La pel·lícula "One Flew Over the Cuckoo's Nest" a la llum de la diferència entre la mentalitat occidental i la russa
La pel·lícula "One Flew Over the Cuckoo's Nest" es va representar el 1975 a partir del llibre del mateix nom de Ken Kesey, que la va escriure arran de la llarga pràctica als manicomis d'Amèrica. Tots els herois van ser escrits per ell de manera detallada i sistemàtica: persones sòlides que s’amagaven de la realitat, discutien sobre significats i feien intents de suïcidi, homes anal-visuals amb el complex d’un bon noi i, de vegades, líders uretrals que hi arriben. Hiperactius i incontrolats, es porten al compte d’un psiquiatre durant la infància per tal de prescriure-los medicaments sedants; la insubordinació és estranya, incomprensible i innecessària per a la societat occidental que s’esforça per normalitzar i ordenar.
A què somriu el personatge principal? Per què és així? Per què lluita i, encara que no guanyi, continua infectant els altres amb la seva llibertat? No hi ha cap resposta a la pel·lícula, però la resposta es troba en System-Vector Psychology de Yuri Burlan.
La pel·lícula "One Flew Over the Cuckoo's Nest" es va representar el 1975 a partir del llibre del mateix nom de Ken Kesey, que la va escriure arran de la llarga pràctica als manicomis d'Amèrica. Tots els herois van ser escrits per ell de manera detallada i sistemàtica: persones sòlides que s’amagaven de la realitat, discutien sobre significats i feien intents de suïcidi, homes anal-visuals amb el complex d’un bon noi i, de vegades, líders uretrals que hi arriben. Hiperactius i incontrolats, es porten al compte d’un psiquiatre durant la infància per tal de prescriure-los medicaments sedants; la insubordinació és estranya, incomprensible i innecessària per a la societat occidental que s’esforça per normalitzar i ordenar.
En veure la pel·lícula, sorgeixen els primers pensaments que es tracta d’una imatge sobre un solitari que lluita contra el “sistema”, un noble rebel, una imatge col·lectiva del “hippie” dels anys 60 d’Amèrica. Cinc scscar i Globus d’Or confirmen les altes marques de la comunitat mundial, assenyalant l’atractiu misteri d’aquesta pel·lícula.
Qui és, un noble rebel?
Un cor calent que desconeix el marc i les lleis, la sexualitat il·limitada i el sentit de la justícia intensificada, l’amor per la passió i la mirada dominant donen en ell un representant del vector uretral. Davant nostre hi ha el líder, que no ha trobat el seu ramat i, per tant, en absència d’un propòsit definit de la seva existència, que perd la vida en baralles, begudes i entreteniment amb dones. El marc de la llei de pell nord-americana no és per a ell i acaba a la presó amb una envejable regularitat, cosa que, per descomptat, no canvia el seu caràcter.
Per als que l’envolten, el seu comportament és atípic, perquè viuen per disciplina i submissió. Això els garanteix de manera natural la supervivència. I si hi ha una gran quantitat d’energia incontrolable a prop, significa que és anormal i que es troba en un manicomi. On es troba el nostre heroi després de diverses conclusions. No hi ha indicis directes per a aquesta cita, però el comportament de l'heroi no s'adapta a la visió del món de la societat occidental, i això genera dubtes sobre la seva "normalitat".
Va trobar el seu ramat
A l’hospital, el personatge principal McMurphy assumeix immediatament la responsabilitat de la vida i el benestar dels pacients que, per voluntat del destí, es troben a la mateixa habitació amb ell i, com si encarnessin els desitjos de l’espectador, els treuen. de les urpes d’una infermera despietada, ensenya bàsquet, els ajuda en tot. Estan carregats de la seva energia i comencen a estar actius, passant de miserables verdures a persones. I no hi ha finestres ni portes com a limitació.
McMurphy, francament, no entén per què no és com tothom, si viu els mateixos motius que els que l’envolten: menja, beu, dorm amb les dones quan vol, baralla, i en això no és pitjor que els altres.
El consell mèdic posa en dubte la seva salut mental? Fugeix amb la seva colla de bojos, i junts capturen més peixos dels que podia pescar el metge cap, del qual està tan orgullós.
No hi ha restriccions: no i mai no. El seu somriure uretral de marca, la forma en què somriu, indica el seu menyspreu per qualsevol llei i marc. El company de pis demana cigarrets, però no li donen? Cal trencar la finestra de l’habitació de la infermera, on són, i donar-los, perquè els necessita un company. Aquesta és l'essència de la mesura uretral: donar segons l'escassetat.
El nostre heroi
L’espectador occidental es fa la pregunta: per què la nit decisiva, quan es va planejar la fugida, el personatge principal es va emborratxar i no va fugir? Per què no vau saltar per la finestra oberta per salvar-vos la vida? Què sabia si no ho sabia? Al cap i a la fi, això és exactament el que hauria d’haver fet una persona “normal”.
I estava lluny de voler salvar la seva pròpia pell. Es va emborratxar com a senyor i es va alegrar de la inconsciència que el seu ramat es divertís amb ell, i estaven acollidors gloriosament, escombrant tot el que hi havia al voltant: caminar així! El seu ramat era amb ell i no va ser possible deixar-los per esquinçar-los al matí per ordre de l’hospital. Responsabilitat pels seus veïns i no per ells mateixos: això és el que mostra inconscientment l’heroi. I si fugís, hauria abandonat aquells per als quals es trobava com una muntanya - traït.
