Canvi d’herois a les pantalles de cinema i televisió post-soviètiques a la llum de la psicologia sistema-vectorial de Yuri Burlan
Fa més de vint anys al nostre país hi va haver un fort desglossament de punts de referència: visió del món, valor, comportament, tant personal com social. Tot això es reflectia a les pantalles de cinema i televisió, i els processos estaven interrelacionats …
A la col·lecció d'obres científiques "Discussió científica: qüestions de jurisprudència, filologia, sociologia, ciències polítiques, filosofia, pedagogia, psicologia, història, matemàtiques, medicina, art i arquitectura" (Materials de la Conferència Científica i Pràctica Internacional, Moscou) publicades una investigació socio-psicològica dedicada als canvis en les imatges dels herois a les pantalles de cinema i televisió russes del període post-soviètic. Un estudi detallat dels processos que afecten la identitat ajuda a identificar les principals tendències en el desenvolupament de la societat russa. L'anàlisi es va dur a terme mitjançant una tècnica única: la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Posem en coneixement el text complet de l'obra:
Canvi d’herois a les pantalles de cinema i televisió post-soviètiques a la llum de la psicologia sistema-vectorial de Yuri Burlan
Fa més de vint anys al nostre país hi va haver un fort desglossament de punts de referència: visió del món, valor, comportament, tant personal com social.
Tot això es reflectia a les pantalles de cinema i televisió i els processos estaven interrelacionats. A mesura que els personatges de la pel·lícula provenien de la vida, molts d’ells es van convertir en models a la vida real. Això va ser especialment important per a la generació més jove.
Una persona es converteix en una persona, percebent els patrons de pensament i comportament difosos a la societat. Molt sovint, s’utilitzen diversos tòpics, patrons, estereotips, per regla general, ja estan ben desenvolupats i fàcilment digeribles. Els ideals també tenen un paper important, ja que tenen un impacte significatiu en l’elecció personal. Poden ser tant individuals com socialment significatius. Hi ha diverses aproximacions a aquest tema.
A. Lorenzer interpreta el concepte de "tòpic" com a referència a l'àrea de l'inconscient, que, sense perdre el seu significat intencional i dinàmic-energètic, funciona automàticament en determinades condicions. Al mateix temps, es perd la seva importància i apareixen signes buits, sense contingut emocional. "El dictat de figures de consciència, separades de la realitat de la vida, condueix a la formació d'una falsa idea de l'home i de la societat sobre si mateixos, a la ruptura de la retroalimentació". [33, pàg.332]
Aquests processos tenen una certa especificitat inherent a cada societat, segons la seva mentalitat. La psicologia sistema-vectorial de Yuri Burlan [23, C.97-102.], En particular, determina que la base del caràcter rus és la mentalitat uretral-muscular. I la formació del caràcter nacional rus es va produir en un paisatge geopolític únic. [31, C.199-206.] [7] [21]
Raons sistèmiques del canvi de tipus de pantalla en el context dels processos socials globals
En la socialització real, una persona prova constantment inconscientment tot el que observa al seu voltant. El que li convé i el que no. Molt depèn també de les qualitats naturals inherents a cada persona. En funció de la mentalitat innata, també es percep informació que circula a la societat.
Durant mil·lennis, la principal manera d’emetre estereotips ha estat oral-visual. Al mateix temps, la informació es va estendre bastant lentament, estrictament dosificada i no estava disponible per a tothom. Amb la invenció de la impressió, va començar la difusió i la popularització accelerades de diversos tipus de coneixement. La situació va canviar dràsticament al segle XX, especialment l’aparició de les noves tecnologies de la informació. Avui en dia, la societat s’ofega literalment amb l’enorme i ràpid flux d’informació. El millor de tot és que aquestes realitats són manejades per persones que posseeixen naturalment un vector cutani [12], amb el grau de desenvolupament adequat.
