Virus Hara-kiri al Japó. Causes i possibilitats de curació
El ritu hara-kiri es va originar al Japó medieval. Literalment "harakiri" es tradueix per "tallar el ventre". L’home mateix va obrir l’estómac amb una espasa, provocant una ferida mortal i experimentant greus dolors i turments. Es tractava d’un suïcidi ritual, reconegut oficialment com una mort honorable, que es practicava entre la classe alta del Japó: els samurais. Una mena de protesta passiva contra qualsevol injustícia.
Japó és un país conegut per la seva identitat. Un europeu que arriba aquí assenyala que els japonesos difereixen fins i tot dels seus veïns asiàtics, no només dels habitants del continent europeu. El ràpid desenvolupament de la tecnologia, el progrés tecnològic, els avenços significatius en medicina, la seguretat social es troben aquí al costat d’un grau extrem de proximitat emocional, promiscuïtat sexual (en opinió d’un europeu que no està acostumat a una distribució tan gratuïta de pornografia) i el menyspreu absolut pel valor de la vida. El suïcidi al Japó és un problema nacional i es gasta una gran quantitat de diners en prevenció.
El 2006, el Japó ocupava el 9è lloc mundial en termes de taxes de suïcidi, el 71% dels quals eren comesos per homes de 20 a 44 anys. Continua l'augment del nombre de persones que s'han suïcidat. El 2009 ascendia a més de 30 mil persones, és a dir, a 26 persones per cada 100 mil de la població. Això significava que aquí es suïcidava cada 15 minuts. En aquest sentit, Japó destaca significativament en el context d'altres països desenvolupats.
Quin és el motiu d’aquest estat de coses? Què fa morir les persones joves i capaces amb un nivell de vida tan elevat? L’agència japonesa de policia cita la pèrdua d’ocupació, la depressió i la pressió de la societat com a principals motius de l’augment del nombre de suïcidis i també troba 50 motius addicionals. A més, en cada cas, s’indiquen fins a dos o tres motius de la mort.
Molts creuen que la raó rau en les tradicions del poble japonès, que des de temps immemorials ha considerat el suïcidi la forma més honorable i gloriosa de resoldre problemes. Això es demostra amb el ritu medieval de l’hara-kiri (o seppuku) i l’aparició durant la Segona Guerra Mundial de pilots kamikazs japonesos que van sacrificar deliberadament la seva vida per infligir el major dany a l’enemic i els atacs banzai dels L'exèrcit japonès en la mateixa guerra, que no va aconseguir la victòria i, de fet, es va convertir en actes suïcides massius destinats només a demostrar que l'esperit de l'exèrcit no es trenca. D’on van sorgir aquestes tradicions?
L’essència de l’hara-kiri és el suïcidi ritual
El ritu hara-kiri es va originar al Japó medieval. Literalment "harakiri" es tradueix per "tallar el ventre". L’home mateix va obrir l’estómac amb una espasa, provocant una ferida mortal i experimentant greus dolors i turments. Es tractava d’un suïcidi ritual, reconegut oficialment com una mort honorable, que es practicava entre la classe alta del Japó: els samurais. Una mena de protesta passiva contra qualsevol injustícia.
Per exemple, quan un guerrer va ser derrotat, va haver de mantenir el seu honor. O pel fet que no podia aplicar les seves habilitats militars professionals com a part de l’exèrcit feudal (igual que un japonès modern quan perd la feina), no és una reacció similar a la situació? L'exemple més sorprenent de destresa militar el va mostrar Masashige Kusunoki, que va cometre seppuku juntament amb 60 amics devots després de la batalla que van perdre. Fins ara, es considera l’acte més noble de la història japonesa, que demostra lleialtat al deure i puresa d’intencions.
Harakiri no es va cometre per desesperació, sinó que semblava un sacrifici en nom d'alguna idea, però, en general, era una sortida a qualsevol situació difícil en què caigués un samurai. De vegades arribava al punt que dos samurais, només discutint, obrien el ventre. Que fàcilment es van separar de la vida!
