El senyor de les mosques de William Golding: novel·la de ficció o advertència? Part 1. Què passa quan els nens es queden sense adults …
Durant una guerra desconeguda, un grup de nens són evacuats d'Anglaterra. Però l’avió s’estavella i, com a resultat, els nens es troben en una illa deserta. Al principi, nois ben educats intenten trobar almenys un dels adults: el pilot i "aquell noi amb el megàfon", però molt ràpidament resulta que a l'illa no hi ha ningú més que ells. La naturalesa tropical de l’illa promet vida celestial i emocionants aventures, però l’idil·li dura poc.
Un cop a l’illa, els nens comencen a convertir-se ràpidament en salvatges …
La novel·la El senyor de les mosques, de William Golding, es va publicar el 1954. El primer llibre de l’escriptor anglès es va obrir el camí cap al lector llarg i dur: abans de publicar la novel·la, el manuscrit es trobava a més de vint editorials i, a tot arreu, va ser rebutjat. Però l’escriptor no es va rendir i la seva novel·la de debut encara es va publicar i al cap d’un temps es va convertir en un autèntic best-seller. Més tard, "Lord of the Flies" es va incloure al programa de literatura de moltes institucions educatives dels EUA.
Avui coneixem aquesta novel·la com a Senyor de les mosques. No obstant això, el títol del llibre de l'autor era diferent: "Desconeguts que van aparèixer des de dins". El nou títol es va inventar durant la preparació del llibre per a la seva publicació i li va donar un cert misticisme: "Lord of the Flies" ens remet a Beelzebub, el diable.
Els intents per comprendre millor l’essència d’aquesta obra literària continuen fins als nostres dies. Alguns l’anomenen una paràbola filosòfica, d’altres una al·legoria, d’altres una distopia grotesca o una novel·la d’advertència. Alguns han intentat veure la trama bíblica oculta a Lord of the Flies.
Tot i això, tota la controvèrsia sobre la novel·la no proporciona una explicació clara de per què és tan atractiva i alhora repulsiva i aterridora. El 2005, la revista Time va incloure Lord of the Flies com una de les 100 millors novel·les escrites en anglès. I, al mateix temps, el llibre de Golding és una de les obres més controvertides del segle XX. Quin és el secret d’aquesta novel·la? La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ens ajudarà a respondre aquesta pregunta.
Robinsonada del segle XX
Durant una guerra desconeguda, un grup de nens és evacuat d'Anglaterra. Però l’avió s’estavella i, com a resultat, els nens es troben en una illa deserta. Al principi, nois ben educats intenten trobar almenys un dels adults: el pilot i "aquell noi amb el megàfon", però molt ràpidament resulta que a l'illa no hi ha ningú més que ells. La naturalesa tropical de l’illa promet vida celestial i emocionants aventures, però l’idil·li dura poc.
Per actuar en concert, els nens necessiten un líder, el paper de la qual és reivindicat per dos: Ralph i Jack. Els nois organitzen unes eleccions en què Ralph guanya. L’home intel·ligent Piggy actua com un assessor fidel i savi de Ralph i proposa els passos necessaris per rescatar: construir barraques com a refugi i construir un foc al punt més alt de l’illa que serà clarament visible des del mar. es pot notar i guardar. No obstant això, el primer incendi, que van aconseguir fer amb l'ajut de les ulleres de Piggy, acaba en un incendi, després del qual va desaparèixer un dels nois més petits.
El segon aspirant al lideratge, Jack, es nega a obeir. En temps de pau, era el cap del cor de l’església. Tot el cor va ser evacuat i la resta del cor encara reconeix a Jack com el seu líder. Junts es declaren caçadors. Els nois esmolen les llances casolanes amb entusiasme i persegueixen els porcs salvatges que viuen a l’illa durant tot el dia. Des del moment en què es va matar el primer porc, Jack finalment es va separar: va crear la seva pròpia tribu, atraient a la resta dels nois amb les promeses d’una caça emocionant i menjar garantit.
