Stalin. Part 14: Cultura de masses d’elit soviètica
No va ser difícil i molt revolucionari enderrocar les cúpules de les esglésies i disposar els graners de les esglésies. Però, quin déu o, com a mínim, un tsar, s’hauria de posar al cap destruït per la revolució i la guerra civil? La introducció d’una nova economia, la construcció d’un nou tipus d’estat era impensable sense una idea sòlida que unís la barreja humana. Això era obvi per a un marxista convençut amb l'educació espiritual de l'olfacte i sonor I. V. Stalin.
Part 1 - Part 2 - Part 3 - Part 4 - Part 5 - Part 6 - Part 7 - Part 8 - Part 9 - Part 10 - Part 11 - Part 12 - Part 13
No va ser difícil i molt revolucionari enderrocar les cúpules de les esglésies i disposar els graners de les esglésies. Però, quin déu o, com a mínim, un tsar, s’hauria de posar al cap destruït per la revolució i la guerra civil? La introducció d’una nova economia, la construcció d’un nou tipus d’estat era impensable sense una idea sòlida que unís la barreja humana. Això era obvi per a un marxista convençut amb l'educació espiritual de l'olfacte i sonor I. V. Stalin.
1. Des dels instints animals del propietari fins al triomf de retornar al ramat
Les impressions visuals i les limitacions culturals de la cultura de masses occidental tradicional no eren suficients. Es necessitava una forta idea sòlida, capaç de formar una "consciència d'un nou tipus" i d'unir la gent en una nova comunitat social: el poble soviètic. Per fer-ho, calia eliminar tot allò "superflu": formalisme, abstraccionisme, futurisme i altres tendències que van sorgir dels homes lliures de l'Edat de Plata. Es va iniciar una revolució cultural i ideològica, d’escala sense precedents, que va trobar la seva expressió en la doctrina del realisme socialista. La més esbojarrada, segons Maxim Gorky, la tasca en el menor temps possible de reeducar una persona amb els instints animals del propietari, per fer-la donar desinteressadament pel bé comú va trobar la seva solució.
Les files de la intel·lectualitat creativa soviètica (poetes, compositors, escriptors o, com els anomenava Stalin, "enginyers d'ànimes humanes") es van formar a partir dels "primers" que estaven disposats a treballar amb el nou govern, no n'hi havia d'altres. La selecció d'obres adequades per educar les masses va ser dolorosa i difícil. No hi havia criteris d’avaluació precisos. La doctrina recomanada del realisme socialista, proclamada per A. M. Gorky al Primer Congrés de la Unió d’Escriptors, no podia proporcionar pautes clares. Els funcionaris culturals havien de confiar en un instint polític que no tothom posseïa. Una obra amb innegable talent podria dissimular una nociva, és a dir, una idea separadora i no unidora (que garanteix la supervivència). L’olfacte estava vigilant per assegurar-se que això no succeís.
El progrés del ramat humà en el temps té lloc en oposició a la cerca sonora i l’ocultació olfactiva. El sistema (persona, grup o societat) es manté a si mateix, buscant un equilibri creat per vectors multidireccionals de projeccions de les forces de rebre i donar en la matriu de vuit dimensions de l’inconscient mental. El fort olfacte de Stalin necessitava especialistes en so desenvolupats, genis capaços de concentrar-se en el so més alt per superar els buits de l’egocentrisme i comprendre la idea d’unificació per a la posterior transmissió d’aquesta idea al ramat.
2. Stalin i Gorki: més forts que el "Faust" de Goethe
Gorky va crear les formulacions literàries de la política de Stalin.
A. V. Belinkov
Va tenir una dificultat especial treballar amb escriptors que no podien estar units, com ara físics, en oficines de disseny tancades, i crear així un espai unificat de manera creada per al pensament col·lectiu necessari per a especialistes en so. Cada escriptor treballava al seu escriptori, alguns, Gorky per exemple, fins i tot van intentar moure’s amb aquesta taula de país en país, per no alterar l’ambient habitual de creativitat.
