Feminisme: dels ous fregits en una paella a un orgasme còsmic
A Occident, el feminisme no només dóna a les dones els mateixos drets que els homes, sinó que també li exigeix una contribució igual a la dels homes: invertir diners en una família, per exemple. En parella, una dona sempre es paga per si mateixa i el pressupost es divideix a la meitat. En contraure matrimoni, un home considera una dona d’una manera semblant a la pell, des del punt de vista dels beneficis, és a dir, del que pot donar-li com a parella: diners, estatus, perspectives.
Continuació. Comença aquí.
Sa Majestat la DONA: Feminisme al món
Avui vivim la fase dèrmica del desenvolupament, on els principals valors són l’èxit i el consum. Assistim al floriment de les femelles visuals per a la pell: els anys d’opressió es van estendre cap al feminisme i la realització exterior. Actualment, les imatges de la pell són a tot arreu: a les portades de revistes, a rètols, pòsters publicitaris i pantalles de televisió. Prenen un exemple: el seu cos de plàstic cisellat s’ha convertit en un símbol sexual avui en dia. Les dones els segueixen, volen ser com ells.
En la fase cutània del desenvolupament, comencen a desaparèixer conceptes de relacions entre un home i una dona com el matrimoni, la fidelitat i la devoció. No només marxeu, però un tren de llarga distància ja trontolla d’una manera sense sentit de tornada. Gairebé ningú no es casa amb el matrimoni la resta de la seva vida, la relació es converteix en consumidora, semblant a la pell.
Però això no és tot. Com ja sabeu, avui vivim a l’era de la informació o, en altres paraules, a l’era del so i la visió, germans del quartet de la informació. Durant 50 mil anys, la femella visual de la pell no només va parpellejar, sinó que també va desenvolupar una capa cultural que frenava l’hostilitat entre les persones. La vida humana és el valor principal i inquebrantable del món modern al cim de la cultura visual, creada per la dona visual-pell. Només en aquestes condicions el feminisme es podria estendre prou, tombant els fonaments centenaris i posant la vida d’una dona a l’alçada de la d’un home.
Si abans una dona podia ser violada, colpejada i humiliada impunement, avui és el mateix delicte contra la societat que qualsevol altre. Avui ens és difícil imaginar que en algun lloc del món hi hagi encara ordres que permetin la violència contra les dones i que aquests països siguin cada vegada menys. Fins i tot els països del món àrab amb la seva mentalitat anal i els seus valors del sistema anal es precipiten a la crida d’Amèrica en l’era del consum, el que significa: en la fase de desenvolupament de la pell, en l’era de la informació, l’era del feminisme, la llibertat de les dones i la igualtat.
A Occident, qualsevol dona, desenvolupada o no, està protegida per la llei. Les dones occidentals estan molt més adaptades a les condicions modernes, per tant, no tenen tantes ganes de casar-se, a diferència de les russes, que encara tenen pressa per casar-se per costum.
El fet és que la mentalitat d’un país també té un vector propi, és a dir, propietats donades. Als països d’Europa occidental i els Estats Units, la mentalitat de la pell, respectivament, els valors d’una persona amb un vector de pell són comuns a tots els pobles occidentals. Això es va expressar en la formació social capitalista, on el principal vincle de govern és la LLEI, i les relacions mercaderia-diners dominen literalment en tot.
A Occident, el feminisme no només dóna a les dones els mateixos drets que els homes, sinó que també li exigeix una contribució igual a la dels homes: invertir diners en una família, per exemple. En parella, una dona sempre es paga per si mateixa i el pressupost es divideix a la meitat. En contraure matrimoni, un home considera una dona d’una manera semblant a la pell, des del punt de vista dels beneficis, és a dir, del que pot donar-li com a parella: diners, estatus, perspectives.
Tanmateix, aquí el feminisme ha creat totes les condicions per a la realització de les dones a la societat: les lleis contra l’assetjament sexual a la feina són molt estrictes.
A la família, la situació és la mateixa: les amenaces verbals del marit són suficients per iniciar un cas penal. Les primeres sancions, per regla general, estableixen que un home no té dret a apropar-se a una dona a una distància més propera als 5 metres, per exemple. Només cal declarar a una dona que ha infringit aquesta ordre, que serà detingut immediatament i entrarà en vigor un càstig més sever, fins a la presó. Així, per exemple, recentment en un cas no massa destacat als Estats Units, el marit va ser demandat per haver intimidat la seva dona durant 37 anys de presó.
