La novel·la de Guzel Yakhina sobre Zuleikh, en què hi ha moltes coses per entendre
Aquesta novel·la s’anomena femenina, amorosa, històrica i fins i tot ètnica. Algú l’elogia, algú el critica. Aquesta ressenya s'ha escrit mitjançant una lectura diferent: sistema-vector. I des d’aquest punt de vista, la novel·la és fantàstica.
El llibre "Zuleikha obre els seus ulls" descriu el destí d'una dona tàrtara durant el temps de la despossessió i la migració dels pobles. La novel·la comença el 1930 i acaba a la postguerra del 1946. Actualment, s’està rodant una sèrie basada en la novel·la, que s’estrenarà al canal de Rússia el 2019. L’actriu per al paper principal va ser escollida amb precisió. Chulpan Khamatova interpretarà a Zuleikha. Aviat veurem com afrontarà el jove actor Yevgeny Morozov el paper del soldat de l'Exèrcit Roig Ignatov.
El temps en què la dura censura ens va salvar de la literatura de baix perfil s’ha acabat. Ara tothom escriu, i nosaltres, acostumats a creure el que s’ha escrit, no sempre som conscients del que escollim. Un artista ha de ser conscient de la responsabilitat social quan tradueix d’alguna manera la seva posició política o visió històrica a través de l’escrit? No ho sé, la pregunta és ambigua. Una cosa és segura: els lectors hem d’aprendre a llegir pensadament, pensar, fer preguntes i respondre-les nosaltres mateixos. En aquest article, compartim allò que us va atrapar i us va fer pensar.
El destí de les dones, com va ser recentment
La novel·la comença amb una descripció de la vida d’una dona fa menys de cent anys. I no és la primera vegada que agraeixo mentalment la vida per haver nascut mig segle després. Irrompeu a l’infinit: tot allò que concerneix als desitjos i oportunitats de les dones. Una dona a principis del segle XX, sobre els drets dels animals domèstics, que és violada, colpejada, que treballa durament des del matí fins al vespre, impotent i sense paraules. El marit de Murtaz guanya a Zuleikha, però ell el dóna de menjar, i ella li reconeix aquest dret a la seva propietat. És fort i econòmic, cosa que significa que va tenir sort. És bella i desitjable, però no pot parir ni tenir fills, cosa que significa que està mimada, inútil, feble i pot ser expulsada de la família.
La relació entre un fill i una mare està condicionada per les propietats psíquiques d’ambdós. Molt proper, excepte la consanguinitat, recolzat en un passat terrible, que s’esmenta de passada a la novel·la. L’autor amb prou feines va tocar el tema, però el tema en si –la fam i el canibalisme– s’aferra i no es deixa anar durant molt de temps. Els somnis profètics de la sogra olfactiva d’Upyrikha, la seva ceguesa, el sentiment d’ansietat constant al costat d’ella inspiren por a la seva nora i la priven de la capacitat de pensar amb claredat. L’autor utilitza al·legories colorides i imatges esotèriques, que complementen la imatge de la complexa relació entre la dona visual-pell i la vella olfactiva.
Zuleikha va aguantar i va donar a llum a quatre fills, però no va sobreviure una sola noia. Va perdre tothom com a bebès, i això no és d’estranyar. Les pors d’una jove mare visual no li van deixar l’oportunitat de parir fills forts, de protegir-los i preservar-los. En canvi, veiem l’actitud de la gent davant la pèrdua d’un fill en aquells dies: "Déu va donar, Déu va prendre". Va donar a llum un fill a l’exili, en condicions cruels, enmig de fam i fred. Però era una dona completament diferent. Al costat del seu marit anal i de la seva sogra olfactiva, estava constringida per una por inconscient, profunda i animal per la seva vida. Segons la llei de la natura, primer ens esforcem per preservar-nos. I en aquest sentit, el benestar mental toca el primer violí. Tan bon punt s’elimina les pors per ella mateixa, aconsegueix parir i criar un fill.
Qui té raó, qui s’equivoca
La novel·la s’anomena històrica i anti-estalinista, de debò? Els terribles esdeveniments d’aquells anys es mostren a la vida de la gent normal sense referències històriques ni matisos polítics. El llibre mostra els veritables culpables de la tragèdia que va succeir: vosaltres i jo, bones persones corrents. Persones que, per motius propis i per motius personals, estan disposats a transmetre, estipular i enviar a l’exili aquells que els impedeixen obtenir el seu petit tros de felicitat, sovint miserable.