Ara discuteixen molt sobre els gustos literaris de Stalin, l’acusen d’insuficient sofisticació en matèria d’art i cultura o, fins i tot, d’una manca absoluta de la capacitat d’entendre la literatura i la poesia. Allunyant-se dels tristos destins específics dels poetes i prosistes, cal dir: el treball de Stalin per preservar la integritat de l’Estat no tenia una tasca com aquesta: assaborir aquesta o aquella cosa elegant. Va triar les coses adequades per complir el seu paper específic. La resta no tenia importància i s’abreujaven com a fraccions simples. Pots estar trist.
De totes les obres de Gorki, Stalin va destacar un conte de fades primerenc (1892). Els crítics no li van prestar molta atenció. Es va cridar el conte de fades "La noia i la mort" i va explicar (en poques paraules) sobre l'amor que conquereix la mort. El destí de la mort al conte de Gorky es descriu amb molta simpatia:
És avorrit jugar durant segles amb carn podrida,
exterminar diverses malalties;
És avorrit mesurar el temps per l’hora de la mort:
vull viure amb més inútil.
Tot, abans de l'inevitable reunió amb ella, Sent només l'absurd temor, -
Cansat del seu horror humà, Cansat del funeral, criptes.
Ocupat amb una feina ingrata
En un terreny brut i malalt.
Ho fa amb habilitat, - La
gent pensa que la mort no és necessària.
La Fearless Girl va aconseguir "persuadir" la Mort pel poder del seu amor:
Des d’aleshores, Amor i Mort, com les germanes, caminen inseparablement fins als nostres dies, Per amor, la mort amb una falç afilada
Arrossega per tot arreu, com un proxeneta.
Camina, embruixada per la seva germana, i a tot arreu: al casament i al funeral
construeix incansablement els
goigs de l’amor i la felicitat de la vida.
Stalin va destacar aquest conte amb un aforisme lúdic, l’autoria del qual molts l’han oblidat. "Això és més fort que el Faust de Goethe (l'amor conquereix la mort)", va escriure Stalin a l'última pàgina del conte. A la mansió del milionari Ryabushinsky, on van instal·lar el "petrel de la revolució" extret d'Itàlia, Stalin i Gorky van parlar durant hores amb un got de vi negre. L’aroma de la pipa Herzegovina es barreja amb el fort fum de les cigarretes de Gorky. En l’ambient d’aparent unitat, la lúdica inscripció al conte de fades es podia entendre tant com una lloança com com un avanç per al futur. En realitat, era "recomanable per llegir". Per fer entendre de quin tipus de Goethe parlem, "Faust" es va incloure al currículum escolar.
Per què el relat romàntic de Gorky va resultar més fort per al pragmatista Stalin que el "Faust" de Goethe? Perquè és més curt i més intel·ligible formular la mateixa idea d’oposició entre la vida i la mort, on el desenvolupament guanya (sobreviu). L’amor visual, portat a la por, és necessari per a la supervivència del ramat, així com la solida superació de l’egocentrisme mitjançant la inclusió dels desitjos dels altres. Stalin va triar inconfusiblement Gorky per modelar les seves aspiracions polítiques no verbals amb paraules fonètiques precises i visuals vives. Per exemple: "Si l'enemic no es rendeix, el destrueixen". Va treballar per unir-se per sobreviure i, per tant, es va animar. Les experiències personals i altres "pensaments intempestius" d'Alexei Maksimovich Peshkov, expressats en els intents d'arrencar intel·lectuals confosos de l'altar, es van percebre exactament com a inevitables.
3. Stalin i Bulgakov: només per saber
Vaig, tinc pressa. Bock, si us plau veieu, es fa sentir.
Permeteu-me llepar la bota.