Quan el sistema social del Japó es va començar a centrar en la forma de vida europea, el hara-kiri va ser abolit oficialment, però no va desaparèixer en absolut de la vida dels japonesos. Els seus ecos també es manifesten al Japó modern, tot i que ja ningú no s’obre el ventre, ara moren de maneres més modernes.
La influència del passat es fa sentir especialment quan persones destacades de l’Estat (diplomàtics, ministres, escriptors) se suïciden, cada fet de suïcidi que va acompanyat de l’aprovació oculta de la nació i traça un rastre de glòria i grandesa.
Per què és així al Japó, mentre que als països europeus el suïcidi es considera un pecat greu? La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan ajuda a respondre a aquesta pregunta, partint del concepte de "mentalitat de les persones".
Mentalitat japonesa
La posició geogràfica de l’estat japonès és única a causa de l’aïllament de les illes on es troba. Per tant, durant un període bastant llarg de la seva història, tota l’atenció de la societat japonesa es va centrar en els problemes interns i no en el desenvolupament de les relacions amb altres estats. Fins i tot hi va haver un període a la història del Japó (del 1641 al 1853) en què la política d'aïllament personal va tenir un paper important: Sakoku, que es tradueix com "un país tancat". En aquell moment, sota pena de mort, els japonesos no tenien permís per construir vaixells per a llargs viatges, abandonar el país i mantenir relacions comercials amb els seus veïns.
També va ser impossible expandir-se, ja que el Japó sempre estava envoltat de veïns forts amb una història antiga centenària i amb un fort estat (en la seva forma moderna, és la Xina, Corea), i al nord el clima no era tan favorable com a les illes japoneses. Per tant, les condicions socioeconòmiques d’aquest país es van desenvolupar pràcticament independentment del que estava succeint al continent asiàtic. Tot això va deixar una petjada especial en la formació de la mentalitat del Japó.
Segons la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, tot el volum del mental humà es divideix en vuit vectors: vuit grups de desitjos i propietats. Els vectors inferiors - cutani, anal, uretral i muscular - contribueixen a la supervivència humana al món material. També configuren la mentalitat dels països.
La mentalitat del Japó és la mateixa que als països europeus desenvolupats, semblant a la pell, però amb les seves pròpies diferències. La mentalitat de la pell es desenvolupa en països amb un territori reduït, amb límits clars i gairebé físics. Aquesta és precisament la situació a Europa, on la població es veu obligada a intensificar la seva feina, a pensar en la major eficiència de les seves accions per treure-ho tot del petit tros de terra que el procés històric li assigna. Tanmateix, hi havia bones carreteres a Europa, que van contribuir al desenvolupament de les propietats de la pell cap a l'exterior, en el comerç, en la realització del desig de la persona de pell de moviment i novetat.
El Japó, limitat per tots els costats per l’aigua, no va desenvolupar les propietats de la pell de la seva mentalitat cap a l’exterior, sinó només cap a l’interior, cosa que va conduir a fenòmens com l’ascetisme extrem, el minimalisme en tot, la hipereconomia del temps i l’espai, l’aparició d’un codi de normes i restriccions "pes", que demanaven moderació d'emocions, moviments.
La formació d’una mania de culte i fins i tot de suïcidi va ser facilitada per un component especial de la mentalitat japonesa: una superestructura, determinada per l’estat de la mesura sòlida d’aquest país.
So aïllat
Es creu que el ritu hara-kiri va aparèixer sota la influència dels dogmes del budisme zen. En el concepte d’aquest ensenyament, l’ànima humana no estava situada al cor ni al cap, sinó a l’estómac. En japonès, un personatge significa "ventre" i "ànima", "pensaments secrets" i "intencions". Per tant, el ritual del seppuku va ser suposadament dissenyat per "deixar sortir l'ànima", per mostrar la puresa de les seves intencions, per demostrar la seva justícia interior. Per tant, hara-kiri es considerava "una justificació extrema d'un mateix davant del cel i de les persones", és a dir, estava més relacionat amb l'acció espiritual.
