El cruel romanç d’una dona sense dones o Per què les dones prefereixen els homes immorals
El brillant artista A. N. Ostrovsky va veure canvis en la vida russa que no van ser notables per a la majoria. Katerina a "La tempesta" va ser assassinada pel vell anal moribund, el dot Larisa Ogudalova, una naixent comprensió de la pell que contradiu la mentalitat russa. A un nivell psicològic profund, les persones d’un determinat tipus experimentaven doloroses inconsistències entre la seva estructura mental i la realitat circumdant.
Estic tornant boig o ascendint a un alt grau de bogeria.
B. Akhmadulina.
A les obres d’A. N. Ostrovsky, amb tota la diversitat i la creïble increïble dels personatges, Rússia sempre és el personatge principal. Rússia mercant, adormida, que construeix cases ("La nostra gent està numerada", "Tempesta de trons") i Rússia posterior a la reforma, on personatges completament diferents governen l'espectacle: professionals, homes de negocis, lladres ("Diners bojos", "Dot"). La segona meitat del segle XIX va estar marcada a Rússia per l’abolició de la servitud, la guerra rus-turca va acabar amb victòria, aquest és el moment dels primers èxits tangibles del creixement industrial, es reforcen els fonaments capitalistes de l’economia, les infraestructures, el transport es desenvolupa, l’emprenedoria creix bruscament, s’han obert cursos superiors a dones (Bestuzhev) a Sant Petersburg.
En el moment dels esdeveniments descrits a "Bespridannitsa", ja havien aparegut grans empreses industrials que començaven a funcionar amb èxit a Rússia. El jubilat i noble N. I. Putilov compra una fàbrica d’acer a prop de Sant Petersburg, el comerciant A. F. Bakhrushin llança una adoberia a Moscou. Tot el país comença a connectar-se en un únic espai econòmic, el paper del lliurament de mercaderies per transport creix, Rússia participa a l’exposició mundial de París, l’economia de l’Imperi rus es fusiona amb la producció mundial, el 1873 el país es va veure afectat per primera vegada per la crisi industrial mundial.
L’any de la publicació de l’obra “El dot” d’AN Ostrovsky (1878), Vera Zasulich, commocionada per la flagel·lació pública del populista Bogolyubov, dispara tres vegades al pit de l’alcalde de Sant Petersburg Trepov i … rep una absolució del jurat. Així es fa sentir l'era del comerç, del dret i de la limitació de l'hostilitat en el panorama rus. En termes de psicologia sistema-vector, anomenem aquest període la fase cutània del desenvolupament de la societat, que va substituir l’era històrica (anal) patriarcal.
I fingir i mentir! (Filles de Kharita Ignatievna)
L’estructura mental de les persones va experimentar no menys canvis que l’economia i la producció. Els nous valors van envair els fonaments seculars, les persones noves van intentar ocupar una posició de lideratge a la societat. La dona també va canviar, per primera vegada va tenir l'oportunitat de realitzar les seves propietats, si no al mateix nivell que un home, aleshores no al nivell de l'edifici patriarcal, que va ser esplèndidament descrit per AN Ostrovsky anteriorment a La tempesta.. Encara hi ha un llarg camí per endavant, però el començament es va relaxar el 1878, quan AF Koni va llegir les paraules de separació al jurat sobre el cas de Vera Zasulich, i AN Ostrovsky va escriure l’última observació de Larisa Ogudalova: "T’estimo a tots molt …"
El brillant artista A. N. Ostrovsky va veure canvis en la vida russa que no van ser notables per a la majoria. És per això que l'obra "Dot" no va ser acceptada immediatament, però només quan l'obvi per a l'escriptor va esdevenir tal per a tothom. Katerina a "La tempesta" va ser assassinada pel vell anal moribund, el dot Larisa Ogudalova, una naixent pell que contradeia la mentalitat russa. A un nivell psicològic profund, les persones d’un determinat tipus experimentaven doloroses inconsistències entre la seva estructura mental i la realitat circumdant.
