permetia dir-ho tot. Sembla un bufó, un ximple, però, com sap el tsar el que viuen els seus súbdits?
Tensió entre visió i oralitat
L'oralista també manté la femella visual-dèrmica a punta de pistola: "no li treu la boca". Amb la boca de l’oralista, es parla de la manca d’una persona olfactiva, que es preocupa principalment per l’estat de la femella visual-cutània. Si sent el seu buit (falses emocions, victimització, estar en un estat de "guerra" en temps de pau - quan sedueix tots els homes de manera indiscriminada, cosa que suposa un perill per a la supervivència de la manada), donarà a l'oral un senyal per a ella difamació.
Aquest és el mateix acte de sacrifici, només a l’etapa cultural del desenvolupament humà. Els assajos de bruixes a l’edat mitjana, com a resultat de la qual es van cremar femelles visibles a la pell, van tenir lloc com a conseqüència d’una calúmnia oral. Per tant, la femella de pell visual està sota doble control.
D’altra banda, la femella visual de la pell, que mitjançant el líder introdueix una restricció al canibalisme al ramat i es converteix en la fundadora de la cultura, limita el vector oral, que només augmenta la tensió entre elles.
Evolució del sistema
Les interaccions i tensions descrites són característiques del ramat humà arquetípic, però ajuden a entendre les raons, a primera vista, de les estranyes accions dels representants dels vectors descrits en estat d’estrès, així com a veure les perspectives de el desenvolupament de la societat.
En les condicions modernes, el sistema d’interacció entre el vector uretral i els quatre vectors superiors s’ha complicat tant que ha desaparegut la necessitat d’aquestes accions que eren productives i necessàries en l’arquetip. En la societat moderna, no és necessària una relliscada oral de la pell visual, perquè fins i tot si és victimista, ja no representa una amenaça per a la societat (una persona no decideix res). Però l’oralista, seguint el programa arquetípic, continua difamant i aconseguim difamació pura.
Els quatre primers vectors defineixen la direcció del moviment. Actualment, el trimestre de la informació està experimentant un fort desenvolupament. Però si la mesura visual femenina pràcticament ha completat el seu desenvolupament, aleshores la masculina tot just comença aquest camí, ja que només fa molt poc, gràcies al desenvolupament de la medicina, van començar a sobreviure els nois visuals de la pell, dèbils en salut. I tenim una altra ronda de cultura per davant, però aquesta vegada segons el tipus masculí, per a la qual la prioritat no serà la lluita per la supervivència física, sinó el desig de bons estats interns. Això conduirà a un canvi de valors en la societat, cridarà l'atenció sobre els problemes psicològics d'una persona.
La mesura del so també està en procés de desenvolupament. Un cop acabats els intents de conèixer el món a través de la música, la ciència i la filosofia, hem arribat a la necessitat de la cognició del psíquic. Fins ara, les formes de revelar allò psíquic no són evidents per a la majoria dels especialistes en so, per tant, els mals estats del vector sonor es manifesten clarament a la societat i en un esforç per ofegar-los: recurs a drogues, suïcidi, terrorisme.
El desig de conèixer el meu jo, les lleis de l'univers en el vector sonor, ha crescut, però el seu farciment no es produeix, per tant, la tensió entre so i olfacte continua sent rellevant. Per a l’olfactor ara, la persona sana, més que mai, representa una amenaça per a la supervivència de la societat, cosa que significa per a ell personalment. En el context d’aquesta tensió, del retard en el desenvolupament de la mesura sonora, s’estan produint els esdeveniments actuals a la societat.
La posició del líder uretral ha canviat. Si en un petit ramat cobria completament a tothom amb olor, creant el nucli natural del ramat, ara, amb un augment del nombre de pobles i una globalització general, aquesta gestió esdevé ineficaç. Pot tenir lloc en estats petits o grans empreses, però per a un grup nombrós de persones, aquest mecanisme de gestió perd el seu significat.
El mateix es pot dir de l’olor olfactiu, que va contribuir a la classificació dels membres del paquet mitjançant la seva mera presència. Amb l'ajut del seu fenomenal aroma, es van tallar les parts malaltes. Ara, a causa dels mateixos processos de globalització, això és impossible, es van crear sistemes financers i financers per gestionar el procés de classificació mitjançant la mesura olfactiva. Les olors comencen a tenir un paper menor en la nostra interacció. Cada cop som més HUMANS, deixant el nivell animal. Ens hem apropat a la necessitat de conèixer-nos a nosaltres mateixos, les lleis inconscients per les quals viuen cada persona i cada grup, l’única oportunitat de convertir-se en formes noves i més perfectes de gestió de la societat humana.
Aquests són només esbossos del tema de les lleis de la gestió social, que es revelen més completament a la formació "Psicologia sistema-vector" de Yuri Burlan i permeten entendre tots els patrons d'interacció entre les persones d'un grup, els principis de construir una jerarquia natural i la seva evolució en el temps. La comprensió de les lleis de la natura proporciona una imatge clara del món en què cadascú ocupa el seu propi lloc que li assigna la natura i realitza plenament el seu potencial natural.