M. A. Bulgakov. cor de gos
Stalin no es va reunir amb MA Bulgakov. No obstant això, un diàleg invisible va durar entre ells fins als darrers dies de la vida de l'escriptor, i des del llit de mort intentant "parlar amb el camarada Stalin". Després d’abandonar el seu Kíev natal i deixar la professió de metge per motius de creativitat literària, Bulgakov va quedar esclafat per la manca de feina a Moscou. No es va publicar, les obres no es van representar. Diversos fulletons i altres treballs diaris literaris no es corresponien amb l'escala de l'obra de Bulgakov. Desesperat, MA escriu una carta a Stalin, li prega que el deixi marxar a l'estranger, ja que aquí, a la URSS, no és bo com a escriptor.
Com a resposta, se sent una trucada telefònica inesperada: "El camarada Stalin us parlarà". Bulgakov està segur que es tracta d’una broma estúpida i penja. No obstant això, la trucada es repeteix i una veu apagada amb accent georgià li pregunta suaument si està molestant massa a l'escriptor Bulgakov. Stalin està realment a l’altre extrem de la línia! Aconsella fermament Bulgakov que sol·liciti de nou al teatre d'art de Moscou, ara probablement el contractaran. Pel que fa als països estrangers … "Estem realment cansats de tu, camarada Bulgakov?"
I després es produeixen canvis MA. On ha anat la decisió de buscar una sortida immediata cap a Europa? Això és el que respon: “He estat pensant molt darrerament: pot un escriptor rus viure fora de la seva terra? I em sembla que no pot ". - "Tens raó. Jo també ho crec”, afirma Stalin. Aquesta va ser la seva primera i única conversa. Les nombroses cartes de Bulgakov a Stalin romandran sense resposta. Recordant més tard la seva conversa amb el secretari general, Bulgakov va destacar que Stalin "va dirigir la conversa d'una manera forta, clara, senyorial i elegant". Es pot confiar en el gust de MA. De forma ferma, clara, senyorial i elegant Bulgakov crearà la seva imatge més memorable: Woland.
Mentrestant, l’escriptor encara esperava ser útil per al sistema. Hi havia motius per a això. Al teatre d'art de Moscou Bulgakov va ser acceptat com a ajudant de direcció, "Dies de les turbines" (basada en la novel·la "La guàrdia blanca"), l'obra preferida de Stalin, va continuar amb gran èxit. El mateix I. V. va veure l'obra 16 vegades. Prohibit eliminar del repertori, malgrat les crítiques hostils i l'etiquetatge de "White Guard".
Per què l’elecció de Stalin com a polític va caure sobre la "Guàrdia Blanca" i va acomiadar la igualment talentosa "Run" sobre el mateix tema de la Guàrdia Blanca? Heus aquí la seva opinió: “La impressió principal que queda en l’espectador d’aquesta obra és una impressió favorable per als bolxevics: si fins i tot persones com les turbines es veuen obligades a deixar les armes i sotmetre’s a la voluntat del poble, reconeixent la seva causa com a completament perdut, llavors els bolxevics són invencibles, amb ells, els bolxevics, no es pot fer res ". A diferència de "Dies …", "Córrer" va provocar llàstima pels emigrants. Aquests sentiments no eren necessaris pel poble soviètic la vigília de la guerra.
Stalin sabia com i li encantava llegir, entendre i apreciar la bona literatura. La idea de Stalin com a "polític pràctic estèticament dens" [1] no és més que un ordre dels nostres adversaris polítics. La selecció d'obres per a les necessitats de l'Estat va ser tan poc emocional com tot el que es fa per preservar la integritat del paquet. Sobre l'exemple del diàleg entre l'olfacte Stalin i el so Bulgakov, es veu clarament com, sota la influència de la projecció de la força receptora, destinada a preservar el conjunt, les mostres més talentoses de creativitat sonora-visual, però portant la idea de separació, es converteix en res.
