"Pell de color verd" de la societat de consum
Actualment, certs rellotges no només mostren l’hora, sinó que són un signe de pertinença a un determinat cercle de persones. No és estrany que diguin: "Rolex no controla el món, està controlat per persones que porten Rolex" …
Aviat arribarà el moment que
ja serà qui guanyarà.
El món entrarà en una dimensió tal del
seu ésser històric
que aquestes velles categories
ja no seran aplicables.
N. A. Berdyaev, 1918
Han passat dues dècades, i no, no, sí, tornarem mentalment a l’època en què aquells que de sobte van ser expulsats de la seva vida habitual, encara que no la més pròspera, es van trobar en els temps durs totalment imprevisibles dels anys 90. Potser va ser el moment més memorable per a tothom que va tenir la (des) felicitat de sobreviure aquells anys. Ara tornem a intentar avaluar el passat i entendre què hi havia més en aquell temps: drama, tragèdia o absurd fantàstic.
Vaig venir, vaig veure, vaig consumir …
El consum és una de les necessitats humanes fonamentals. A l’URSS no es va posar èmfasi en el consum de mercaderies; d’acord amb l’economia política marxista, es va suposar que es consumiria tot el producte produït. El preu d'un producte, aproximadament, incloïa matèries primeres i mà d'obra gastada, res més. Però aquest va ser el cas només a la Unió Soviètica. Al món, del qual l’armadura de Stalin ens va separar abans de Khrusxov, i després, una petxina ideològica força forta, tot fa temps que és diferent.
Lleugerament recuperat de les ferides de la Segona Guerra Mundial, el món es va afanyar a una nova era, quan la mercaderia va prendre una posició dominant a la "cadena alimentària" de l'economia i es va convertir d'un objecte en un tema d'acció anomenat Consum. Podeu llegir literatura especial sobre aquest excitant tema, però aquí intentarem considerar processos econòmics difícils a la llum de la seva influència sobre la consciència de les persones i trobar la dependència dels processos socials visibles dels moviments invisibles de l’inconscient ocult. Hi ajudarà la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, que explica les paradoxes de la història mitjançant construccions sistèmiques evidents.
Qualsevol sistema funciona igual a diferents nivells de complexitat. Els aspectes psíquics en una persona corresponen a certes relacions completament determinades en una parella, la societat, així com a nivell de formacions i mentalitats socials. Avui vivim en la fase cutània del desenvolupament de la societat, els valors principals de la qual, així com per a una persona individual amb un vector de pell, són benefici i benefici. L’examen de la fase cutània sembla ser el més interessant des del punt de vista psicoanalític, no només perquè es produeix aquí i ara, sinó també perquè és en aquesta fase que la producció de béns materials (béns) pren cada vegada més possessió de la consciència pública i deixa la seva empremta en les actituds de valor de tothom.
Home de la pell, societat, mentalitat
Per deixar clar per què l’estructura social actual que anomenem pell, intentarem tenir en compte les característiques del vector de la pell en relació amb una persona i la societat en comparació.
Tan. L’home dèrmic és flexible, ràpid, posseeix un alt grau d’adaptabilitat, el paper de l’espècie és extreure i estalviar aliments i és complementari de la formació social dèrmica, on la velocitat i la flexibilitat en la producció i les vendes són les principals condicions de supervivència entorn competitiu. Fins i tot el temps en la fase cutània flueix de manera diferent que en la anal que la precedeix. Els economistes assenyalen un cert indicador: la reducció del cicle d’ones llargues de Kondratyev de 70 a 35-40 anys (Ovsyannikov A. A.). Es refereix als cicles periòdics de l'economia mundial moderna, en què l'expansió de la producció és substituïda per fenòmens de crisi que condueixen a la reestructuració de les relacions econòmiques i socials.
Aquí podeu llegir sobre la relació amb el temps de persones de diferents vectors. En nom meu, afegiré que és en la fase moderna de la pell del desenvolupament de la societat que l'expressió "El temps és diners" ha adquirit un significat directe. Avui en dia, certs rellotges (idees dels inventors de la pell) no només mostren l’hora, sinó que són un signe de pertinença a un determinat cercle de persones. No és estrany que diguin: "Rolex no governa el món, està controlat per persones que porten Rolex". El rellotge es converteix en un símbol del poder i és atractiu igual que el poder. A continuació, tornaré a aquesta increïble propietat del producte.
"La camisa de l'usuari està més a prop del cos" - digueu (o almenys penseu) els portadors del vector de la pell. La societat de consum ho expressa per l’alienació cada vegada més gran de les persones entre si. L’individualisme esdevé primordial com a garantia d’èxit i avanç. Sigues líder, aconsegueix més èxit, avança, rodeja, vèncer al teu veí i quedaràs feliç. Els treballadors de la pell compleixen tots aquests requisits amb passió, sovint sacrificant la vida personal i les relacions amb els éssers estimats a aquest joc. Diners = èxit! Gape una mica, i algú més està per davant, només heu de conformar-vos amb les col·leccions de descomptes de la temporada passada.