Què veu l’espectador de televisió rus davant seu? Veu els seus valors mentals, els seus pensaments i les seves accions: es veu a si mateix. McMurphy és a prop nostre, el seu comportament és al nostre cor, per això la pel·lícula s'està convertint en una pel·lícula de culte a Rússia.
La persona russa, al seu torn, no entén per què aquest heroi va interferir amb la societat? Per què torturar una persona en un manicomi? Lluita i beu? I qui no lluita ni beu? Així es comporta una persona uretral no realitzada. Hooligans com aquest a Rússia són comprensibles i fins i tot adorats per les dones. En un estat realitzat, la seva energia dirigeix grups de persones cap al futur, i de vegades generacions senceres. Però la societat occidental inconscientment no accepta això: cal eliminar l’amenaça per a l’ordre racional de la pell.
Energia sense finalitat
El nostre heroi esclata "fora de les banderes" sense idea ni direcció. És fort i il·limitat en la seva misericòrdia destinada a la concessió, però no és conscient de les conseqüències de les seves accions, tot i que se li adverteix. Al cap i a la fi, si tenia un objectiu per a tota la manada, ella el seguiria sense cap mena de discussió.
Energia sense objectiu … Això és una cosa que encara és característica de Rússia: viure, sense saber molt clar per on moure’s i per què. Ara, si hi hagués una idea, aquesta vida s’aturaria a mitges. Hi ha la sensació que podem fer més, però només mostrem una imprudència il·limitada, ens cremem la vida sense definir una altra cosa important, fonamental, que pugui unir-se col·lectivament i avançar.
Com pot acabar això? A la pel·lícula, el consell mèdic decideix a favor del treball psicoterapèutic amb el personatge principal. Però quan falla, què l’espera?
A partir d’una conversa d’un dels pacients de l’hospital, un indi, amb McMurphy: “El meu pare era gran. Es va comportar com volia. Per això van treballar amb ell. L’última vegada que el vaig veure, era cec i amb prou feines podia seguir l’alcohol. Cada vegada que tocava l’ampolla, ella la bevia, no ell. Era tan sec i groc que els gossos no ho van reconèixer.
- El van matar?
“No dic que el van matar. Hi han treballat. Com funcionaran amb tu.
McMurphy va ser lobotomitzat i el seu amic indi, que no volia deixar el seu estimat company en un estat així, el va escanyar amb un coixí.
Mentalitat de la pell versus valors uretrals
Tothom té clar que el rus i l’americà (europeu) són diferents. Això no requereix proves, ja que es troba a l’àrea de les nostres sensacions, que es confirmen diàriament per actituds diametralment oposades cap als fenòmens més diversos de la vida: la llei, la justícia juvenil, les relacions homosexuals, el paper dels homes i les dones a la societat i altres qüestions de la vida. I fins i tot si exteriorment som els mateixos, però mentalment, en pols diferents.
Per què tenim diferents percepcions de la vida? Perquè històricament i geogràficament, la percepció del món de diferents pobles de generació en generació es va formar de maneres diferents. I el sistema de valors que guien els nostres pobles també s’ha format d’una manera diferent.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan mostra que Occident té una mentalitat basada en les peculiaritats de la manifestació i els valors del vector de la pell. Sobre la base d’aquesta mentalitat, durant centenars d’anys es va dur a terme la política de “dividir i conquerir”, característica del vector olfactiu, que per la seva naturalesa és complementària a la cutània. Guiat pels valors d’aquestes dues mesures vectorials, Occident ha aconseguit construir un sistema eficaç de gestió i supervivència molt per davant de tots els altres.
Tanmateix, Rússia sempre ha estat un contrapès a Occident només per la diferència de mentalitat. L’ànima àmplia de la persona russa, que no coneix fronteres ni lleis, es deu a la presència d’una mentalitat uretral en russos, diametralment oposada en valors a la mentalitat de la pell i, per tant, no és clara per a una persona occidental fet de la seva existència. Sempre és incomprensible per a Occident, percebut inconscientment com un perill imprevisible.
No està clar com (és a dir, "per a quins diners") els descobriments científics emergents, les bombes d'hidrogen i els avions de cinquena generació, la força d'un exèrcit que guanya guerres gairebé en combat cos a cos, causa prudència i malestar. Rússia, com una bota de feltre d’una coneguda anècdota llançada accidentalment sobre un botó vermell, sembla una greu amenaça.
La pel·lícula "One Flew Over the Cuckoo's Nest" és la millor manera d'entendre com les persones amb mentalitat cutània no són capaces de percebre els valors del vector uretral ni tan sols a nivell de les relacions humanes habituals.
Si els representants del vector uretral no s'adapten a les restriccions (i ho fan malament), el marc de control els superarà, en particular, en forma de lobotomia. Això va afectar fins i tot a la germana gran del president J. Kennedy, Rosemary. Quan tenia 23 anys, la seva família la va obligar a sotmetre's a una cirurgia pel seu comportament descontrolat, les relacions difícils amb els germans i el "vergonyós interès pels nois", com a conseqüència del qual va caure en la infantesa i va viure la vida en demència absoluta en un boig asil.
La societat cutània no sap que, en detenir l’energia vital de la uretra, es priva del desenvolupament, del futur.
Per a la resta del món, la "misteriosa ànima russa" sempre ha semblat incomprensible i perillosa. Per primera vegada, és la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan la que "desfà" l'ànima russa, revelant les peculiaritats de la nostra mentalitat uretral, designant el seu paper i tasques especials a la comunitat mundial.
Inscriviu-vos aquí per obtenir conferències en línia gratuïtes.