Ara estem passant per processos similars. 70 anys de socialisme, que van cancel·lar el desenvolupament del país pel camí capitalista, van ser, entre altres coses, una conseqüència del rebuig dels ordres de la pell capitalista en la mentalitat uretral-muscular del poble de Rússia. Amb la perestroika, tot va tornar a la normalitat. Calia continuar amb el capitalisme interromput, però la mentalitat seguia sent la mateixa i el rebuig de la pell només s’intensificava amb l’experiència de l’anivellament socialista.
No és d’estranyar que els herois de les obres d’Ostrovsky estiguin ben vius al nostre costat. Els guardians dels beneficis dels knurov i els vozhevatov prenen força, els desafortunats karandyshev intenten menysprear el vedell daurat, saltant dels pantalons per semblar rics, les caritats d'Ignatievna encara intenten lligar les seves filles amb beneficis. Els Paratov s’esforcen per mantenir el lideratge. La imatge de Larisa també és inalterada, bella i desitjada per tots els homes, però destinada per naturalesa a un únic, a qui és extremadament rar trobar-se.
Els cineastes han abordat repetidament aquesta obra de N. A. Ostrovsky. El 1912, "Dowry" va ser filmada pel director rus Kai Ganzen, el 1936 Yakov Protazanov va rodar la pel·lícula del mateix nom amb Nina Alisova i Anatoly Ktorov. Però l’empremta visual més impactant de la creació immortal del genial dramaturg rus continua sent, al meu entendre, la pel·lícula d’Edar Ryazanov "Cruel Romance" (1984).
Sense desviar-se, si era possible, del text de l’original, Ryazanov va ser capaç de crear en diversos traços sucosos una empremta de la vida de la societat russa al llindar del nou segle XX. La selecció d’actors, com sempre, és impecable, la seva interpretació és fascinant, la pel·lícula es pot tornar a revisar i cada vegada que s’hi poden trobar noves facetes de significat. La psicologia sistema-vector permet mirar una història explicada fa més de cent anys des de les profunditats de l’inconscient psíquic i assegurar-se una vegada més de la interpretació inconfusible dels personatges per part del director de la pel·lícula.
Sergei Sergeich … aquest és l'ideal d'un home. Enteneu què és un ideal? (Larisa)
La primera aparició de Paratov (N. Mikhalkov) a la pel·lícula: "un senyor brillant i un mot" sobre un cavall blanc, malgrat totes les prohibicions, entra al moll i llança un ram a la desafortunada núvia, casada amb un dubtós georgià príncep. Segons l'obra, el nuvi la clavarà una punyalada abans de portar-la al Caucas. Ryazanov li dóna la vida, encara que no massa feliç.
Des dels primers plans de la pel·lícula, veiem: Paratov incompleix de manera demostrativa les prohibicions, realment vol semblar el mestre de les circumstàncies, el líder d’una banda sorollosa, independentment de qui: barcarrers, mariners, comerciants, encara que només sigui el principal un. Paratov, com un ganivet de mantega, s'adapta a qualsevol empresa, immediatament pren el relleu i s'obliga a obeir, alguns per sota del pal, i d'altres amb reverència i amor. Paratov és adorat a la ciutat. Sense estalviar-se la roba blanca, Paratov s’abraça amb els mariners fumats al seu encara vapor, l’oreneta ràpida.
Sergei Sergeevich és generós, fort, sembla magnànim, el campament gitano el troba amb entusiasme al moll. Tothom sap que des que ha arribat Paratov, hi haurà una festa a la muntanya, tothom serà obsequiat amb la generosa mà del mestre. La gent se sent atreta per la concessió i, tot i que Sergei Sergeyevich és capaç de donar, se li proporciona una multitud d’admiradors entusiastes i obsequiosos: "Aquest senyor, no podem esperar: portem un any esperant … senyor!"
Paratov no vol ser segon. Si hi ha un altre vapor per davant, haureu d’avançar-lo i no us importa que el cotxe no pugui aguantar-lo: “Kuzmich, afegiu! Donaré a tots els nois una peça d’or! La passió de Paratov es transfereix al capità, una persona tranquil·la i equilibrada, tot l'equip cau sota l'encant de Sergei Sergeyevich, és sincerament estimat i no serà defraudat. Va prometre pagar molt bé!