A Occident, les lleis, com el feminisme, no només existeixen sobre el paper, sinó que funcionen de manera molt efectiva, cosa que crea les condicions prèvies per a un desenvolupament reeixit.
A Rússia i els països de l’antiga URSS, la situació és molt pitjor.
D’una banda, les relacions del tipus occidental són inacceptables a la nostra societat: es creu que un home ha de pagar per tots dos, guanyar diners, mantenir la seva família. Però sovint veiem una altra cosa: ell és un especialista borratxo del tipus de sofà, i ella arrossega tota la família.
D’altra banda, la nostra mentalitat és uretral. No reconeixem cap limitació, en la mentalitat simplement no pensem en termes de llei. Un conductor que passa un semàfor vermell, que no deixa que un vianant creui la carretera en un lloc equivocat i tots dos es cridin a la pista: aquesta és la nostra realitat primordialment russa.
Per descomptat, en aquesta situació, el feminisme no es pot guiar i confiar en lleis per protegir els drets de les dones, per tant, avui en dia el problema de la violència domèstica és molt agut, però les raons d’aquest estat de coses no són només aquestes.
Un sàdic de casa sempre és un home amb un vector anal poc desenvolupat o no realitzat. Després del col·lapse de la Unió Soviètica, els homes anals es van trobar al marge de la societat. La majoria d'ells a la Rússia actual han perdut la seva consciència. Fins i tot aquells representants aïllats de la part anal de la població que han aconseguit trobar el seu lloc en la societat tenen frustracions sexuals o socials. Per tant, el desig de sadisme és experimentat per la majoria dels homes anals, cosa que fa que la situació sigui crítica.
El vector anal és el germà petit de la uretra en quarts de temps, per això els valors anals són tan complementaris als nostres mentals, que han entrat fermament en el nostre sistema de valors, però mai no han esdevingut el nostre pensament. Un home rus pot rebolcar-se sota una tanca, pudent i borratxo, no guanyar diners i ni tan sols dormir amb una dona, però encara tornarà a casa, es pegarà el pit amb els punys i dirà amb orgull: "Sóc un home!"
Com a conseqüència d’aquesta situació, al nostre país es distorsiona la idea del feminisme com a moviment social. Ahir mateix, la part anal masculina va cridar que l'orgasme femení era una perversió, una perversió que l'anomenava "fúria uterina". I avui, no només no es poden adaptar a les condicions modernes, sinó que també la revolució sexual, juntament amb el feminisme, estan reformant els seus valors.
Només la consciència de les raons d’aquest fenomen pot ajudar a resoldre el problema de la posició de les dones en la societat post-soviètica.
Sa Majestat la DONA: el significat del feminisme
Gràcies al feminisme, la dona va poder "anar a caçar", tot i que encara era dona. Durant els darrers 100 anys, hem vist que les dones són més actives a la societat: el desig d’aprendre-ne més, en el rendiment a l’aula, entre les noies és més gran que entre els nois. Estan més disposats a adquirir coneixements, en qualsevol grup hi ha més dones que homes. Són més actius socialment, la majoria treballen, molts tenen èxit. No és estrany que el marit agafi la llicència parental avui, no la dona. Els sous de les dones s’acosten als homes. La femella va sortir, es desenvolupa i s’adapta a les noves condicions.
El que una dona ha desenvolupat durant 50 mil anys, ho aconseguirà una dona en 1,5-2 generacions, tan gran és el desig acumulat de realització. La dona ho va aconseguir i el feminisme va ser el primer pas cap a això. Tanmateix, una dona mai desenvoluparà un paper específic (excepte per a les femelles visuals per a la pell), perquè l’essència d’una dona és rebre. Mai no superarà un home ni en ciències, ni en literatura, ni en art. La dona sempre quedarà a mig pas enrere, de bona manera. No perquè una dona sigui més estúpida o pitjor, sinó perquè està tan fixada per la natura.
Sa Majestat DONA: Feminisme extrem
Com qualsevol moviment mundial, el feminisme també té el seu costat radical, al qual es refereixen repetidament tots els contraris a la igualtat.
