Líbia vs. Gaddafi, o el socialisme a Líbia
Avui assistim al final d’un altre intent uretral d’entrar en el futur, aquesta vegada al món àrab. Un intent que s’expressa de manera diferent en un panorama mental diferent del soviètic, però condemnat pels mateixos motius.
Socialisme, comunisme, dictadura, totalitarisme: sembla que tota persona coneix perfectament el significat d’aquestes paraules. Pregunteu-vos, és realment així?
Qui, a més dels politòlegs, és capaç de separar l’essència d’aquests conceptes d’aquelles sèries associatives estables que el segle XX va crear a les nostres ments?
Sovint, les nostres idees no van més enllà de les associacions emocionals, des de "ell és una primícia" fins a "Stalin no està sobre tu!" depenent de la vostra pròpia experiència vital. Avui equiparem automàticament el socialisme i la Unió Soviètica, el totalitarisme i la dictadura, sense dubtar-ho i sense donar renda lliure al judici.
Els ancians solen defensar el retorn a l'ordre anterior, interferint en els seus pensaments amb la nostàlgia dels joves que marxen, i els joves, al seu torn, senten llibertat avui i sincerament no entenen qui més, a més de "pensionistes senils", pot parlar de socialisme com una benedicció!
Intentem considerar l'essència de les idees de les transformacions socials a part de l'experiència històrica concreta i traçar com la idea difereix de la seva plasmació en determinades condicions geopolítiques.
Revolució: moviment uretral cap al futur
Tot en aquest món, inclosa la humanitat, es desenvolupa segons les lleis de la natura en un ordre determinat, que es pot dividir condicionalment en quatre fases: muscular, anal, cutània, uretral. Una vegada que el ramat primitiu - l'animal inseparable "Nosaltres", la societat del primitiu sistema comunitari, es va trencar per primera vegada en unitats separades: un clan, una família. Aquesta va ser la transició de la fase muscular a la següent fase anal del desenvolupament, a l’organització tribal de la societat. A partir d’aquesta divisió va començar l’era del desenvolupament històric de la humanitat, durant la qual l’estructura es va complicar cada cop més i el fonament de les relacions eren els valors inherents al vector anal: patriarcat, família, successió al tron, herència de poder i propietat, reverència pels avantpassats, respecte pels ancians, adhesió a la tradició, en primer lloc, una línia religiosa, i molt, molt més.
I fa poques dècades, després de la Segona Guerra Mundial, vam passar a la següent fase de desenvolupament de la pell. Ha arribat el moment d’una civilització basada en la regulació per llei. Avui vivim en una societat de consum en la qual el matrimoni perd valor, el pes en la societat es guanya únicament gràcies als diners i la mateixa societat s’ha dividit sense precedents en unitats fins i tot més petites que les famílies: avui es practica l’individualisme, tothom té dret legal a l’opinió personal. A més, després de la fase cutània, seguirà la fase uretral de desenvolupament i, ara per ara, només podem endevinar com serà aquesta societat.
La natura sempre ho intenta, experimenta amb noves formes. Seguim això, partint del nivell de mutacions genètiques "aleatòries" i acabant amb formacions socials a nivell mundial. El que és prematur no arrela i mor. La fase uretral sorgeix sempre principalment per sortir primer sense deixar rastre i només després per assolir un pas completament.
"De cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons les seves necessitats": què veiem en aquesta frase? El principi de donar "a cadascun segons les seves necessitats" no és una justícia anal "per a tots per igual" i no una pell "que s'atrevia, va menjar!" Es tracta d’un enfocament exclusivament uretral, l’essència del qual és el retorn il·limitat pel bé de tot el ramat, garantia de la seva vida i del seu moviment cap al futur. La idea del comunisme tal qual té aquests significats. I qui, si no s’esborra cap obstacle en el seu camí, lluitant per un futur brillant per a la uretra, per organitzar una revolució!
Això és precisament el que observem en l'exemple de construir comunisme a l'URSS.
Per què aquest intent no ha tingut èxit? La revolució uretral va morir al sòl fèrtil de la mentalitat russa uretral … però encara en la fase anal del desenvolupament humà i sense confiar en una idea sonora viable - al cap i a la fi, és l’enginyer de so qui sempre és el “ideòleg de la cort””Sota el líder uretral. Sense les seves oportunes idees adequades a la realitat circumdant, el líder està condemnat a parar-se a totes les seves empreses … A poc a poc, a causa de la seva prematura, la idea va començar a convertir-se en dogma i morir: no hi havia cap ideologia com a tal, el poder del moviment uretral es va esquerdar, l’element de la pell arquetípica de la societat va sentir que arribaven altres temps, i va començar l’era de l’especulació i la recerca de portes posteriors, on les connexions eren decisives, i tot allò que eren requerides per les necessitats tothom només es podia inventar per "aconseguir". L'experiment ha fallat.