La imaginació representa vívidament l’apartament comunal del professor Leibe i la seva mestressa de casa Grunya. “Va suportar els llogaters tan fermament com les xinxes. Simplement no sabia què enverinar. Stepan, que va aparèixer a la seva vida fa un parell de mesos, ho sabia. Vaig decidir començar amb el més fàcil, amb el professor. I ara - la carta es va escriure i es va deixar caure a la bústia (Grunya va suar profusament, com un cavall, derivant paraules llargues i complicades sota el dictat de Stepanov, el significat del qual no va entendre: burgesa - a través de u o o? Alemany - a través de e o u? Spy - mitjançant o o e? contrarevolució - amb una o dues p? juntes o per separat?..). Si Stepan té raó, aviat vindran a deixar el despatx del professor amb enreixades de meravelloses finestres que donen al vell parc, amb terres amb aroma de cera i mobles pesats de noguera.
Que semblants són, aquestes històries amb apartaments comunals, càrrecs, títols acadèmics, amb marits i esposes no estimats, o simplement gent desagradable, de qui, en essència, la gent normal es va desfer! I és possible que el lector acabi la història de la resta de participants a la tragèdia: Isabella i Konstantin Arnoldvich, l’artista Ikonnikov, el comissari Bakiev …
El comissari vermell Ignatov és una imatge col·lectiva del comandant i lluitador de la revolució. Un assassí de persones innocents o un heroi i protector dels febles? En entendre la seva naturalesa uretral, no veiem un assassí, sinó algú que està disposat a donar la seva vida pels altres. La manca d’interessos personals i la por per ell mateix li permeten endur-se la vida dels qui considera enemics de la revolució. Ja al principi de la novel·la, mata el marit de Zuleikha, irracionalment, sense dubtar-ho, sense malícia ni beneficis personals. Darrere seu hi ha gent gran i nens famolencs. I Murtaza és un puny que no vol regalar grans.
I després: responsabilitat de les persones dels cotxes. I una peça que no baixa per la gola quan hi ha gent que passa gana al seu costat. “I ara, el mateix pensament: avui tota aquesta gent sopava amb aigua bullint. No les persones, es corregeix. Enemics. Els enemics sopen amb aigua bullint i això fa que les farinetes siguin insípides ". I després d'això, quan es llença a l'aigua gelada per salvar els "enemics" …
Com eren, els nostres avis? A qui representem davant nostre, anomenant la generació de persones santes? I tenim dret a anomenar-los cruels del nou món ben alimentat que van construir per nosaltres? Què sabem del moment per jutjar? En què som diferents d’aquesta generació i com ens mantenim similars a elles?
Una novel·la per a tothom sobre la seva
La novel·la fascina, els herois delecten i molesten, l’amor gira i dóna voltes a l’empatia i la compassió. Tots els personatges, fins i tot menors, s’expliquen de manera tan viva en manifestacions mentals que és increïble. La relació d’una dona visual de la pell aparellada amb un marit amb una psique rígida i amb tendència a la violència, fill i amo d’una bona mare. Nastasya i Ilona, dones belles, una mica semblants i tan diferents, amb una imatge visual de la pell. Geni o boig a la imatge del professor de so Leibe, que va escapar a un món d’il·lusió i va tornar a la realitat amb el naixement d’una nova persona.
Gorelov, que va servir temps en una llitera. Llegeix sobre ell i el menysprea per avarícia petita, enveja, veure com s’arrossega davant gent forta i com humilia els febles. I ho justifiqueu de tot cor. Perquè enteneu què i com li hauria d’haver passat a un nen durant la infància, perquè s’aturés en el desenvolupament, de manera que continués sent un nen mentalment subdesenvolupat en el cos d’un home adult.
I, finalment, Yuzuf és el fill de Zuleikha, un noi criat en un assentament abandonat per Déu al riu Angara entre convictes intel·lectuals. Isabella, Leibe, Ikonnikov li van ensenyar francès, història i medicina, pintura i música. Taiga va unir la gent en la seva recerca de supervivència. I la ciència més important que comprenia el noi era com viure dignament entre altres persones.
"Lector: coautor". Cada cop, prenent un llibre nou, recordo aquestes paraules de Marina Tsvetaeva. I cada cop que estic disposat a compartir la responsabilitat del que he escrit amb l'autor. Si esteu decidit a llegir aquest llibre com a material que exposa l’època estalinista, en trobareu. Només això serà el mateix que llegir Crime and Punishment de Dostoievski com una història de detectius.