Mentrestant, a l’illa passen coses inexplicables que donen lloc a pors. Els nois de la tribu Jack creen un primitiu culte pagà al culte a la bèstia. Els nens intenten cridar la seva misericòrdia amb sacrificis, organitzen danses primitives. Enmig d'un d'aquests rituals salvatges, entrant en èxtasi i perdent el control d'ells mateixos, els "caçadors" apunyalen un dels nois, Simon, amb llances.
Així, fins fa poc, els petits anglesos civilitzats es van convertir en una tribu de salvatges davant dels nostres ulls. Ralph i Piggy estan desesperats. No poden canviar aquesta situació. Però, després d’haver recollit les restes de voluntat i raó, continuen mantenint el foc a la muntanya, somiant que se’n notaran i ajudaran a tornar a la seva vida anterior. Tanmateix, a la nit els caçadors ataquen la seva barraca i s’emporten les ulleres de Piggy: necessiten foc per cuinar la carn i no coneixen cap altra manera d’aconseguir foc excepte a través d’una lupa. Quan els amics arriben al paquet de Jack per recollir les ulleres, els salvatges maten Piggy llançant-li una enorme pedra des del penya-segat.
Ralph es queda sol. Per als salvatges, ara és un desconegut, un dissident, de manera que es converteix automàticament en una víctima: comença la caça de Ralph … En els intents de conduir les seves preses a un racó, els caçadors semblaven embogir. Cometen un acte suïcida: calar foc a la selva. Fugint de les llances dirigides cap a ell, Ralph corre a terra. Es queda sense les seves darreres forces sense cap esperança d’escapament. Ensopegant i caient, es prepara per morir. Però, alçant el cap, veu un militar: després de notar el fum, els socorristes van aterrar a l'illa.
Desconeguts des de dins
Com va passar que William Golding, als quaranta anys, prengués i escrivís una novel·la tan estranya i fins i tot terrible? El mateix escriptor explica en gran mesura les característiques de la seva visió del món per l’experiència de la guerra:
“De jove, abans de la guerra tenia una idea lleugerament ingènua de la gent. Però vaig passar la guerra i em va canviar … La guerra em va ensenyar una cosa completament diferent: vaig començar a entendre de què són capaces les persones …"
Pensant molt sobre la vida i la societat, fa conclusions encara més dures:
“Els fets de la vida em fan creure que la humanitat està afectada per una malaltia … que hem d’entendre, en cas contrari no es podrà controlar. Per això escric amb tota la passió que puc i dic: "Mira, mira, mira, això és el que és, la naturalesa del més perillós de tots els animals: l'home!"
Si considerem aquestes paraules des del punt de vista de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, podem dir que l’escriptor arriba a aquestes conclusions per la seva sensibilitat visual i les seves reflexions sonores. La idea principal que transmet l’autor a la seva novel·la és un tret humà sorprenentment paradoxal per convertir d’un membre civilitzat de la societat en un salvatge en el menor temps possible. L’educació i les restriccions culturals, el desig d’observar les regles de la decència a la societat, la posició cívica i la responsabilitat social sovint volen de la persona prèviament civilitzada com a placa innecessària a l’hora de sobreviure, quan rebem l’estrès que no podem adaptar-nos.
Mentre siguem rescatats, ens ho passarem molt bé aquí. Com en un llibre!
Els nens, no els adults, són els protagonistes de la violenta novel·la de William Golding. Per què? Hi ha diversos motius per a aquesta tria d’herois. Un d’ells es troba a la superfície i és declarat pel propi autor: "Lord of the Flies" amb la seva trama inusual i fins i tot els noms dels personatges principals ens remeten a "Coral Island" de R. M. Ballantyne (1858). Aquesta novel·la d’aventures a l’estil de Robinsonade va ser llegida una vegada pel mateix Golding i pels seus companys. Tanmateix, la fascinació per aquesta història idealista-romàntica, que glorifica els valors imperials d'Anglaterra de finals del segle XIX, no va impedir que els lectors grans de Coral Island es convertissin més tard en assassins brutals, tal com va veure Golding durant la seva etapa militar. servei.