No es va poder acceptar la publicació de la història "Cor d'un gos", el focus de l'egocentrisme sonor i l'esnobisme visual del professor Preobrazhensky. Malgrat tot el geni d’aquesta obra, que ara és àmpliament coneguda gràcies a la talentosa interpretació dels actors de la pel·lícula homònima, l’essència de “Cor d’un gos” s’expressa en una frase: “No m’agrada proletariat ". I per què, en rigor, no? Un intel·lectual rus, i sens dubte, Filippovich pot sentir-se tal, no pot estimar indiscriminadament un grup de persones només perquè aquestes persones no tinguessin la felicitat d’obtenir estudis universitaris i no sabessin com “posar un tovalló”? Està clar que el mateix Bulgakov parla pels llavis de Preobrazhensky, que considera que la norma per a ell mateix és viure en set habitacions amb un cuiner i una minyona i percebre dolorosament la realitat que difereix de les seves idees.
Rodada el 1988 a partir de la història de Bulgakov que acabava d'aparèixer a la premsa oficial, la pel·lícula Heart of a Dog es va endur instantàniament per pressupostos. És comprensible. Després d’haver-se alliberat de les cadenes que encadenaven la gent en un tot únic, el "proletariat" post-soviètic es va sentir immediatament … un mestre: el professor Preobrazhensky. La reacció termonuclear de la divisió de la societat davant del seu cercle triat i la pilota de colls vermells continua amb un odi recíproc obert amb trets contra una plaça d’aparcament, terror que s’ha convertit en un hàbit. Malauradament, el talentós treball de Mikhail Bulgakov, multiplicat pel talent dels actors de cinema, va contribuir a aquest procés. Darrere dels enfadats filípics del professor Preobrazhensky, poques persones van notar el pensament de Jung sobre la devastació que tenien al cap i, si ho feien, ho van provar no per a ells, éssers estimats, sinó per als lletjos Shvonders que cantaven al soterrani.
Els qui acusen Stalin de tots els pecats no entenen com funciona l’antiga ment de la persona olfactiva, aquest primitiu sentit infal·lible de la bèstia. En concentrar l’odi col·lectiu en si mateix, l’olfacte evita que el ramat es trenqui a trossos inviables. Quan la concentració de l’odi entra en una fase crítica, l’anhelada víctima és expulsada del ramat, turmentada per la prohibició cultural del canibalisme. Hi va haver molts sacrificis d’aquest tipus durant els anys del govern de Stalin. Les peticions de diverses pàgines que demanaven destruir l’hidra de molts caps, cremar els enemics del poble soviètic amb un ferro calent, els vots unànimes generalitzats per expulsar les víctimes del partit i, per tant, de la vida, van declarar de manera convincent: la víctima va ser acceptada en un paquet, es conservava la unitat. Stalin, en virtut del seu estat mental, va captar inconfusiblement aquest comentari.
En definitiva, la Mort guanya.
Stalin a de Gaulle
en resposta a les felicitacions per la victòria
Però tornem al vincle Stalin-Bulgakov, perquè probablement no hi ha cap exemple més viu, dramàtic i sistèmic de com la vida continua al corredor de tensió entre el so i l’olfacte.
L’últim intent d’integració a la literatura soviètica va ser que Bulgakov escrivís una obra de teatre sobre els joves anys de Stalin “Batum”. La primera lectura va ser acceptada amb entusiasme al Teatre d’Art de Moscou. Es preveu que l'obra seria un gran èxit. Escrit per la talentosa ploma de Bulgakov, el jove Joseph Dzhugashvili va aparèixer com un heroi romàntic del nivell del Dimoni de Lermontov, només sense deprimentar coses innecessàries. Podria convertir-se en l'heroi de l'epopeia, aquest Koba, el temible Robin Hood, l'expropiador, el lluitador per la felicitat dels oprimits. S’han rebut diners per l’obra. MA Bulgakov, al capdavant de la brigada del Teatre d'Art de Moscou, fa un viatge creatiu als llocs dels esdeveniments de l'obra, a Geòrgia. La producció ha de ser extremadament fiable, cal fer esbossos per al decorat, recollir cançons populars. Una hora més tard, amb un curt viatge, a Serpukhov, un telegrama "llamp" supera els viatgers de negocis: "Torna. No hi haurà joc ".