A més, el budisme zen va parlar de la fragilitat de la vida terrestre transitòria, per tant, un desconsideració per aquesta. Entre la classe militar-feudal de busidatge, hi havia un culte a la mort, inspirat en els ensenyaments del Zen. I, no obstant això, la raó no és aquesta. És, més aviat, una conseqüència, l’adaptació de l’ensenyament a les vostres necessitats. De fet, en altres països on el budisme està estès, no va provocar la propagació del virus del suïcidi.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan diu que el principal desig d'una persona amb un vector sonor és les categories espirituals: conèixer-se a si mateix i el sentit de la vida. El món físic no el molesta. I si no rep resposta a les seves preguntes principals: “Qui sóc? Per què sóc?”, Aleshores li fa mal l’ànima, que es manifesta en estats depressius, i demana l’alliberament dels grillons del cos mortal, cosa que crea una tendència al suïcidi.
L’existència del ritu hara-kiri i els actuals problemes suïcides parlen de l’estat malalt i omplert de la bona mesura de la societat japonesa, siguin quines siguin les racionalitzacions de les raons del suïcidi. Es tracta realment d’un intent de l’ànima per alliberar-se dels problemes d’aquest món, perquè els problemes de recerca espiritual no estan resolts.
Sens dubte, al Japó els valors del vector sonor són fonamentals i les aspiracions espirituals són molt fortes, cosa que atrau els amants del so de la recerca del sentit de la vida. Això es deu de nou a les condicions geogràfiques especials. Que fràgil i dependent de les forces naturals és la vida d’un japonès durant segles! Els terratrèmols, les erupcions volcàniques, els tsunamis, fenòmens comuns a l’arxipèlag japonès, fan reflexionar els seus habitants sobre la fragilitat de la vida, sobre la vida i la mort, i dirigeixen la seva atenció cap al món metafísic i espiritual.
Per tant, hi ha molts rituals i esdeveniments que reflecteixen la cerca espiritual del poble japonès. Es tracta d’admirar les flors de sakura en un intent de sentir l’univers i el ritu hara-kiri, que demostra la prioritat de la fortalesa sobre la vida terrenal, i els poemes especials japonesos de hokku, que transmeten breument significats abstractes a la seva pell i so.
I, tanmateix, aquesta cerca sonora, formada com a resultat de l'aïllament, no s'apaga (tal és la mentalitat japonesa), limitant-se a buscar dins d'un mateix. Però a dins no hi ha respostes. I això submergeix la mesura del so primer en la depressió i després en el suïcidi. Ho demostren les nombroses manifestacions de l’angoixa sonora del Japó, que van des de l’addicció al joc virtual virtual fins a la completa asexualitat de la societat japonesa, que és una conseqüència de la permissivitat sexual completa i que ja s’està convertint en una amenaça real per a la demografia del país.
El suïcidi no és una opció
I, no obstant això, no en va, en la majoria de les tradicions, el suïcidi es considera un pecat terrible. La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan diu que un suïcidi esborra completament la seva empremta mental, destruint per sempre la seva ànima i, amb ella, tota la seva contribució al desenvolupament de l’espècie humana. Des del punt de vista de la natura, aquest és el pecat més gran. Al cap i a la fi, el valor de cada vida humana individual està determinat per la quantitat que la persona va contribuir a la supervivència del conjunt.
Tot i que la mesura del so està malalta a nivell de la nació, la humanitat, la natura n’està malalta, responent amb cataclismes, que cada cop són més, que els habitants de les illes japoneses senten sobre si mateixos de la manera més evident.
La capacitat d’anar més enllà del marc del desenvolupament individual, de sentir-se part del tot, d’entendre aquest tot com a un mateix, és el que guareix una persona sana, independentment d’on visqui. Aquesta podria ser una solució real al problema dels suïcidis, no només al Japó, sinó a tot el món. Per a això, hi ha la psicologia sistema-vector: la ciència de l’ànima humana, que us permet conèixer profundament a vosaltres mateixos i a les persones que us envolten, per omplir els desitjos sonors de la recerca del sentit de la vida.
Si esteu interessats en aprendre tot sobre vosaltres i sobre el món, inscriviu-vos a conferències introductòries gratuïtes en línia de Yuri Burlan. Registreu-vos aquí: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
