Pel·lícula d'Ivan Vyrypaev "Salvation". Inclou el món
L’inconscient no es pot enganyar. Qualsevol cosa que faci una persona, per molt que intenti justificar el que fa, sempre sent si la seva necessitat interior i innata de felicitat i plaer de la vida es satisfà o no. L’home és concebut per la natura com un principi de plaer. Per això, una persona feliç és alegria per al Creador i una persona infeliç pateix per ell.
Què és la felicitat humana?
La pel·lícula "Salvació" d'Ivan Vyrypaev és un estat cinematogràfic, una reflexió cinematogràfica sobre la vida i el camí espiritual. Reflecteix, en primer lloc, la cerca sonora del director i del dramaturg. Així és com la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan defineix el desig del propietari del vector sonor de respondre a preguntes sobre el significat de l’existència humana, el seu camí a la Terra i els motius de tot el que li passa. L’home i els seus estats, l’home i la seva relació amb el món: això és el que destaca.
Després d’haver situat la seva heroïna, monja catòlica de Polònia, la germana Anna, en una situació inusual i difícil per a ella, l’autora de la pel·lícula observa què li passa, com es transforma la seva actitud envers el món i la gent. També veurem aquest procés, armat amb ulleres de sistema.
Arrencat de context
La jove germana Anna és enviada a un monestir d’alta muntanya de la denominació catòlica a la part tibetana de l’Índia. És difícil deixar la vostra parròquia, germana superiora. L'Anna està alarmada fent una pregària de comiat plorant. Allà on va, hi ha una cultura completament diferent, persones diferents. Mai abans no s’havia desvinculat del seu poble, del seu temple. El món exterior, en contrast amb el món familiar i entenedor del monestir, l’espanta.
No tot va bé quan es viatja. En arribar a un poble tibetà, s’assabenta que el camí cap al seu temple està tancat a causa del mal temps i haurà d’esperar dos dies. En una conversa telefònica, diu a la seva germana superior: “Aquest és un món completament diferent. És estrany … Tinc una mica de por. Resaré més.
Al principi, l’estat de por al món en pren possessió tant que fins i tot es reflecteix en el seu aspecte i forma de comunicació, i la gent que es troba en el seu camí es pregunta: "Tens por de mi?" Ella mateixa entén que està molt tallada de la vida, que no sap com comportar-s’hi. En els diàlegs, pronuncia els seus estats: "No sóc en absolut d'aquesta vida", "Per a mi, el món exterior és una mena de problema".
Per a una persona sistèmica, és clar el que diu l'inconscient amb ell. Les seves paraules són les paraules clau del propietari del vector sonor en un estat de desvinculació del món extern, immersió en el món intern. Per tant, hi ha algunes molèsties davant la realitat fora de la idea i el context habituals.
Però el que és comprensible per a una persona sistèmica és completament incomprensible per a una persona normal. En un entorn desconegut per a ella, descobreix que és diferent del que s’imaginava. I l’Anna encara no ha tractat aquest estat: “Vull sentir com sóc. Ara ho necessito … ". "Què sóc jo? Què sóc jo? " - preguntes molt sòlides, que tard o d’hora han de sorgir en qualsevol enginyer de so.
Desitjos sonors vectorials
Una persona amb un vector sonor és l'única que vol obtenir una resposta a la pregunta sobre el sentit de la vida. Els seus interessos queden fora del material, per tant, el tema de l’origen d’aquest món i de l’existència de Déu sovint ocupa els seus pensaments. La psicologia sistema-vector suggereix que la recerca de so als països occidentals sol conduir especialistes de so a la religió, a un monestir. Aquests són els trets de la mentalitat, la història i les tradicions d’aquests països.
L’Anna probablement entra al monestir a una edat primerenca, perquè al principi de la història només tenia 25 anys i no coneixia una altra vida. Sens dubte, té un vector sonor, perquè es dedica a la idea de servir Déu, resa regularment, honora les relíquies de l’església. Tota la seva aparença parla del deslligament del món i de la immersió orant en ella mateixa. Semblaria que servir en el marc de la religió hauria de donar respostes a preguntes sòlides, però, davant del món exterior, Anna creu que falta algun component important en la seva imatge de la realitat.
No confia una mica en la gent. En assabentar-se que haurà de quedar-se al poble, està molt molesta. Quan està sola, sola amb els seus pensaments, resa, escolta música d’església, com si intentés aïllar-se, alleujar la tensió acumulada d’un món massa sorollós, trepidant i pecaminós. Es cansa d’ell, sent molt malestar.
L’inconscient no es pot enganyar. Qualsevol cosa que faci una persona, per molt que intenti justificar el que fa, sempre sent si la seva necessitat interior i innata de felicitat i plaer de la vida es satisfà o no. L’home és concebut per la natura com un principi de plaer. Per això, una persona feliç és alegria per al Creador i una persona infeliç pateix per ell.
Què és la felicitat humana? Això és exactament el que tracta sobre el diàleg entre la germana d'Anna i la nena que coneix mentre camina per un temple budista.
No ets aspirador
La noia del país dels temples es troba amb persones força difícils: també són cercadores espirituals que s’esforcen per explicar l’estructura d’aquest món i d’aquest home. El seu vector sonor atrau l'atmosfera de contacte amb l'espiritualitat. Sembla que aquí tot està saturat. Les religions centenàries, concentrades en un petit tros de terra, és el Tibet, on des de temps immemorials la gent s’esforça per intentar desvelar els secrets de la vida.