És impossible construir una societat del futur sense una base preparada, la idea que porta la part sana de la humanitat, i és impossible, passant per alt la fase cutània del desenvolupament sense pèrdues, anar a la uretral. I això es confirma més d’una vegada: avui assistim al final d’un altre intent uretral d’entrar en el futur, aquesta vegada al món àrab. Un intent que s’expressa de manera diferent en un panorama mental diferent del soviètic, però condemnat pels mateixos motius.
Poder uretral en acció
Per no anar lluny d’exemples, anem a Viquipèdia:
Estructura política de Líbia:
El cap d’Estat és el líder de la revolució.
Parlem de Muammar Gaddafi, que ha dirigit Líbia durant els darrers 42 anys. Gaddafi és un clàssic exemple sistèmic de líder uretral.
Des de ben petit va participar en organitzacions polítiques clandestines, és clar, en el futur les va dirigir. Va alimentar idees revolucionàries i va atreure les masses sota les seves banderes. Derroca la monarquia i formula el seu propi concepte: "La teoria del tercer món" (Jamahiriya). Com els seus predecessors, començant per Plató, Gaddafi va buscar una forma ideal de convivència social, en la qual, juntament amb la justícia social, hi hagués un fort poder, representativitat popular i identitat nacional.
Naturalment, en el seu concepte es traça tots els mateixos valors uretrals: democràcia, llibertat d’expressió, eliminació de la propietat privada (cutània). Nosaltres, que vivim en un país que encara recorda la revolució del segle passat, en som ben conscients: "garantir la justícia social, un alt nivell de producció, l'eliminació de totes les formes d'explotació i una distribució justa de la riquesa nacional"."
Tanmateix, nosaltres, per descomptat, no podem comparar inequívocament el que està passant a dos països diferents, i el moment no és correcte i les condicions són incorrectes. L'activitat revolucionària que va llançar Gaddafi es duu a terme en el panorama mental àrab: els països del món àrab tenen una mentalitat anal. Tot i que la humanitat civilitzada moderna viu en fase de desenvolupament durant mig segle, els països àrabs segueixen la religiositat i les tradicions nacionals, exclusivament valors anals.
A veure què més podeu trobar sobre Gaddafi a Internet.
El 1979, va demanar al poble libi que el deixés en llibertat de tots els càrrecs governamentals per participar en una tasca ideològica i teòrica en benefici de la humanitat. La gent va anar a satisfer els desitjos de Gaddafi, conservant els títols de "líder" i "germà-líder". Fixeu-vos amb quina precisió es desenvolupa sistemàticament: a més del títol natural de "líder", la seva gent, portadora de la mentalitat anal, el reconeix com el seu germà, una referència al nepotisme com a valor del vector anal. Recordeu que l'adreça "camarada" es va adoptar a la Unió? A Líbia, els ciutadans es denominen "germà" o "germana". Molt típic!
Tampoc no es va quedar en deute, però es va oferir a transferir els jaciments de petroli de la propietat estatal a la dels ciutadans més pobres de Líbia, cosa que es va fer. Ara els libis no només reben cànons per la venda de petroli, com es fa a Noruega i l’Aràbia Saudita, sinó que també tenen camps propis. Una il·lustració perfecta de la urgència uretral de proveir el seu ramat. No, no es tracta d’una caricatura del comunisme, no es tracta d’una lectura vulgar al nivell de Sharikov de Bulgakov: “Pren i divideix-ho tot!” Aquest és el principi de donar del líder uretral: donar allà on manca.
Com a resultat, el nivell de vida en aquest país és molt superior al del veí Egipte, per no parlar dels països africans. És cert que no compleix els estàndards europeus, però cal tenir en compte que l'educació i l'assistència sanitària a Líbia són gratuïtes, el lloguer no existeix i els preus dels productes alimentaris bàsics són purament simbòlics. Educació gratuïta, programa educatiu, medicina, per a nosaltres tot això és bastant reconeixible.
És molt interessant resseguir com el moviment revolucionari uretral cap al futur recau en la mentalitat anal del país on s'està produint la revolució. Com s’expressa de manera estranya el conflicte entre l’antic tradicional i el revolucionari en el marc d’un quartet (quarts de temps, els vectors uretral i anal), el futur i el passat.
"Un dels primers passos que va fer Gaddafi després d'arribar al poder va ser la reforma del calendari: es van canviar els noms dels mesos de l'any i es va iniciar la cronologia a partir de l'any de la mort del profeta Mahoma."