Com he dit, avui vivim en l’era de la informació: el temps visual-sonor. Si la visió es troba en el punt més alt del seu desenvolupament i s’expressa en els valors d’un ordre cultural, llavors amb el vector sonor les coses són completament diferents. Avui en dia, el so no s’aconsegueix sovint i augmenta l’enorme escassetat col·lectiva. Els científics fonamentals busquen la realització, sovint interrompent de la religió a l’esoterisme, dels jocs virtuals a la música, no la troben i experimenten un gran patiment, que no pot deixar d’afectar l’estat de la societat i fins i tot un moviment com el feminisme.
Per tant, representants radicals del feminisme insisteixen no tant en la igualtat com en l’esborrat dels límits entre sexes en principi: per exemple, en alguns països occidentals, tots els escolars aprenen a cosir, brodar, cuinar i tallar fusta, tant en nens com en noies. Les feministes diuen que la societat imposa inicialment a una persona un paper de "dona" o "masculí", de manera que no s'hauria d'oferir a les nenes jugar amb ninots i als nens amb cotxes. Les nines són la imposició d’un “paper femení” a una dona, relacionada amb la llar, la família i els nens. Com a resultat, resulta que els nens no entenen completament el seu gènere i es produeix una situació en què les persones que no són desenvolupades se senten homes i els nois visuals de la pell comencen a confiar en la seva essència femenina.
Presenten teories sobre el "tercer gènere" i suggereixen introduir un pronom neutral per designar "sexe mitjà" per a aquells que encara no ho han decidit.
Això ja no és una fifa visual amb la pell amb una bandera als talons en la lluita pels drets de les dones. El feminisme extrem va anar molt més enllà i va donar refugi a les seves files i ofès per homes, representants anals del sexe just i dones de la uretra deprimides. Entre ells, la popular teoria del "patriarcat", que analitza les nombroses institucions socials a través de les quals s'exerceix el control i el domini masculí sobre les dones. Els representants d’aquest moviment del feminisme assenyalen la necessitat de crear organitzacions exclusivament de dones, la "germanor", queixant-se que tots els homes estan interessats en suprimir les dones.
Les idees relacionades amb la sexualitat femenina com a principal mecanisme de control també juguen un paper clau en aquesta direcció. Aquí ofereixen mètodes tan radicals per resoldre el problema com l’ús d’homes exclusivament per a la concepció, si és possible sense contacte sexual, però només mitjançant la donació d’esperma i relacions sexuals exclusivament amb dones.
Aquest feminisme i replantejament dels rols de gènere té un gran impacte en molts àmbits de la vida de la societat, des de la social fins a la política. Les feministes insisteixen que els partits polítics han de constar necessàriament de meitat de dones, que els senyals de trànsit també són homes i dones i, fins i tot, en innovacions artificials en la norma lingüística: inventen noms femenins per a totes les professions com ara "president - president", canvien el gènere de les paraules, introdueix noves frases.
Aquestes feministes reals mai no es maquillen, porten sostenidors i mitges i, per cert, fins i tot van inventar un dispositiu que permet a les dones fer pipí estant de peu.
"Mamà, no ploris!" - els avantpassats del feminisme: noies amb visió cutània, que en la seva major part no només lluiten contra els homes, sinó que també creen institucions dissenyades per revelar la "veritable essència femenina". Expliquen com s’ha de ser: una dona de negocis exquisida, sofisticada i reeixida que crida l’atenció dels homes, cosa que no correspon en cap cas a les idees del feminisme radical.
Sa Majestat la DONA: Conclusió sobre el feminisme
Tot el que es fa al món es fa pel bé d’una dona. Qualsevol descobriment, investigació: tots els èxits de la humanitat els fan els homes per obtenir una dona. Sempre és la força motriu del seu mascle i la seva essència és donar-li: la seva llavor, el seu treball. Una dona sempre és primària, un home sense dona perd molt més, perquè sense ella no hi ha moviment, no hi ha cap incentiu per donar i ser realitzat. Si un home no volia una dona i una dona no volia més del que ell li pot donar, el món s’aturaria en el seu desenvolupament. Així es desenvolupa la humanitat fins als nostres dies: accelerar, complicar els programes ja desenvolupats, i el feminisme hi ha jugat el seu paper molt important.