Paratov estima demostrativament la seva gent. La ira de Paratov contra Karandyshev (A. Myagkov) és terrible quan es va permetre un comentari despectiu sobre els transportistes de barcasses. Exigeix a Yuliy Kapitonich que es disculpi immediatament, perquè després d'haver ofès els traginers de barcassa, Karandyshev es va atrevir a ofendre Paratov: Jo sóc l'armador i els defenso; Jo mateix sóc la mateixa barcalla. Només la intercessió de Kharita Ignatievna salva Karandyshev d’una ràpida represàlia. No obstant això, desmoralitzat per la ira de Paratov, el mateix Yuliy Kapitonich està disposat a recular. És clar que cap Paratov és una barcassa i mai ho va ser. Els traginers de barcasses treballen per a ell, és un monstre i una gresca a costa d’un treball esclau que no té cap altra font d’aliment per a la gent.
Al cap i a la fi, és una mena de complicat (Vozhevatov sobre Paratov)
Però no tothom comparteix l’entusiasme de la gent comuna. Els comerciants locals Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), un home gran amb una enorme fortuna, i Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), un jove, però ja ric, tracten Paratova amb desconfiança, "al cap i a la fi, és una mena de complicat ". On per a Knurov "l'impossible no és suficient", per a Paratov, l'impossible sembla que simplement no existeix. Això molesta els comerciants. És aquesta la manera de tractar els diners, és fer negocis? A la pel·lícula de Ryazanov, Vozhevatov cita a mitja broma a V. Kapnist:
Agafeu-ho, aquí no hi ha ciència gran, Agafeu el que podeu agafar
Per què tenim les mans penjades, Com no agafar, agafar, agafar.
Hi ha una descripció més completa de l’arquetip de la pell? Preneu, guardeu, seguiu les regles com a tot el contrari del retorn uretral, que no veu límits. No només Vozhevatov i Knurov viuen segons aquest esquema. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), la mare de Larisa, no es queda enrere. En un esforç per vendre literalment la seva filla a un preu més alt, Kharita Ignatievna ("tia" segons la definició adequada de Paratova, és a dir, no gaire) cobra una taxa per visitar la seva casa, on la seva filla menor, que encara no ho ha fet casat definitivament, brilla (L. Guzeeva).
Paratov intenta anar més enllà dels límits de la mesquinesa de la pell, intenta semblar-se al líder uretral i en alguns llocs ho aconsegueix tan bé que enganya Larisa, ella considera sincerament que Paratov és l’ideal d’un home, perquè l’ideal per a ella és líder uretral de la manada. Què puc dir, el vector de la pell s’adapta perfectament a qualsevol tasca. Però no sense fi.
Destra dona (Knurov sobre Harita)
Kharita Ignatievna no dubta a atraure diners fins i tot per les joies ja presentades a Larisa, també demana "un dot", cosa que gairebé ningú no li demanarà. D'això viuen. Els hostes de la casa dels Ogudalov no són traslladats. A cada Kharita Ignatievna assigna secretament el seu rang, en funció del gruix de la seva cartera. Els comerciants Vozhevatov i Knurov són especialment valuosos; voten amb el ruble més que altres per l’encant de l’incomparable Larissa.
També accepten persones més senzilles, inclosos els canalla més dubtosos, com un caixer fugitiu que va ser arrestat just durant un embolic a la casa dels Ogudalov. Harita va calcular erròniament en gran manera, passa. Però guanya en petites coses. Havent enganyat Knurov per 700 rubles, la pell que ha caigut en l’arquetip no sent remordiment, petit batejat a la icona “perdona’m, pecador” i amaga immediatament els diners al calaix del cofre. "Surto com un lladre a una fira", diu Ogudalova, la vella.