Al mateix temps, els valors del vector cutani són contradictoris en relació amb la mentalitat uretral-muscular de la societat russa, cosa que explica en gran mesura la presència d’estils de comportament totalment contradictoris en els estereotips socioculturals russos fins al principi. del segle XX: ja sigui molt sublim, noble o totalment marginal, fins i tot desviador. Els principals gèneres de l’art popular: cançons on es canta sobre lladres (més sovint els propietaris de la pell [12], de vegades vector uretral [11]), o les vides dels sants, glorificant la fugida del món mortal (vector sonor)). [un]
Aquestes tradicions van continuar a la literatura russa clàssica, que va substituir la religió en la consciència pública. Cal assenyalar que l’alfabetització a Rússia va ser força baixa fins a la Revolució d’Octubre, de manera que les batalles per a les ments van tenir lloc en un camp molt estret. Tot i això, els resultats són impressionants. En analitzar els principals personatges positius de la gran literatura russa, resulta que entre ells pràcticament no n’hi ha cap realitzada amb èxit. [5, pàg. 237]
La comoditat com a valor sempre ha estat rebutjada, d'una banda, per la cultura d'elit representada a Rússia per un fenomen social únic: la intel·lectualitat russa; de l'altra, la força principal és la pagesia muscular.
Al mateix temps, era impossible trobar el tema de l’activitat real a la literatura, on els propis herois eren responsables del seu destí. Herois russos s’identifiquen a si mateixos del contrari: com no fer-ho. La seva energia tenia com a objectiu destruir el vell i no crear-ne de nou.
Durant el període soviètic, es va intentar canviar la situació. Es va formar una nova ètica laboral, en la qual moltes pel·lícules sobre la classe treballadora i la pagesia tenien un paper important. [20. C.42] Els personatges principals del front laboral durant aquest període eren principalment els propietaris del vector anal [10]: treballador, honest, decent, que aconseguia una alta qualitat amb la seva minuciositat i perfeccionisme, realitzant-se plenament en la producció. El cinema soviètic es va orientar sobre aquests herois.
Però després va venir una altra fase del desenvolupament de la societat, on prevalen els valors de la pell, els herois del dia eren persones que prèviament eren jutjades per especulació amb delictes econòmics, els propietaris del vector de la pell, brillants, però que mantenien l’arquetip, cosa que sovint es devia a les realitats soviètiques. Cal tenir en compte que aquests herois no eren percebuts per la mentalitat uretral-muscular dels russos en un sentit positiu. Al període post-perestroika, un darrere l’altre, van aparèixer obres en què es van enderrocar els mites soviètics, però es van proposar d’altres, d’un estat d’ànim exclusivament apocalíptic. [15] [17]
El que passava aleshores a les arts audiovisuals es pot avaluar de diferents maneres. Així, el clàssic del cinema soviètic I. Pyriev argumentava que, "a diferència de moltes pel·lícules burgeses, i sobretot de Hollywood, en què els herois són reclutats entre la gent de la" classe alta "i, més sovint, entre gàngsters i prostitutes (propietaris d’un vector de pell no desenvolupat (N. B.), els herois de les pel·lícules soviètiques, en primer lloc, gent de lluita i treball, moralment estable, pura, amb propòsit (propietaris d’un vector anal desenvolupat - N. B). [24, C.2]
Al cap i a la fi, la principal característica de gairebé tots els herois del cinema soviètic, especialment els positius, era professional: enginyers, metges, treballadors, agricultors col·lectius, etc. Les pantalles es van omplir de drames de producció, on es va debatre seriosament sobre els problemes. de consciència i honor laborals ("Batalla a la carretera" 1961, "Premi" 1974, "Nosaltres els sotasignats" 1981 - la llista es manté durant força temps). I això no és d’estranyar, perquè en general es va reconèixer que "la principal mesura del valor d’una persona és el benefici que aporta a la gent" [8, C.4], "en la societat soviètica no es pot viure sense treball, sense respecte, sense amor a la gent ". [16, pàg. 13.]
