Vladimir Maiakovski. “Em van expulsar de 5è de primària. Anem a llençar-los a les presons de Moscou ". Part 2
El poeta sovint tenia "ulls mullats" i un nas sec que caracteritza els espectadors, un "nas mullat" constant. Potser aquest va ser el motiu pel qual Vladimir Vladimirovich sempre va sentir que tenia un refredat i no es separava del termòmetre, així com, per motius d’higiene, d’una sabonera portàtil.
Part 1
Mayakovsky, com molts uretralistes, que es va trobar amb les idees revolucionàries, es dedica al treball clandestí. Als catorze anys es va unir al partit bolxevic. L’adolescent arrestat tres vegades encara acaba a la presó per treballar en una impremta subterrània. A la presó, és elegit cap i busca algunes millores en les condicions de vida dels seus companys aïllants. La comunitat penitenciària sempre es classifica segons el seu vector natural i, naturalment, la uretra ocupa el lloc que li correspon a la part superior de la jerarquia.
La vida en una família on les dones –la mare i les germanes de Volodya– amb prou feines podien arribar als dos caps, una existència mig famolenca i els 11 mesos que passaven sols a la cel·la de la presó de Butyrka no podien deixar la seva empremta en la seva salut física i mental. Vladimir llegeix molt a Butyrka i la seva sortida de la presó es converteix en una sortida simultània del partit bolxevic.
El poeta sovint tenia "ulls mullats" i un nas sec que caracteritza els espectadors, un "nas mullat" constantment. Potser aquest va ser el motiu pel qual Vladimir Vladimirovich sempre va sentir que tenia un refredat i no es separava del termòmetre, així com, per motius higiènics, d’una sabonera portàtil.
Des de la infantesa, estava molt net, sempre que es rentava les mans, es netejava els plats i els coberts abans de fer-los servir. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, el pare del futur poeta, mentre presentava documents, es va picar amb una agulla i va morir intoxicat per la sang. Aquest esdeveniment va ser un fort xoc per a la petita Volodya, que va traumatitzar el vector visual del nen. Més tard, ja en l'edat adulta, les pors visuals es manifestaran en xantatge emocional d'altres amb suïcidi. "Amb això va terroritzar literalment els seus éssers estimats", va recordar Lilya Brik, "va escriure cartes de comiat més d'una vegada".
Segons el coneixement sistèmic, els propietaris de dos vectors no senten el valor del seu propi cos. La persona uretral, sense dubtar-ho, està disposada a sacrificar-la per salvar el ramat, i l’enginyer de so és completament una càrrega: li impedeix surar en esferes altes amb les seves demandes fisiològiques.
"El cos està al cor", es va queixar Mayakovsky. Visualment, es preocupava molt pel cos, tement de qualsevol virus o infecció petita, i tranquil·lament, però amb temeritat uretral i excitació d’un ruleta rus, va girar el tambor amb un solitari cartutx perdut, fins que un cop va trobar una espitllera astuta i que no va caure al "cor ardent" del poeta.
Mayakovsky, segons els records de Nora Polonskaya, la seva última passió i l'única que va estar amb ell uns minuts abans del seu suïcidi, no va defugir del misticisme: “Vladimir Vladimirovich exigia copes per vi. Li vaig donar una dotzena. Les ulleres van resultar fràgils i fàcilment batibles. Aviat només quedaren dues ulleres. Mayakovsky era molt supersticiós sobre ells, dient que si almenys un d’ells es trenca, ens separarem. Sempre els rentava i netejava amb cura”. Uns dies abans del suïcidi, va dir a Polonskaya que “al matí es va trencar un got. Vol dir que és necessari. I va trencar el segon vidre contra la paret.
El conjunt natural de vectors uretral-sonor-visual va determinar les accions de tota la vida i obra de Mayakovsky: un poeta i una persona.
Les manifestacions dels vectors s’expressaven clarament en Vladimir Vladimirovich, ja sigui per un desig irrefrenable uretral d’estar enmig d’esdeveniments polítics i nacionals, de participar i guanyar certament en totes les discussions, disputes sobre art contemporani, llegir els seus propis poemes i d’altres. al matí o per un canvi d’estats inesperat causat per un so que condueix a la depressió, pressionant a tothom al voltant de Mayakovsky, a continuació, llàgrimes visuals i pors. La sonoritat del propi poeta, un magnífic lector que adora el soroll industrial, una pluja d’aplaudiments, el rugit del vell món a trossos, contrastava amb la seva petició, adreçada a la dona que tenia al costat, per parlar tranquil·lament.
Jaqueta groga per a un futurista
Des del principi, Mayakovsky va caure fora de l’ordre general dels futuristes. Era molest, molest, enviant sense voler corrents de paraules des de l’escenari al vestíbul, que són acceptades entre els cotxers i els basars. Tot i això, tant el públic com la intel·lectualitat creativa van entendre que un nou talent poderós havia irromput en l'art.
El cop revolucionari que va escampar l’imperi va portar a la tribuna el nou Maiakovski, que no només estava d’acord amb les accions dels bolxevics, sinó que també en veu alta, com un timoner, com un líder, va preguntar: "Qui camina allà mateix?"