La mare de Larisa no dóna la benvinguda a Karandyshev. Així és, oficial de correus. Presumeix que no pren suborns, però, segons Kharita, això és només perquè ningú els dóna, el lloc no és rendible. En cas contrari m’ho agafaria. I Harita té raó. Karandyshev és un viu representant de l’amor ximple amant de la veritat. Ni això ni allò. No té la capacitat de guanyar diners, el desig de viure en gran manera, mantenint el ritme dels comerciants, no obstant això, és present, a més de l’egoisme i l’esnobisme còsmics, amb els quals intenta resguardar-se de la seva inutilitat evident per a tothom.
No ofengueu! Em pots ofendre? (Karandyshev)
"Nosaltres, persones cultes", diu Yuliy Kapitonich sobre si mateix, la perspectiva àmplia d'una persona culta, no obstant això, és lluny de demostrar, al contrari, mesquí, exigent i delicat. Karandyshev no és capaç d’estimar a ningú més que a ell mateix, necessita que Larisa es noti a la societat. Està insultat i vol venjar-se del ridícul en el seu discurs. "Només una ira ferotge i una set de venjança m'ofeguen", admet Karandyshev.
Fins i tot en el monòleg més punyent sobre un home divertit i un cor trencat, en realitat no simpatitzes amb Karandyshev. Les seves ganes egoistes són massa visibles fins i tot en allò que ell anomena amor. L'histèric "estima'm" és tot el que Julius Kapitonych és capaç de fer.
Larisa Ogudalova no espera aquesta persona. L'heroi dels seus somnis només pot ser una persona: brillant, generosa, forta, fent que tot i tothom giri al seu voltant pel seu simple aspecte. La psicologia vector-sistema defineix a una persona com el líder uretral del grup. L’altruisme més poderós és inherent a la naturalesa del vector uretral, l’única mesura destinada no a rebre, sinó a donar inicialment, en contrast amb altres vectors, que només en el desenvolupament i realització de les seves propietats haurien de donar-se al ramat..
Entre els herois del drama d’A. N. Ostrovsky, no hi ha personatges d’aquest tipus, però n’hi ha un que busca complir aquestes característiques al màxim de les seves propietats i temperament. Es tracta de Paratov. Larisa Ogudalova s'enamora d'ell, confonent el mimetisme de la pell amb el líder uretral. És molt fàcil cometre errors, la pell és adaptativa i, de moment, pot fingir ser qualsevol, per descomptat. Els ambiciosos treballadors de la pell del paisatge rus sempre han volgut demostrar els signes externs de la uretra: l'abast de la despesa, els grans gestos, el mecenatge, fins i tot la marxa i el somriure, intenten copiar. Darrere de tota aquesta mascarada hi ha el desig banal d’avançar, ocupar el lloc del líder, fent-se passar per ell. Per més que el skinner entri en el paper, per molt que intenti jugar a la uretra, això és impossible a causa del contrast d’aquests vectors,per tant, en cas d'estrès sever, el simulador de pell abandona ràpidament el joc i es fa real. Això és exactament el que passa amb el "magnífic" Sergei Sergeevich Paratov.
Com no l’escoltes? Com pots estar insegur amb ell? (Larisa sobre Paratov)
Sembla que Sergei Sergeyevich no necessita gaire per a ell … "No hi ha cap comerciant en mi", Paratov presumeix, de fet, hi ha un gran comerciant en ell, "regateja" amb la seva estimada dona, no parpelleja un ull. Sense un cèntim de diners, però amb roba cara, un mot, un gastador, un fanfarró i un show-off, Paratov porta amb ell a tot arreu l’actor Robinson (G. Burkov), recollit per ell a l’illa, on era caigut d’un altre vapor per comportament indecent. Un bufó en presència d’un rei és un dels atributs del poder. L’excel·lent actor G. Burkov mostra notablement la mesquinesa, la venalitat i la insignificància del seu heroi i, en conseqüència, la inconsistència de les ambicions de Paratov amb l’estatus declarat. Si la comitiva fa de rei, llavors Robinson només pot "convertir" en el dubtós rei Paratov.