Ell (Gaddafi) va proclamar una revolució cultural que incloïa el següent:
- l'abolició de totes les lleis existents aprovades pel règim monàrquic anterior i la seva substitució per lleis basades en la xaria;
- repressió del comunisme i conservadorisme amb la purga de tota oposició política: aquells que van manifestar-se o van resistir la revolució, com comunistes, ateus, membres dels Germans Musulmans, defensors del capitalisme i agents de la propaganda occidental;
- fomentant el pensament islàmic, rebutjant qualsevol idea que no hi estigui d'acord, especialment les idees importades d'altres països i cultures.
Segons Gaddafi, la Revolució Cultural Líbia, a diferència de la Revolució Cultural Xinesa, no va introduir alguna cosa nova, sinó que va anunciar un retorn a l'herència àrab i islàmica.
Al món àrab no s’ha format una civilització d’estàndards globals de pell. La societat es basa en la tradició anal amb una base religiosa, i avui en dia difícilment podem observar en cap altre lloc una influència tan forta de la religió en la vida i la forma de la societat secular com en el món musulmà.
La qüestió de diferenciar les característiques religioses és per si mateixa força interessant. Il·lustrem algunes de les normes morals dictades per la tradició religiosa islàmica en suport del tema de la mentalitat anal del món àrab. Els materials també són extrets de la Viquipèdia:
Normes morals prescrites per l'islam:
- Veracitat (as-sidq).
- Fiabilitat i lleialtat (al-amana).
- Tolerància i capacitat de perdonar (al-khilm i al-safh).
- Modèstia (al-haya.
- Dignitat i autoestima (al-izza).
- La recerca de saviesa i coneixement (al-ilm).
- Paciència (al-sabr).
- Addicció a la puresa i la bellesa (al-nazafa vattadjmmul).
La família a l’islam és l’element principal de la societat. Els assumptes extramatrimonials estan expressament prohibits, a més, se'ls imposa un càstig sever. Aquestes connexions es consideren la principal font de decadència completa de l’individu i la societat, i condueixen a la degradació moral i física de les persones.
Així, aquí observem els valors sistèmics del vector anal monògam. A més, fins i tot sense conèixer amb detall tots els dogmes, podem rastrejar sistemàticament quina pot ser la posició d’una dona en una societat que porta valors anals. Esposa rere marit, "com darrere d'una paret de pedra", on una paret de pedra es converteix gradualment en una fortalesa … Que diferent és de les llargues relacions de nuvi-núvia lliures que es practiquen a l'Oest de la pell!
El líder uretral està dirigit al futur i és capaç d’anar en contra de les tradicions arrelades i, al seu torn, la part anal de la societat només pot acceptar canvis tan radicals de la forma habitual del "germà gran" en el seu trimestre - des de la uretra.
Això és el que escriu Gaddafi al seu llibre verd, on va formular la seva teoria del tercer món:
TOTES LES SOCIETATS QUE EXISTEN ARA VEU NOMÉS PRODUCTES EN LES DONES. L’ORIENT LA CONSIDERA COM UN TEMA DE VENDA I DE VENDA, L’OEST SE NEGA DE RECONÈIXER-LA A UNA DONA.
La llibertat significa que una persona té coneixements i habilitats que corresponen a la seva naturalesa, cosa que la fa capaç de realitzar el treball adequat.
Els drets humans són iguals per a tots: homes i dones, adults i nens. No obstant això, les seves responsabilitats no són ni molt menys iguals.
Aquest refrany uretral de "justícia per a tothom" brilla en totes les seves idees.
Fins i tot els mitjans occidentals admeten que Muammar Gaddafi va fer molt pel poble libi. Gaddafi pràcticament va eliminar l'analfabetisme al seu país i va fer que els homes i les dones fossin iguals en drets, cosa que va suposar un veritable xoc per a la societat àrab tradicional.
A Líbia, una dona gaudeix del dret a vot (a diferència de l’Aràbia Saudita), condueix un cotxe (a diferència de Kuwait) i fins i tot pot esdevenir pilot militar (a diferència d’Egipte). La majoria dels livians porten un hijab, és a dir, un mocador al cap, però el vel ara és molt escàs.
La major part de la seva obra, per descomptat, està dedicada a qüestions teòriques de la democràcia. És interessant el que escriu el Gadafi uretral sobre el problema de la Llei, és a dir, la pell, contrària a la uretra de la institució de regulació de les relacions: “La llei dels instruments dictatorials de govern ha substituït la llei natural. Atès que la llei creada per l'home ha substituït la llei natural, els criteris han canviat "," La religió inclou el costum, i el costum és una expressió de la vida natural dels pobles. Per tant, la religió, que inclou el costum, és l’afirmació del dret natural. Les lleis que no es basen en la religió i el costum són creades deliberadament per l'home contra l'home i, per tant, són il·legals, ja que no es basen en una font natural: el costum i la religió ".