"Va signar la meva sentència de mort", escriu Bulgakov sobre aquest succés. Ell és Stalin. Aquest va ser el principi del final. Les malalties renals mortals van començar a progressar ràpidament. Bulgakov, ja llit i cec, va dictar a la seva dona les correccions del seu "romanç al capvespre" "El mestre i Margarita": "Saber … només saber …"
Quins coneixements volia transmetre l’escriptor malalt terminal en els darrers intents de concentració sòlida en qüestions d’ordre mundial? La lectura sistemàtica del Màster és un tema per a un estudi en profunditat separat. Ens fixem en el que és obvi: el personatge principal de la novel·la, Satan Woland, fa justícia. "El mestre i la Margarida" és un himne a la mesura olfactiva de recepció que fa bé. Al llit de mort, el fill d’un professor de teologia va albirar alguna cosa que tenia pressa per compartir amb el món. La "revelació" de la mesura olfactiva va ser vetada per la mort de l'escriptor sonor. La novel·la, que revelava el significat metafísic de la llum i la foscor, es va ajornar durant el temps necessari per preparar la gent a comprendre-la.
Concloent la "digressió literària", voldria reiterar el següent pensament. Stalin no va escollir les millors obres d’art ni allò que “li agradava” ni el que “era capaç d’entendre”, sinó que va agafar el necessari per resoldre el problema polític de la preservació de l’URSS, tal i com ho sentia a causa del gran olfacte psíquic. polític.
4. Stalin i Sholokhov: amb suor i sang
El juny de 1931, Stalin es va reunir amb el jove M. Sholokhov. Van parlar de la novel·la The Quiet Don, on es van explicar els horrors del descossac amb la màxima franquesa. Stalin va preguntar on va obtenir l'autor els fets sobre les execucions i altres "excessos" en relació amb el camperol mitjà cosac. Sholokhov va respondre que es basava exclusivament en materials d'arxiu documental. Després d'una discussió difícil, Stalin va arribar a la conclusió que, malgrat la descarada veritat sobre aquells terribles esdeveniments, "Don tranquil" treballa per a la revolució, ja que mostra la derrota completa dels blancs. La por de Sholokhov, el seu autocontrol i la seva justícia, un dolor insoportable per a la gent, però també una profunda comprensió del que passava, van salvar la vida del jove escriptor i van permetre treballar en noves condicions. Aviat es va publicar la novel·la "Virgin Soil Upturned". El nom de Sholokhov era originalment diferent: "Amb suor i sang". L’autor va admetreque el nou nom el fa "agitat". Una petita quota per llegir en un entorn on la paraula impresa era l’única tribuna.
També és interessant un altre episodi del tràgic diàleg entre Stalin i Sholokhov. L'abril de 1933, Sholokhov va enviar dues cartes a Stalin amb una descripció extremadament franca de les atrocitats dels comissaris durant la confiscació del pa i una petició d'ajut: "Vaig veure alguna cosa que no es pot oblidar fins a la mort …" Els camperols, al llarg de amb els seus fills, van ser llançats al fred, enterrats en el mateix lli en pous freds, cremats i afusellats pobles sencers. Si no és una amenaça, les paraules de Sholokhov sonen com un advertiment: "Vaig decidir que seria millor escriure-us que crear l'últim llibre de la terra verge revoltada sobre aquest material".