Paratov sembla valent i fort. Es posa el got al cap de manera que l’oficial visitant (A. Pankratov-Chyorny) demostri la seva exactitud en el tir de pistoles. Després del tret, Paratov esborra amb calma els fragments de vidre i, amb un tret, treu el rellotge de les mans de Larisa (a l'obra, una moneda). Sergei Sergeevich no necessita aixecar i moure el carruatge perquè Larisa pugui passar sense mullar-se els peus en un bassal. Karandyshev intenta repetir això, però, per desgràcia, li falta força, torna a fer gràcia. Karandyshev no aconsegueix "deixar-se anar", les propietats del vector anal no donen.
Paratov sorprèn Larisa amb la seva por, i ella li posa la mà amb tot el cor: "No tinc por de res al teu costat". Es tracta d’un amor especial, quan simplement no hi ha por d’un mateix, romania a l’altre extrem del vector visual, l’única mesura del psíquic, on només és possible l’amor terrenal. En paraules d’un romanç als poemes de Marina Tsvetaeva, que la gitana Valentina Ponomareva "canta excel·lentment" per Larisa Guzeeva a la pel·lícula, "encara no sé si va guanyar o va guanyar".
No hi ha victòries ni derrotes en l'amor veritable, només hi ha lliurar-se a un altre sense deixar rastre. En aquest amor no hi ha lloc per a la gelosia ni la traïció, que es cometen per temor egoista per ells mateixos. Larisa Ogudalova és capaç d'aquest amor, el seu vector visual, sota la influència de l'amor per Paratova, passa de la por a l'amor per l'única persona, com li sembla, destinada a ella per naturalesa. Lamenta la resta, inclòs Karandyshev, amb qui, en part per pena, es casa. "Ha estat gelós, no ho suporto", li diu Larissa. Ella veu a Paratov no la seva essència, sinó la imatge creada per la seva imaginació visual. Les dones visuals sovint creen imatges ideals i les doten d’homes reals, que no tenen res a veure amb aquestes imatges. En aquest cas, és molt probable un desenllaç tràgic.
En relació amb Paratov, Larisa "ascendeix a un alt grau de bogeria", és a dir, per por a ella mateixa i a la seva vida, des de les racionalitzacions de la ment sobre el que és possible i el que no, des de tota mena de limitacions ascendeix a il·limitats. donació d’amor, complementària a l’altruisme uretral. És un lligament tan psíquic que fa que la parella de l’home uretral i la dona visual de la pell sigui única entre d’altres. Tot i que tant ell com ella són desitjats per tothom i poden compensar la felicitat dels portadors de diversos vectors, la coincidència absoluta de les ànimes es produeix precisament al nivell de la fusió de la uretra i la visió en un acord inamovible, etern i interminable dirigit al futur. I aquí arribem al final tràgic, quan es llençaran totes les màscares i el rei imaginari apareixerà nu només en la seva pell original, que no es pot desprendre.
Estic compromès. Aquí hi ha les cadenes daurades amb què estic obligat a la vida (Paratov)
El vector uretral es caracteritza per la misericòrdia, una qualitat derivada de l’únic poder natural del líder del grup. Perdó on és lliure de matar. Aquest és el poder de la uretra, que no requereix proves de crueltat. Paratov ens mostra "misericòrdia en forma escassa" del canalla buit Robinson, no és capaç de res més. Quan, en resposta a la confessió de Paratov sobre la inevitabilitat del seu matrimoni, Larisa exclama: “Sense Déu!”, En els significats parla precisament de la falta de misericòrdia, afirmant la impossibilitat que Paratov es correspongui amb la imatge declarada.
Després d’haver malgastat la seva fortuna, Sergei Sergeevich accepta un matrimoni vinculat amb mines d’or, per la seva mesquinesa que no veu restriccions morals. La pèrdua d'estat per a Paratov significa la pèrdua dels atributs de poder que necessita en el seu paper de "líder uretral". Per mantenir l’estatus de bufó més ric i generós, Paratov no es penedeix de res. Fins i tot Larissa. "He perdut més d'una fortuna", intenta Paratov per justificar-se. És clar, captaire, que ja no serà capaç de dirigir el grup de comerciants que governen la pilota en la nova vida capitalista. Ser el mestre dels mestres de la vida és el més important per a Paratov, són les seves ambicions de pell i la clau del seu èxit com a líder de la pell del grup. No pot, no sap guanyar diners, en aquest sentit, i "no hi ha mercenari" a Paratov, segons les seves pròpies paraules. Això significa que no hi ha cap manera d'augmentar la jerarquia de la pell d'una altra manera, excepte un matrimoni rendible. No sap guanyar diners, però vol sortir, les ambicions són molt altes, no es corresponen amb les seves capacitats, ho ha d’aconseguir a costa del dot de la seva dona. I, amb tota probabilitat, tard o d’hora es desapareixerà, si li donen, és clar.