Però només tres dècades després, a la pantalla russa va florir un nabiu que es va estendre molt luxosament i que tenia una marca tan ferotge. Ningú no va entendre què fer amb l’absoluta llibertat que de sobte va arribar, que feia temps que buscaven. Si el primer any post-soviètic es van rodar 238 pel·lícules i 15 sèries de televisió, al 1996, l'any més "desastrós", només hi havia 43 pel·lícules i 11 obres de televisió. [27]
Si a això hi afegim que molts d’ells no es van mostrar mai a un públic ampli, podem dir que les imatges i ancoratges d’identificació per a l’espectador rus s’han donat gairebé completament al mateix Hollywood de la “marca”, comprats a bon preu pels nostres propis distribuïdors russos.
A finals de segle, després d’haver viscut durant una dècada en condicions d’absoluta llibertat ideològica, la intel·lectualitat creativa russa també va modelar situacions en què “tot allò nou, encara que sigui el millor, es percep com el pitjor, innecessari i negatiu. Com un engany absolut. No confien en el nou, ni tan sols intenten creure i per això tenen por ". [14, C.5]
Finalment, en substitució de les incessants lamentacions, les “letanies” [25, C.47], es presenten nous models d’enteniment de la realitat, que sovint veiem als mitjans de comunicació de masses, a la televisió i, especialment, a la publicitat. Aquests intents, en la seva major part, són francament indefensos, amb raó es poden atribuir a substituts, un art genuí agressiu i suplantador. “No obstant això, limitats pels seus propis límits, ells (substituts - NB) no només són necessaris, sinó que també són útils. Complen un paper educatiu ampli i són, per dir-ho d’alguna manera, el primer pas per dominar el llenguatge de l’art ". [19, C.187]
El grup bàsic d’actors, empresaris, que actua a les pantalles de cinema i televisió russes, està estretament relacionat amb diversos aspectes del crim. A principis del nou mil·lenni, el públic rus es veia desbordat per un corrent general "fosc", on actuaven lladres i estafadors, noies-nois "de guàrdia", rockers, soterranis, morgues, bandolers, "policies", devastats carrers nocturns. Els directors passen de l'excentricitat ("Barabaniada" de S. Ovcharov) a l'estètica quasi soviètica ("Els fills dels déus de ferro colat" de T. Toth). En aquest últim, l’amorat heroi del cinema soviètic: l’acer-fabricant Ignat, amb un marcat vector muscular [9], al taller d’una enorme fàbrica, clarament una indústria de defensa, lluita contra el foc i el metall cada dia, i a les nits també és i participa aferrissadament en baralles massives i copes de begudes. El director està veient tot aixòamb un desig anal de perfecció de la imatge i amor visual per ella. Les imatges de la pel·lícula són dolorosament familiars: músculs de bronze i rostres oberts i somrients de treballadors, dissenyadors generals de pèl gris, directors de fàbriques amb un cor malalt i una eficiència colossal.
La classe obrera, la major població muscular vector, la "sal de la terra", poques vegades es veu a la gran pantalla. Dels projectes significatius, només es pot anomenar "Tempestes magnètiques" de V. Abdrashitov el 2003, on durant tota la pel·lícula una brutalitzada multitud de treballadors va colpejar un altre.
Un altre tipus d’heroi són els intel·lectuals reflexius, en la seva majoria, anal-visuals, que no es troben en noves condicions: el poeta provincial Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), que en aquesta ocasió va comprar la pistola "Makarov" i per alguna raó imaginada, que les armes poden resoldre tots els problemes acumulats alhora; l'agressiva i inquieta "seixanta" A. Abdulov ("Over the dark water" de D. Meskhiev), que deixa aquesta vida sense triar finalment res; l’enginyer Zhenya Timoshin (“Ets l’únic” de D. Astrakhan), que de sobte es va adonar de la seva inutilitat “en la celebració de la vida”, on no calen sentiments sincers ni debats acalorats sobre el sublim i, més recentment, la respectable “mitjana” família del treball intel·lectual”no viu, sinó que existeix irremeiablement i humiliant.