Sholokhov va rebre dues respostes a les seves cartes. Un telegrama sobre la direcció de la comissió cap als llocs amb un xec i una carta, el to despectiu del qual apareix a cada paraula. “Per no equivocar-vos en política (les vostres cartes no són ficció, sinó política sòlida), heu de poder veure l’altra banda. I l’altra banda és que els respectats productors de cereals de la vostra regió (i no només de la vostra regió) van dur a terme “italians” (sabotatge!) I no eren contraris a deixar sense pa els treballadors, l’exèrcit vermell. El fet que el sabotatge fos tranquil i exteriorment inofensiu (sense sang) no modifica el fet que els respectats agricultors, de fet, fessin una guerra tranquil·la amb el règim soviètic. Guerra al desgast, estimat company. Sholokhov … els cultivadors de grans respectats no són persones tan inofensives com podria semblar de lluny »[2] (cursiva meva. - IK). Darrere de la benevolència exterior hi ha la inflexibilitat d’acer del menyspreu olfactiu. Sholokhov va decebre Stalin amb els seus "histèrics", que li van ser clarament indicats.
En una situació en què els camperols musculosos, que sentien el temps com un “temps” (per colpejar, és hora de sembrar), no podien entrar al ritme de la frenètica carrera industrial i resistir ferotge, Stalin va tallar durament aquells que Li agradava riure's del "dèbil" camperol rus. El fulletó poètic de D. Poorny "Baixa't dels fogons", aprovat per A. V. Lunacharsky, va ser certificat per Stalin com a "calúmnia contra el nostre poble". Així doncs, va definir definitivament el llistó per al desenvolupament de la visió en la cultura soviètica: una actitud respectuosa, amorosa, lliure d’histèrics envers els camperols musculars, ni una ombra d’esnobisme, ni un toc d’arrogància. La cruel, per no dir caníbal, la pràctica de la despossessió no tenia res a veure amb aquests principis. Però la cultura només s’hauria de portar a les masses amb els valors més alts, perquè només mantenien l’hostilitat primitiva dins dels límits del permissible i salvaven el país de la decadència.
Continua llegint.
Altres parts:
Stalin. Part 1: Providència olfactiva sobre la Santa Rússia
Stalin. Part 2: Koba furiós
Stalin. Part 3: Unitat dels contraris
Stalin. Part 4: Del permafrost a les tesis d'abril
Stalin. Part 5: Com Koba es va convertir en Stalin
Stalin. Part 6: Adjunt. en matèria d’emergència
Stalin. Part 7: Classificació o la millor cura per a desastres
Stalin. Part 8: Temps de recollida de pedres
Stalin. Part 9: URSS i testament de Lenin
Stalin. Part 10: morir pel futur o viure ara
Stalin. Part 11: Sense líder
Stalin. Part 12: Nosaltres i ells
Stalin. Part 13: Des de l'arada i la torxa fins als tractors i les granges col·lectives
Stalin. Part 14: Cultura de masses d’elit soviètica
Stalin. Part 15: l'última dècada abans de la guerra. Mort de l’esperança
Stalin. Part 16: l'última dècada abans de la guerra. Temple subterrani
Stalin. Part 17: Estimat líder del poble soviètic
Stalin. Part 18: la vigília de la invasió
Stalin. Part 19: Guerra
Stalin. Part 20: Per llei marcial
Stalin. Part 21: Stalingrad. Mata l'alemany!
Stalin. Part 22: Cursa política. Teheran-Ialta
Stalin. Part 23: Es pren Berlín. Que segueix?
Stalin. Part 24: Sota el segell del silenci
Stalin. Part 25: Després de la guerra
Stalin. Part 26: L'últim pla quinquennal
Stalin. Part 27: formeu part del conjunt
[1] L. Batkin
Citat de: culte a la personalitat de Stalin, recurs electrònic.
[2] Qüestions d’història ", 1994, núm. 3, pàgines 9-24.
Citat a: "Els grans governants del passat" M. Kovalchuk, recurs electrònic