El fet que els herois de Lord of the Flies siguin adolescents és també la resposta de l'autor a la noció que els nens són àngels als països occidentals. William Golding ha desmentit durament aquest mite. I perquè ningú no tingués cap dubte, els seus herois eren nois exemplars, arrencats per la guerra des del cor mateix de la civilització humana, una Anglaterra ben educada. No és estrany que un dels herois al començament de la història, no sense esnobisme, declari: “No som uns salvatges. Som anglesos. I els britànics són sempre i a tot arreu els millors. Per tant, us heu de comportar correctament.
L’escriptor no va parar aquí. Va arrencar màscares protectores no només de les bones maneres civilitzades, sinó també de la pietat religiosa: els assassins més salvatges i cruels del seu llibre són els nois cantants del cor de l’església. La transformació en salvatges pagans d’aquells que no fa molt de temps cantaven amb veus angelicals al temple s’està produint a una velocitat tal que no deixa cap esperança per a l’ajut de l’església i la religió en els intents humans de continuar sent humans (en contrast amb el " Coral Island "en què els nens, al contrari, els salvatges locals es converteixen al cristianisme).
Sembla que l’escriptor no deixa als seus lectors l’esperança d’un millor resultat. Hem de conviure amb aquesta terrible bèstia a dins, que de moment dorm, però que en qualsevol moment pot esclatar. Però aquesta esperança ens la dóna la psicologia vector-sistema de Yuri Burlan.
La humanitat no està gens malalta, no es degrada, al contrari, es desenvolupa ràpidament. A la novel·la de Golding, l’arquetip d’una persona s’escriu de la manera més detallada, cosa que era força adequada en l’època de la primera gent, fa desenes de milers d’anys. Però en el nostre temps, en una societat civilitzada en què s’observen les lleis i restriccions de la pell i es desenvolupa la cultura visual, aquest comportament humà és inacceptable.
Constructors de sistemes de seguretat
Cal tenir en compte que els herois de Lord of the Flies són exclusivament nois. D’una banda, es tracta de la mateixa referència de l’autor a les obres de literatura infantil del passat, quan els nois i les noies encara es formaven i educaven per separat. Tanmateix, la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan dóna una explicació clara d’aquest fenomen, que en el moment d’escriure la novel·la l’autor no hauria pogut conèixer.
Segons la psicologia vector-sistema, només els homes són portadors d’una funció d’espècie, és a dir, realitzen determinades tasques que la societat els assigna. Les dones, a excepció de la imatge visual de la pell, que acompanyaven els homes a la caça i la guerra, no tenen un paper tan específic: la tasca principal d’una dona és donar a llum descendents i tenir-ne cura. Per tant, la tasca de construir un sistema de seguretat col·lectiu que permeti a l’espècie humana sobreviure i continuar el seu camí cap al futur correspon completament a la part masculina de la humanitat.
Els nois, que entren a la pubertat, estan separats dels éssers estimats, de les famílies i, convertint-se en membres de ple dret de la societat, comencen a donar suport al sistema de seguretat col·lectiva que s’hi crea. Aquest sistema de seguretat es basa principalment en una classificació estricta, que garanteix que cada membre del ramat compleixi el seu paper específic. Quan es classifica correctament, el ramat funciona perfectament. Això proporciona als membres del paquet l’oportunitat de sobreviure junts.
És el procés de classificació i l’intent de crear el nostre propi sistema de seguretat que podem observar mentre llegim la novel·la. Considerarem una mica més endavant per què els adolescents que van acabar a una illa deserta no van poder crear un model viable de societat humana, obeint un líder i complint cadascun el seu paper.
Aquí no hi ha adults … Tots hem de decidir per nosaltres mateixos …
Per què els nens, un cop a l’illa, es converteixen tan ràpidament en salvatges? Segons la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan, la necessitat bàsica que ofereix al nen l’oportunitat de desenvolupar-se amb normalitat és la sensació de seguretat que proporcionen els pares (principalment la mare), l’entorn immediat i la societat en general.