Però a la propera pel·lícula de D. Astrakhan amb el nom del programa "Tot anirà bé", el mateix A. Zbruev interpreta un personatge absolutament prim, que s'adapta fàcilment a qualsevol circumstància, però desenvolupat i realitzat, per tant, qui sap aconseguir el seu objectiu i dirigir l’energia no només a objectius estretament personals … Un cop un noi normal torna a la seva ciutat natal natal, vint anys després, un milionari amb el seu fill que va ser premi Nobel … La felicitat flueix com un riu, el més sovint en el sentit de la pell: comoditat, èxit, tot allò que es pot trobar a un calidoscopi de telenovel·les. Però … la pel·lícula encara no ha perdut el seu paper psicoterapèutic. Què poc, resulta, és "per calmar la set que viu en l'home en tot moment per veure l'estabilitat i l'harmonia del món, per sentir-se involucrat en la mítica dominació dels valors humans universals". [quatre]
En aquest context, l’augment de l’atenció dels russos als lladres i la vida a la presó adquireix les característiques d’un ordre social. Els propietaris del vector de la pell, subdesenvolupats, frustrats i fins i tot marginats, s’adapten a la nova fase del desenvolupament molt millor que els que tenen vectors anal o muscular. Cal recordar que les tradicions al respecte eren sòlides, estimades: "Senyors de la fortuna", "Kalina Krasnaya", "El lloc de trobada no es pot canviar". La pel·lícula "Lube Zone" de D. Svetozarov i la sèrie de televisió "Zone" de P. Stein, filmades com un "reality show" basat en històries impactants enregistrades per guionistes en presons reals, zones, presons, punts de transferència a tot el país… I de sobte es va descobrir, com va escriure Dovlatov, “una sorprenent similitud entre el campament i el testament … Parlàvem el mateix llenguatge aproximat. Cantaven les mateixes cançons sentimentals. Vam patir les mateixes dificultats … Érem molt semblants i fins i tot intercanviables. Gairebé qualsevol intern era prou bo com a guàrdia. Gairebé qualsevol guardià mereixia ser empresonat ". [tretze]
Aquest interès té arrels històriques profundes durant diversos segles, van ser els "cants lladres" un dels tòpics socioculturals més significatius: "revelen generalment una actitud simpàtica envers els lladres: la gent hi veia temeraris amants de la llibertat, capaços en moments d'esclat de generositat. " [32] Aquest és l'efecte de la mentalitat uretral-muscular, en què es va produir la formació de la societat russa.
En aquest context, són bastant adequats els “nous russos” dels provincials que tenen èxit a la capital (“Límit” de D. Evstigneev), estretament associats a les “estructures mafioses”, un intel·lectual amb un ganivet, una pistola i una clau mestra. ("Maestro-Thief" de V. Shamshurin): un dels personatges mitològics bàsics del cinema post-soviètic, estranys habitants del "País dels Sords" de V. Todorovsky. Aquesta llista pot ser molt llarga, però tots els seus representants són els propietaris del vector skin.
També hi ha cares noves a la Rússia post-soviètica: organitzadors i creadors de la seva pròpia empresa / campanya. La primera oreneta "Goryachev i altres", que encara es recorda als fòrums d'Internet i que es vota en llocs dedicats al cinema i la televisió. [34] El director Y. Belenky, que va ser a l'origen de la fàbrica de sabó russa, encara creu que la tecnologia actual es va crear en aquesta pel·lícula de 35 episodis (1992-1994). [26] I, de fet, molts moviments argumentals es reuniran una i altra vegada.