La llei és creada pel vector de la pell com a limitació i regulació de les relacions dins del paquet. El poder del líder uretral és natural, com es diu, "de Déu", no hi ha cap llei humana sobre ell. Així, es forma una imatge calculada de manera ideal i sistemàtica: la "llei" del líder uretral per a la societat anal tradicional és el costum i la religió …
De fet, es tracta d’un intent de construcció revolucionària de la formació uretral sobre la base de valors anals: la tradició i la religió, saltant de nou el pas de la fase cutània del desenvolupament.
Geopolítica sistèmica: paisatge mental, xoc de sistemes de valors
Avui, el món àrab mentalment anal és testimoni del triomf de la civilització de la pell occidental. Una civilització que ha donat lloc a tots aquests avantatges tan atractius exteriorment d’una societat de consum. Passa el mateix que passaria entre dues persones, per exemple, un veí anal i de la pell: enveja d’un skinner més reeixit que sap agafar-se el seu. Aquesta és la amarga sensació de "no donat", que experimenta el noi anal, per molt que la llei de justícia li concedís les autoritats i la societat en què viu. Justícia uretral: a cadascun segons les seves necessitats. La justícia d’un noi anal estressant al món de la pell és distribuir-la a tothom per igual, distribuir-la perquè no sigui pitjor que els altres.
Enormes masses de gent donen la benvinguda a la revolució. En primer lloc, pels beneficis materials que els aporta. Però només uns pocs estan preparats per anar més enllà de la saturació primitiva. Totes les idees socialistes, per molt atractives que siguin, tard o d’hora s’enfonsen en la falta de preparació de la societat per a aquest sistema social. I no tots els líders revolucionaris de la uretra que estan "establerts per la natura" són capaços de dirigir-se en la direcció correcta.
Gaddafi està construint el socialisme a Líbia, guiat pel seu sistema de valors intern. Què significa l’altruisme “animal” uretral, què és retornar allà on falta? El poder uretral atorga protecció als estrats més febles de la població, llibertat als privats de llibertat, alhora que talla la possibilitat de saturació il·limitada per a aquells que ho tenen. I tothom mai no serà feliç amb el poder uretral.
El sistema de valors uretral soscava l’ordre mundial, tal com ho veu la part anal, les tradicions anals es tornen inoperants amb el poder uretral. Impensable, per exemple, és l’abolició de la tradicional successió al tron, que Gaddafi està practicant avui, sense oblidar els canvis ja descrits en la forma de vida que s’han produït durant el seu regnat.
El tauler uretral tampoc permet que les formacions de la pell es "desplegin". A Líbia, per exemple, està prohibit retirar diners fora del mar, el mateix Gaddafi no té comptes als bancs europeus, cosa que dificulta la manipulació de les comunitats occidentals. No hi ha cap plataforma per crear piràmides financeres, el sistema de dret no compleix els requisits de la civilització de la pell, perquè la llei sempre és una limitació de poder, cosa que és impossible en relació amb el líder uretral. Per aquest motiu, la part de la pell se sent desprotegida i per això el poder uretral sempre es percebrà com una dictadura.
El derrocament del "dictador" uretral, el "tirà" es veu per endavant com un alliberament, una perspectiva per al desenvolupament d'una democràcia tan antiga i tan desitjada per a alguns i un retorn al canal habitual de tradicions primordials per a altres.
Els països del món àrab encara es troben en la fase anal del desenvolupament, el sistema de valors de la moderna societat de consum encara no s’ha pogut desenvolupar amb mentalitat anal i poder uretral. No hi ha cap civilització de la pell amb la seva llei estandarditzada desenvolupada, que garanteixi la democràcia com a regulació legal de les relacions dins de la societat.
Per tant, el primer que passarà quan s’abolirà el poder uretral és l’assoliment de la "justícia" tal com es fa en el sistema anal de valors, és a dir, un intent de "dividir-ho tot" i el que anomenem il·legalitat de la pell és gran - robatori d’escala, il·legalitat i corrupció amb total manca de regulació legal dissuasòria. No cal dir que els estrats més pobres de la població perdran completament les garanties socials i la seguretat material, és a dir, tornarà la pobresa força tradicional entre la població normal.
En les condicions del panorama mental anal, l’absència d’un líder que proporcioni el futur a la seva manada conduirà a una inevitable regressió al passat. La tradició religiosa assumirà la funció que compleix la llei en la civilització occidental, que en aquest cas conduirà naturalment a la unificació sobre la base del fonamentalisme islàmic.
Correctora Natalia Konovalova