Les trucades de la "Marxa Esquerra" per protegir la comuna del "lleó britànic descobert" sonaven l'ordre del líder uretral a l'exèrcit musculós: els soldats, els mariners, els treballadors i els pobres urbans que s'unien a ells:
Doneu la volta a la marxa! El verbal no és un lloc per difamar. Silenci, altaveus! La teva paraula, camarada Mauser. N’hi ha prou de viure segons la llei donada per Adam i Eva. Conduirem la història. Esquerra! Esquerra! Esquerra!
Els soldats, marxant cap al front, van cosir els poemes de Mayakovsky a les seves túniques i els joves, que adoraven el poeta, van caminar de la mà pels carrers de la ciutat cantant "Marxa esquerra".
El culte a la paraula, al qual els poetes de finals del segle XIX i principis del XX estaven acostumats a tractar amb cura, està implacablement obsolet. De la mateixa manera que l'esteticisme que veneraven està obsolet. I això ho van sentir ben bé els futuristes, de totes les maneres possibles: izgalyatsya sobre la llengua de Puixkin, Tolstoi i Dostoievski. Ha arribat el moment d’allunyar-se de totes les formes tradicionals de la poesia al podi, perquè l’escenari no coincideix amb l’escala del gran Hyde Park de principis de segle, en què l’art de la paraula va començar a convertir-se.
Tots els rituals, tradicions que exerceixen el paper de restriccions culturals, s’introdueixen per definir i mantenir-se en el marc de la naturalesa animal de l’home. És possible que aquells que van intentar destruir el vell món –això fa referència a la política, l’art o la literatura– caminant a l’avantguarda de la humanitat, a través de la seva creativitat i forma de vida, es dirigissin als pobles, intentant despertar la seva consciència. Qui sap si la trucada “Deixeu de viure la llei donada per Adam i Eva” no es va convertir en una crida a reconsiderar la dependència d’una persona dels dogmes religiosos i culturals?
D’altra banda, sempre és més fàcil rebutjar el que van crear les generacions passades que crear. És fàcil abandonar els valors culturals desenvolupats al llarg dels mil·lennis, sobre els quals es va formar la humanitat. És molt més difícil crear alguna cosa nova que sigui un reemplaçament digne, acceptable i acceptat per tothom.
L’objectiu de les avantguardes és crear alguna cosa nova. Mentre buscava noves paraules, ritmes i mides de vers, Mayakovsky encara sentia les seves pròpies mancances. La incapacitat d’omplir-los només a través de la poesia el porta al teatre, al teatre, al cinema i a les belles arts. En una paraula, es prova amb altres formes de realització creativa com a autor, director, actor i artista.
Sovint, el desig de corregir, canviar i conduir un multitudinari ramat, els interessos del qual encara estan molt lluny de ser espirituals i es redueixen només a la crida de "pa i circs", trenca la realitat, provocant el suïcidi al reorganitzador amb un tret a el temple o el cor.
Tractar bé i més enllà els cavalls
La llei de la semblança va ser deduïda pels antics i es basa en l’altruisme natural, però si una persona s’hi nega, necessàriament perd l’equilibri amb la natura. L’altruisme és el triomf del vector uretral. Però si el vector visual es barreja aquí, molts poden semblar diferents.
Donar per escassetat és característic de la persona uretral. Ell, conservant el ramat, sentint la seva responsabilitat per la seva integritat, és capaç de donar tot el que té: treure’s la seva última camisa i, si cal, sacrificar la seva vida. És en el procés d’atorgament que l’individu uretral rep el màxim plaer.
Vladimir Vladimirovitx va ser especialment amable amb els animals. No podia passar per davant de gossos i gats sense carrer i sense carrer, els va recollir i els va allotjar amb amics i coneguts. El mateix Mayakovsky sempre va tenir algun tipus de mascota. Omplint el seu vector visual de compassió “animal”, va escriure: “M’encanten els animals. Veureu un gosset (aquí, a la fleca, n’hi ha un), un sòlid calvi, que ell mateix està preparat per obtenir un fetge. No ho sento, estimat, menja!"
Es diu que Mayakovsky, sent un poeta famós i rebent drets elevats mentre estava a l'estranger, va donar suport financer a alguns dels seus companys d'escriptor que van arrossegar un miserable lot emigrant i no tenien mitjans de subsistència.
Mayakovsky va ocultar acuradament el fet de distribuir diners a aquells que ho necessitaven. Va trobar pobres vells miserables i els va ajudar, sense donar mai el seu nom. L’ajuda per als dèbils, la misericòrdia es troba en les propietats del vector uretral i la compassió en el visual. No és difícil d’endevinar per què els biògrafs soviètics del poeta van callar sobre aquest fet.
La imatge del despietat herald de la revolució, hàbilment dissenyada pels fundadors del realisme social, no permetia cap compassió. Les relacions entre persones es van construir segons la clàssica formulació de Gorky: "La pietat humilia a una persona …" Al mateix temps, la segona part de la frase es va mantenir deliberadament en silenci: "… no hem de perdonar la gent, sinó ajudar-la. " La misericòrdia va ser declarada "suavitat intel·lectual", una posició conciliadora, absolutament inacceptable en les condicions d'un xoc de classes de dos sistemes enemics i, segons els biògrafs, no s'adaptava gens al poeta-tribuna.
Llegeix més:
Part 1. L'estrella descoberta per Lilya Brik
Part 3. La reina de piques de la literatura soviètica i la patrona dels talents
Part 4. El vaixell amorós es va estavellar …
Part 5. Filla nord-americana del poeta