Els nobles rics no apareixen a les pantalles russes molt sovint. Un empresari pròsper és propietari d’un vector de pell ben desenvolupat i realitzat. Durant molt de temps, no hi havia condicions al nostre país per a una implementació tan legítima. Max Weber també va identificar l’empresari com un foraster. “La seva aprovació no va ser en cap cas pacífica. L’abisme de la desconfiança, de vegades l’odi, sobretot la indignació moral, sempre ha trobat un partidari de les noves tendències; sovint coneixem diversos casos d’aquest tipus, fins i tot es van crear llegendes reals sobre les taques fosques del seu passat ". [6, p. 88] La imatge més cridanera d’un foraster tan brillant, destacat, ambigu, “tenaç, apassionat, posseït … i, per descomptat, encantador” Platon Makovsky interpretat per V. Mashkov (“Oligarch” de P. Lungin, 2002). Aquesta saga èpica [22] sobre la vida i l'amor a Rússia en aquella època de canvis,el que va canviar el país de manera irreversible, tots, la saga dels diners fàcils, el principal valor de la fase de desenvolupament de la pell, com es guanyen i què heu de pagar per això: amor, amistat, la vostra pròpia vida … la història s'adapta massa bé a l'eterna filosofia russa segons la qual qualsevol riquesa és injusta, d'acord amb les aspiracions de "l'home soviètic comú" de garantir la protecció social de l'estat, en lloc de córrer el risc de guanys elevats. [28, C.298]en línia amb les aspiracions de l '"home soviètic comú" de garantir la protecció social de l'estat, en lloc de córrer el risc de guanys elevats. [28, C.298]en línia amb les aspiracions de l '"home soviètic comú" de garantir la protecció social de l'estat, en lloc de córrer el risc de guanys elevats. [28, C.298]
Les imatges dels oligarques no es donen de cap manera als artistes russos. D. Hoffman escriu que els oligarques russos estan estudiant de prop els llibres de Theodore Dreiser, que, sense saber com comportar-se, els nostres VIP van adoptar l’estil i mètodes nord-americans de barons lladres, copiant el seu estil descarat, freda confiança en si mateixos, gambits agosarats i peculiaritats cares ". [30, C.348] Les ambicions de la pell, multiplicades per la mentalitat uretral, donaven híbrids molt originals, plasmats en pantalles.
Hi ha un tipus més: diverses i nombroses imatges de "gent sobirana" de diversos nivells i rangs, que trencen casualment vides humanes (grotesc "Martell i falç" de S. Livnev, retro-drama "Cremat pel sol" de N. Mikhalkov), tracten amb joves amb talent (fins i tot si jugaven) ("Quin joc tan meravellós" de P. Todorovsky), emigrants russos ingènus ("Est-Oest" de R. Varnier), robant descaradament els que tornaven del següent guerra local (“Alive” d’A A. Veledinsky).
Una alternativa són les sèries policials interminables: "Carrers de llanternes trencades", "Polis", "Gangster Petersburg", "Agent de seguretat nacional", "Kamenskaya", "La marxa de Turetsky". Però aquí els mateixos herois amb el vector de la pell, que han rebut un desenvolupament normal, s’implementen correctament, defensant l’ordre i la llei. Situats entre la vida i la mort, protegint la gent comuna dels criminals no humans, els herois de cada episodi guanyen almenys una petita victòria. I encara que el mèrit artístic d’aquestes sèries no sigui molt elevat, no importa, és important que siguin tots aquí, els seus propis parents. Un altre signe de percepció anal-muscular de la realitat.
Els parents fins i tot poden ser assassins, perquè els seus són propis, com l’adorada popularment assassina Danila Bagrov ("Germà", "Germà-2" A. Balabanov), dotada d'un complex conjunt vectorial: anal-pell-muscular, interpretat per un personatge increïblement encantador, ni tan sols un actor, sinó el veritable "príncep de Moscou", que, a més, té vectors superiors, visuals [2] i sonors [1] - Sergei Bodrov Jr.
Després de les publicacions serials de la policia, les transmissions televisives de la vida del "plàncton d'oficina" adquireixen superpopularitat: "No neixis belles", "Filles-mares", "Sempre digues sempre", a la gran pantalla el rom-com modest "Peter FM "al mateix temps supera als pesos pesats de les tarifes de lloguer amb herois brutals, trets, persecucions, com ara" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] i molts altres. Això només és una evidència del creixement cap a la fase de desenvolupament de la pell, el fet que la gent està farta de xocs, a la recerca d’aquests herois, amb l’ajut dels quals es pot entendre la vida quotidiana.