La camisa de segona mà no s’adaptava al treballador de la pell; busca confirmar el seu rang amb la roba adequada. I sabates. I un cotxe. I a casa … La cursa pel compliment d’un determinat estàndard de consum no s’atura ni un minut, acabo de deixar de moure’m - i no tombareu la mantega, us ofegareu en llet desnatada, ningú no ho recordarà, Com que la societat de la pell només està interessada en allò rellevant, de moda, en allò que fa notícies, el consumidor només està disposat a pagar pels productes frescos.
"Disciplinar-se a si mateix i disciplinar els altres" no és un problema per a un skinner desenvolupat. Intueix el ritme del temps amb la pell, aconseguint fer diverses coses alhora, sovint a costa de la qualitat, però sempre amb un benefici evident per a ell mateix. Si abans, en la fase anal del desenvolupament, per exemple, un cotxet per a nadons podria servir durant deu o més anys, ara només n’hi ha prou amb un any, però el consumidor es veu obligat a comprar-ne un de nou, cosa que és molt beneficiosa per a fabricant de cotxets.
En temps de guerra, les persones de la pell són els millors guerrers. El que passa ara al mercat de béns i serveis es pot anomenar guerra sense massa exageracions. Les guerres de competitivitat han envoltat no només l’esfera de la producció de materials, sinó també la ciència, la tecnologia, la cultura, els ideals i els valors. Hi ha una guerra per la inversió, l’atracció turística i els recursos mundials; les marques publicitàries lluiten per un lloc en la ment del consumidor. Les guerres d’informació per a l’opinió pública mundial són cada vegada més ferotges i sofisticades, perquè l’esfera d’influència, que significa un nou benefici, depèn de la victòria o la derrota.
El propi cos humà es converteix en una mercaderia líquida en una societat de consum universal. Tota la indústria està al servei del cos, el culte al cos és portat a un fetitxe, la gent assegura, ven i compra el cos i les seves parts individuals. El cos com a actiu i una oportunitat addicional per guanyar al mercat general de canvi és la prerrogativa no només de les dones, sinó també dels homes. Veiem el mateix en la relació de parelles de pell. Els matrimonis cutanis es basen o no en càlculs. Per a què? El canvi d'impressions i, per tant, de parelles, és molt important per a la libido de la pell. Resulta que aquí només s’exigeix allò que és rellevant, jove i a més: el més jove. L’actitud del consumidor envers l’amor s’expressa mitjançant la recerca de nous i nous contactes sexuals.
De la limitació raonable a l'absurd del "consumidor voraç"
A nivell físic, la pell separa una persona de l’entorn, limitant el cos humà i donant forma. Veiem el mateix a nivell psíquic: va ser amb el vector cutani que l'home va separar per primera vegada el seu psíquic de l'animal, va regular el seu comportament, limitant els impulsos principals de sexe i assassinat.
El consum a l'interior té límits, és impossible aplegar una quantitat il·limitada en un volum limitat, per més que la societat moderna intenti fer-ho, creant artificialment un "consumidor insaciable". La humanitat està fora de la gestió de la fam i els desitjos dels consumidors creixen exponencialment. Quan es compleix, el desig es duplica: vaig comprar un Zhiguli, em vaig alegrar, m'hi vaig acostumar, volia un Volga, etc. Però això no n'hi ha prou!
És impossible no notar com el consum d'una manera de mantenir la vida es converteix en la vida mateixa. La persona es despersonalitza i es devalua. Adquireix la cara i el preu juntament amb la mercaderia que compra. S’esborra la frontera entre mercaderies i persones. Una mercaderia s’humanitza, una persona es converteix en una mercaderia. La pregunta "Quant vals?" ja ningú no se sorprèn, l'expressió "Poder vendre's" s'ha convertit en un ús habitual, una persona compra no un cotxe, sinó un estatus que pertany als que condueixen cotxes d'aquesta marca.
Els productors no només segueixen els desitjos creixents del consumidor, sinó que creen noves necessitats que fins ara no es veien, s’esforcen perquè el procés de consum sigui etern i sense fi. Contràriament a la llei de la naturalesa, segons la qual només els rendiments són il·limitats, la societat moderna demostra un desequilibri creixent entre donar i consumar a favor d’aquesta última. Ho expressa la crisi sistèmica de les economies de tots els països, però aquests processos són especialment difícils a Rússia.
Sovint ens preguntem per què les reformes anul·lades d'Occident estan condemnades al nostre terreny o es converteixen en el seu contrari? La resposta és òbvia: la diferència de mentalitat. La mentalitat dels països occidentals és semblant a la pell, està formada per la majoria de la pell i es basa en els valors del vector de la pell. La mentalitat russa és uretral-muscular. Ens detindrem en com la fase cutània del desenvolupament de la societat al nostre país (Rússia o l'antiga URSS) es manifesta amb més detall a l'article "Com no destruir Rússia, que no hem perdut".