Aquesta novel·la s’anomena femenina, amorosa, històrica i fins i tot ètnica. Algú l’elogia, algú el critica. Aquesta ressenya s'ha escrit mitjançant una lectura diferent: sistema-vector. I des d’aquest punt de vista, la novel·la és fantàstica.
Una mica de simbolisme
Una obra es reconeix quan el lector hi reconeix la veritat. Un enginyós director i escriptor dibuixa realitats, no es dóna dret a la més mínima mentida ni fantasia. I quan un escriptor de so modela els esdeveniments sobre el paper, està tan immers en l’inconscient col·lectiu que aquesta veritat és visible fins i tot en petites coses. La primera part de la novel·la, quan Zuleikha s’allibera de l’esclavitud del seu marit, acaba amb els crits de la seva sogra: “Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (crida a la seva sogra perquè li canviï l'olla). Pintat amb destresa, fet de porcellana de llet, l’olla cloneja a les mans i a les orelles de la seva nora durant molt de temps. Durant els anys de la revolució, comença la transició de la fase anal del desenvolupament humà a la fase cutània. Finalment, entrarem en una nova era després de la Segona Guerra Mundial, deixant el conservadorisme ossificat en el passat. Però encara es pot escoltar aquesta remor de l’olla al segle XXI. La revolució és aquell punt d’inflexió quan canvia la percepció del món i, com a resultat, la política, la ciència, l’art, les relacions i la vida amb la seva vida quotidiana. Aquells que no puguin adaptar el nou i acceptar la idea de transformació social s’enfonsaran en l’oblit, la resta encara són febrils.
Zuleikha va passar per la seva iniciació i es va transformar en valent, guerrer i amorós. La dona que ahir va avergonyir-se de la seva veu avui caça la bèstia i va matar un enorme ós amb un tret a distància. A la primera part, es va dirigir constantment cap als esperits del bosc i cap al final del llibre: "En algun moment li va semblar que ella mateixa era aquest esperit del bosc". Es va produir una transformació completa del pensament religiós i místic en un de clar, terrenal i responsable. I, al mateix temps, el destí també va canviar.
El cirurgià de so Leibe amb el seu ou protector d'egocentrisme està experimentant una transformació similar. La vida al seu propi món, on és un reconegut professor i un cirurgià insubstituïble, el va privar gradualment de la seva connexió amb el món real. Té l’oportunitat d’alliberar-se de les il·lusions ajudant les persones: va triar la vida d’un bebè i va néixer de nou amb ell.
Ara ens trobem en un nivell de percepció del món diferent, les creences medievals són desconcertants, però encara estem ennuvolats per l’esoterisme, sovint esperem la felicitat fora. És a punt d’arribar el dia en què l’amor o el sentit emocionant entraran en vida i tot es formarà de la manera més alegre. No arribarà. L’autor guia pacientment el lector pels camins cap a la llum. Juntament amb els herois, revelem sensualment una saviesa senzilla: només on em responsabilitzo plenament de mi mateix i faig una elecció, on em dedico a la gent, és possible despertar-me d’un aleteig somnolent al meu món.
Va ser especialment impactant el moment en què un nen en un assentament, segur que viu al centre del món, comença a aprendre grans ciutats a través d’un artista. Catedrals i terraplens, ponts i palaus. Petersburg i París. Joguines, fruites i verdures a l'estranger, moda i articles per a la llar.
Tot un món amb la seva història i cultura neix al cap del noi, i heus aquí! - coneixent-lo, vol aprendre encara més. Es desperten en ell els desitjos, té pressa per viure, sota l'amenaça de la mort, fuig cap a on el cel és baix, carrers plujosos i l'oportunitat d'aprendre la pintura dels mestres. “… A Leningrad. Directament fins al terraplè de la universitat, en un edifici llarg i auster amb columnes ocres polvoritzades i dues esfinxs severes de granit rosa a l'entrada: a l'Institut de Pintura, la famosa Repinka,..
On obtenim la força per viure i desitjar? Com sabem si no sabem alguna cosa? Estem segurs que tot el que hem adquirit sobre la vida i la gent no és un assentament amb barraques de palla? De vegades, amb un "vull saber més" n'hi ha prou perquè algú pugui obrir nous mons.