Conclusió
Segons la teoria de N. Hove i I. Strauss, els nostres herois de la pel·lícula es troben en un període de transició: "finals de tardor" i després "hivern", i vindrà la generació "Y". [29, C.17] Des del punt de vista de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, ara més que mai es necessiten les qualitats inherents als vectors desenvolupats i realitzats, per exemple:
-vector cutani: capacitat per organitzar-se, establir relacions econòmiques i industrials, adaptar-se fàcilment a la fase moderna de la pell del desenvolupament de la societat;
-el vector visual: la difusió dels valors humans de la cultura universals;
-vector sonor: el component espiritual del moviment des del consum egoista "en un mateix" fins a l'acció creativa "cap a l'exterior";
-vector uretral: misericòrdia, prioritat dels objectius col·lectius sobre la seva pròpia comoditat privada; i així successivament.
Necessitem nous herois, incl. i a la pantalla.
“Abans, la societat decidia per ell què havia de fer, però ell només decidia com; ara es veu obligat a decidir què i com. Per tant, l’heroi no té passat: per crear de nou el món, cal ratllar el que era. Hi ha futur, només no està clar”[3]
Literatura:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vector sonor. Data d’accés: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vector visual. Data del tractament: 2011-11-28 //
3. Arkhangelsk A. El país el trobarà. Data d’accés: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. La gran iniciativa de Dmitry Astrakhan. Data d'accés: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformació dels tòpics identificatius "Home de negocis i / o home de negocis" al cinema i la televisió russa (1992-2007) Rússia i el món modern: problemes de desenvolupament polític. Resums de la IV Conferència Científica Internacional Interuniversitària, Moscou, del 10 al 12 d'abril de 2008 - Moscou: Institut de Negocis i Política, 2008.
6. Weber M. Ètica protestant i esperit del capitalisme / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. El caràcter nacional de la persona russa. Data d’accés: 13.07.2013 //
8. Els anys són joves. Trobada amb estudiants // Pantalla soviètica. 1959, núm. 10.
9. Gribova M. Vector muscular. Data d’accés: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Vector anal. Data d’accés: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Vector uretral. Data d’accés: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Vector de pell. Data d’accés: 02.07.2010 //
13. Zona Dovlatov S. Data d’accés: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Vam rodar una pel·lícula per a un altre país” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Escenaris per a Rússia / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. S’exclou la solitud Kapralov G. // // Pantalla soviètica. 1962, núm.
17. Kivinen M. Progrés i caos: anàlisi sociològica del passat i futur de Rússia. / Per. de l’anglès. M. Chernysha. SPb.: Projecte acadèmic, 2001.
18. Cinema de Rússia. Data d’accés: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Cultura i explosió. M.: Gnosi; Grup editorial "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Valors laborals russos i ètica protestant // Otechestvennye zapiski. 2003, núm. 3.
21. Matochinskaya A. Ànima russa misteriosa. Data d’accés: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovació en psicologia: una projecció en vuit dimensions del principi del plaer. // Col·lecció de materials de la I conferència científico-pràctica internacional "Nova paraula en ciència i pràctica: hipòtesis i aprovació dels resultats de la investigació" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Conversa Pyriev I. Frank // Pantalla soviètica, 1959, núm. 4.
25. Converses russes de Rice N. Cultura i parla quotidiana de l’època de la perestroika. M.: "Nova crítica literària", 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial impotent // Russian Newsweek. 19 - 25 de març de 2007 № 12 (138)
27. Cinema rus. Data d’accés: 10.12.2005 //
28. Transformació de l’estructura social i estratificació de la societat russa. M.: Editorial de l’Institut de Sociologia de l’Acadèmia de Ciències de Rússia, 2000.
29. Tulupov V. Audiència dels mitjans de comunicació com a element de la societat civil // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Riquesa i poder a la nova Rússia. Moscou: editorial Kolibri, 2007, 31. Chebaevskaya O. V. Manifestacions de la mentalitat de les persones en la gramàtica de la seva llengua. Ciències filològiques. Qüestions de teoria i pràctica. Tambov: Diploma, 2013. núm. 4 (22): en 2 x hores, part II.
32. Enciclopèdia de Brockhaus F. A. i Efron I. A. (1890 - 1916) Data d'accés: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … A Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Diari de Stas Prihodko. Data d’accés: 07.06.2006