A més, com més petit sigui el nen, més gran serà la seva necessitat de sensació de seguretat. A Lord of the Flies, això es pot veure en el comportament dels nois més joves de sis anys que ploren i criden dormint. Els nois més grans es comporten de manera diferent. Durant l’adolescència, els nens gradualment s’independitzen i comencen a construir la seva pròpia vida.
Però, com poden els nens sense adults resoldre problemes urgents? Yuri Burlan dóna una resposta exhaustiva a aquesta pregunta, revelant que els nens que encara desenvolupen les seves propietats i obtenen restriccions culturals, sense adults, només poden construir una comunitat arquetípica, unint-se en el sentiment de disgust per la víctima o per algú altre:
“Els nens busquen una víctima. D’aquesta manera s’uneixen i obtenen una sensació de seguretat. Com ho fan? Arquetípic. Necessiten un sacrifici: algú que destaqui. El tracten pel paper de víctima, per les seves accions, però sobretot pel seu nom. I comencen a perseguir aquest nen … "[1]
A la novel·la de Golding, podem observar una comunitat infantil tan arquetípica criminal amb tots els detalls. Fins i tot sorprèn la naturalitat i detallisme de l’autor per descriure a què pot provocar l’absència de la sàvia guia dels adults en la vida dels nens, perquè a la vida ordinària pràcticament no hi ha casos d’aïllament complet.
Hi ha un episodi a la novel·la en què Roger, inconscientment disposat a convertir-se en un assassí cruel, llença pedres a un nen que juga a la platja i construeix castells de sorra. Les pedres cauen al voltant, trencant torretes de sorra, però Roger no pot llançar una pedra contra el propi noi, el nom del qual és Henry, encara que es troba frenat per les prohibicions passades, disposat a col·lapsar-se en qualsevol moment:
“Però hi havia deu iardes de diàmetre al voltant d’Enric que Roger no s’atrevia a apuntar. Aquí, invisible però estricte, planava la prohibició de la vida anterior. El nen okupat va quedar eclipsat per la protecció dels pares, l’escola, la policia i la llei. Roger va ser agafat per la mà d'una civilització que no sabia d'ell i que s'esmicolava ". [2]
La importància de l'obra de William Golding és, en primer lloc, que ell, sense cap embelliment romàntic, ens va mostrar què passarà amb la "corona de la natura" quan la civilització dins seu s'ensorrés. Quan l'estrès, l'amenaça per a la supervivència és tan gran, que fa caure totes les prohibicions de la llei desenvolupades al llarg dels segles i les restriccions culturals visuals sobre les quals descansa la civilització.
Un impostor o un líder?
El líder dels caçadors Jack obliga els membres de la seva "tribu" a dir-se líder. Però, és un líder real o només és un impostor? Des del principi, va sorgir una rivalitat entre ell i Ralph pel paper de cap. Al principi, Ralph va guanyar, però no va aconseguir conservar el poder. Al final, a través d’una lluita ferotge, Jack va assolir el seu objectiu, però a què va portar? Càstigs corporals (es mostra que un dels nens colpeja amb pals), assassinats i una illa embolicada en foc.
Com diu la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan, el desig de ser líder és una de les propietats del vector de la pell. Però un autèntic líder natural es pot convertir en una persona amb altres aspiracions, amb una estructura diferent de la psique: el propietari del vector uretral. Només per a la uretra, el seu ramat és sobretot i la vida del ramat és més important que la seva pròpia vida. Un líder real no necessita demostrar la seva supremacia, buscar el poder mitjançant mètodes sofisticats, tot això i per tant li pertany de dret. Els membres del grup a un nivell inconscient senten la seguretat que prové d'algú que està disposat a donar la vida per les seves vides i, naturalment, obeeix el líder uretral. El nucli uretral uneix el ramat, en cas contrari comença la separació.
No obstant això, no es va trobar cap uretral entre els nois de l'illa. Un líder de la pell no desenvolupat no pot conduir el ramat a llargues distàncies: el ramat morirà. Veiem aquest camí cap a la mort segura al final del llibre.
Part 2. Qui som, persones o animals?
[1] Cites de la formació sobre psicologia sistema-vector de Yuri Burlan
[2] El senyor de les mosques, William Golding