Quant valora la seva volushka? - Mig milió de s (Kharita i Paratov)
El líder uretral és capaç de dirigir qualsevol ramat, convertint-se en el més gran que hi ha. Paratov, enfonsat sota les circumstàncies, revela el seu veritable jo, ven el seu "volyushka" per l'or. Però, hi havia una volyushka, ja que es venia tan fàcilment per diners? No. Hi va haver intents de complir les ambicions declarades. Realment és més que una pèrdua de fortuna. Es tracta de la pèrdua d’un mateix, humiliació, incompatible amb l’estatut de líder uretral, però força tolerable, no mortal a la pell. Bé, no em podria semblar un líder uretral, no és un gran problema, però ara, amb les mines d’or, podeu començar el programa de nou.
Larisa mor físicament, però conserva l'ànima. Per això, agraeix al seu assassí Karandyshev: "Estimada, quina benedicció heu fet per mi!" Per a Larisa, la vida sense amor, en l’estat inanimat d’una bonica nina per gaudir dels diners, és impensable. Paratov queda per viure, però un cadàver viu, un carlí sobre una cadena daurada d’una capriciosa dama. "Estic compromès" sona a la boca de Paratov com "Estic condemnat". Belles paraules per Larisa de nou. De fet, per a Paratov, Larisa ja és en el passat, i el cuirard té una memòria curta. Es penarà, cantarà amb els gitanos i tindrà una nova vida de luxe i fingida fraternització amb la gent.
Els estats descrits a l'obra d'Ostrovsky a nivell de parella, un grup de persones, són igualment característics de la societat en general. La mentalitat uretral de Rússia, que va entrar en interacció amb els valors de la pell de la societat de consum, va resultar en una imatge decebedora de la corrupció total, el robatori i el nepotisme a tots els nivells. Un lladre de pell arquetípic amb una superestructura mental uretral: un lladre sense límits i sense lògica. Roba, sense saber la saturació, agafa tot el que és dolent i bo. Es tracta d’un monstre, irracional en el seu desig d’esdevenir encara més lladre, malgrat totes les lleis i restriccions, fins i tot contràries a les lleis de la natura, que restringeix la recepció.
Lladres de pell que lluiten per obtenir la condició de líder uretral, "escandalosos" en l'argot dels lladres, per als quals no està escrita la "llei dels lladres". "Després de nosaltres, fins i tot un diluvi", és el lema de la pell arquetípica. Es poden veure exemples d’aquest comportament de baix a dalt constantment, només creix la quantitat de botí. La pell, que no té desenvolupament a canvi, vol viure de totes maneres de forma uretral, al cap d'una banda amb meravellosos amics, gresca i gitanos, i rep, per la seva veritable falta, comerciants arquetípics "del Cherkizon" en apartaments d'elit i un tribunal per malversació a gran escala de la defensa de l'Estat.
Qualsevol llei és percebuda per la mentalitat russa com un obstacle que s’ha de saltar a tota costa, és a dir, no es percep en absolut, la uretra no nota restriccions cutànies. El desig del vector uretral de viure sense restriccions només es pot satisfer mitjançant el creixement espiritual. Aquesta és una qüestió de futur, sempre que es faci un esforç per al desenvolupament espiritual per part de tothom, aquí i ara. En cas contrari, la nostra mentalitat uretral, l’única mesura natural del retorn il·limitat, pot convertir-se en el seu contrari: el consum il·limitat, que és impossible per naturalesa, cosa que significa que està condemnat a quedar-se sense futur.