Per això, cada trobada és una revelació per a l’Anna. Una noia que coneix al temple fa preguntes incòmodes sobre com viu, com se sent com a monja. I com a resposta, parla francament de les seves condicions. Fins i tot té la seva pròpia explicació del patiment humà.
La noia diu que una persona és com una aspiradora. Estira constantment qualsevol brossa del món circumdant. Però com que la seva bossa d’escombraries té una mida limitada, ha de tirar constantment tota aquesta pols de si mateix, és a dir, alleujar l’estrès, a un confessor, psicòleg, dona o marit. Després d’això, queda alleujat i a punt per tornar a aspirar les escombraries. Per tant, pateix constantment i no pot fugir d’aquest programa.
L’error és, afirma la noia, que ens relacionem amb una aspiradora, però no som aspiradores. Només cal canviar la vostra opinió, el vostre punt de vista. Anna li objecta que la naturalesa humana no es pot canviar. Si el crea un "aspirador", continuarà sent així. En el cristianisme, la idea del "pecat original" en parla. Però la noia insisteix: “No som aspiradores. Simplement ens pensàvem com a aspiradores i creiem que aquesta és la nostra creu ".
Una brillant analogia! L’home es crea com a receptor. Tota la vida viu en el seu egoisme, en el sentiment de la seva pròpia singularitat, "arrossegant" tot de l'exterior per plaer personal. Però el consum en un mateix condueix, sens dubte i inevitablement, a tensions internes. A l’entrenament en psicologia vectorial-sistema, una persona s’adona d’aquesta finitud i descobreix un plaer interminable, canviant la seva intenció de rebre a donar. Donant al món exterior, revelant i omplint els desitjos d’altres persones, sent equilibri psicològic i felicitat, molt més que l’escàs plaer de la realització egoista, que sempre és limitat.
Això s'aplica a totes les persones i persones amb un vector sonor, en particular. El retrocés només és immaterial en el vector sonor. Consisteix en centrar-se en altres persones, incloent-les en un mateix, sentint els seus desitjos com a propis. Així, l’enginyer de so crea connexions sonores que uneixen tota la humanitat.
Un món
Això és el que diu el músic vector sonor Charlie, que coneix a l'hotel, a Anna: “El món interior i el món exterior són el mateix. Un món … Esquerra i dreta, per sobre i per sota, dins i fora: només un món. Tu i jo hi vivim …”L’Anna no l’entén, però promet pensar-hi.
Mentre camina pels afores d’un poble indi, veu la bellesa del món que l’envolta i la gent que també realitza la seva cerca sonora, com ella mateixa, però de forma diferent. Es coneix una altra religió: el budisme. La noia de les escales del temple queda desconcertada per la idea d’un ésser humà, que també són desitjos sòlids. Charlie interpreta a Anna la música que va compondre: així es manifesta el vector sonor. Cada persona poleix la seva vora amb el diamant de l’ésser.
A poc a poc, se li va revelant tota la perfecció d’aquest món, extern i intern. El mal no es crea, ho percebem com si ho fos. Anna revela l’autèntica essència de l’espiritualitat, que és connectar amb altres persones.
Quan va arribar finalment a la destinació final del seu viatge, quan una turista de Rússia li va preguntar si havia après alguna cosa nova en aquest viatge, va dir: "Sí, hi ha Déu". Una troballa interessant per a una monja que ha dedicat tota la seva vida a servir Déu. Només ara se li fa evident que Déu és a tot arreu i, sobretot, en les persones.
Troba’t: salva a tu mateix i al món
La pel·lícula "Salvation" pot semblar avorrida per a molts, perquè és gairebé desproveïda d'esdeveniments, silenciosa. Només dos diàlegs, la resta del temps, Anna es troba en un moviment incessant, més intern que extern. I un himne a qui va crear aquest món en forma d’impressionants paisatges de muntanya. Però qui realment aprecia aquesta pel·lícula és la gent sonora; és tan acord amb la seva estructura mental, la seva concentració interior i un intent d’entendre el significat.
I en aquesta concentració, han d’entendre el principal. Quan es tanca una cerca sonora en el marc d’una persona (la recerca del significat de la vida dins d’un mateix) o en una realització purament externa de rituals i tradicions, arriba a un carreró sense sortida. Només centrar-se en una altra persona, fora d’un mateix, a fora, dóna ompliment a l’enginyer de so i permet sentir-se realment feliç, com podria fer la germana Anna. Va ser a partir d’aquest moment quan va començar el seu veritable camí espiritual.
L’enginyer de so se sent diferent, caient del món circumdant. Sovint ni tan sols pot formular amb claredat els seus desitjos. Li sembla que no vol res, res no li és interessant en aquest món. Per tant, les males condicions, la depressió i els pensaments suïcides no l’abandonen.
I els desitjos de la humanitat creixen i els religiosos, la ciència, la música o la poesia ja no podien omplir els desitjos fonamentals, que en el passat eren capaços de fer-ho. Ara l’enginyer de so només vol una cosa: conèixer-se a si mateix i a la resta de persones, només així podrà complir la seva missió: unir persones amb un nou tipus de connexió, espiritual.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan dóna pautes clares sobre què és l’espiritualitat, com una persona amb un vector sòlid pot realitzar les seves necessitats internes i trobar respostes a preguntes importants, sense les quals la seva vida no té sentit.
Trobar-se en aquest món, sentir el seu lloc i el seu destí avui es fa real. I per a això no és del tot necessari anar al Tibet ni a l'Índia. La divulgació us espera aquí mateix, a la pantalla del monitor, a l’entrenament de Yuri Burlan. Inscriviu-vos aquí per obtenir conferències d'introducció en línia gratuïtes i descobriu el camí que heu estat buscant.
