Amèrica. Part 2. Una visió sistemàtica de la formació de la societat nord-americana
El sistema de control i equilibri que no permet a cap de les branques del govern usurpar el poder als Estats Units i permet que existeixi una estructura així sense greus interrupcions durant més de 200 anys: el president dels Estats Units no és l’únic governant de l’Estat, però només un funcionari, el cap del poder executiu, que realitza la seva tasca dins de les competències que li assigna la llei.
Part 1
LA LLEI FONAMENTAL COM A COMPROMÍS
Després de la Guerra d’Independència, els Estats Units es van enfrontar a reptes significatius que van requerir enormes esforços per resoldre’ls. En primer lloc, després de la guerra, hi havia un important deute intern i extern, principalment amb França, que donava suport als nord-americans a la guerra. La fallida dels agricultors, la fallida dels financers i dels comerciants s’han convertit en una cosa habitual. En segon lloc, la creació d’un estat centralitzat d’acord amb principis completament nous. Per resoldre el primer problema, primer calia resoldre el segon.
Des de la independència, cada estat ha dut a terme les seves pròpies polítiques financeres. Això es va deure en gran part als diferents tipus de gestió dels estats: el nord es va especialitzar en la indústria, el sud - en l'agricultura. Cada estat va introduir el seu propi sistema duaner, i Rhode Island fins i tot va emetre la seva pròpia moneda. Es dirigia cap al col·lapse de l’Estat. I la solució era crear una constitució: un conjunt de lleis fonamentals de l’estat.
Aquí el vector de pell desenvolupat es va poder manifestar plenament. El maig de 1787, la Convenció Federal va començar a treballar sota la presidència de J. Washington, l'objectiu principal del qual era crear la Constitució dels Estats Units, la llei fonamental que regularia la vida de l'estat. El treball al document es va complicar amb la manca d’aquestes al Regne Unit. Va ser un procés creatiu molt complex, dissenyat per comprometre la posició dels "federalistes", principalment representants dels estats del nord, que volien crear un estat centralitzat federal sobre lleis comunes a tothom i "antifederalistes" que defensaren la independència econòmica dels estats i veia el paper del govern només com a representant en les relacions internacionals.
Industrials, financers, grans comerciants es van unir als federalistes, mentre que els seus opositors eren agricultors, petits comerciants, propietaris de plantacions i, en conseqüència, esclaus. No és difícil endevinar quina formació social representaven aquests dos camps. El vector de pell col·lectiu desenvolupat de la societat nord-americana va fer costat als federalistes i, malgrat la superioritat numèrica dels antifederalistes, va guanyar els debats de la convenció.
Com a resultat, es va trobar un compromís entre diferents punts de vista sobre l'estructura de l'estat i es va adoptar la Constitució dels EUA, que donava amplis poders a cada estat, però els unia en un estat únic. La jove República americana es va construir sobre el principi de la separació de poders. Es van crear tres branques de govern: l'executiva, la legislativa i la judicial, i cap d'elles tenia dret a prendre decisions sense el coneixement i el consentiment de les altres.
DIVIDEIX I REGLA!
Com pot funcionar aquesta estructura sense falles greus durant més de 200 anys? La resposta rau en un sistema de controls i equilibris que impedeix que qualsevol branca del govern usurpi el poder al país. El president dels Estats Units no és l'únic governant de l'Estat, sinó només un funcionari, el cap del poder executiu, que exerceix la seva tasca en el marc de les competències que li assigna la llei. El procediment de destitució és una de les manifestacions més sorprenents del sistema de control i equilibri en cas que el poder executiu comenci a actuar fora del marc de la llei. El Senat pot destituir el president del càrrec si més de 2/3 dels senadors voten per la seva renúncia. Per tant, si el president (o qualsevol altra persona del poder executiu) és declarat culpable d’haver infringit la llei, serà destituït del càrrec i criminalitzat. Al mateix temps, el president té el poder de rebutjar qualsevol projecte de llei aprovat pel Congrés i el Senat.
Al llarg de la història dels Estats Units, hi ha hagut un enfrontament entre les branques executiva i legislativa del govern, però mai no ha conduït a una paràlisi de la governança estatal, a més, ha contribuït a l’adopció de decisions més equilibrades. L'únic que no s'ha previngut és una guerra civil entre el nord i el sud.
La tercera branca del govern, la judicial, té el poder d'invalidar una llei o un acte executiu perquè és incompatible amb la Constitució dels EUA. Aquesta organització de poder només pot ser efectiva en països amb mentalitat cutània. Les restriccions, els equilibris, les restriccions i els compromisos són manifestacions de la mesura cutània.
CARACTERÍSTIQUES DE LA MENTALITAT DE LA PELL
Les persones amb un vector de pell desenvolupat tenen pensament lògic, disciplina i autocontrol. Poden crear complexos dissenys d’enginyeria i notables lleis que poden millorar la vida de milions de persones. Una persona així no donarà ni prendrà suborns, no buscarà connexions per obtenir un benefici ràpid per a si mateixa. És a dir, no intentarà eludir la mesura expressada per la llei mitjançant diversos trucs per omplir el seu desig de rebre. Però, en el marc d’aquesta mesura, farà tots els esforços possibles per aconseguir el benestar material i l’estatus a la societat.
La mentalitat de la pell dels Estats Units sempre ha contribuït al desenvolupament i la realització d’aquestes persones en general, en tota la societat i no en casos individuals. Per això, el principi de separació de poders s’ha demostrat tan eficaç als Estats Units. Tots els funcionaris juguen segons regles estrictament definides, les seves relacions personals es regeixen per la moral i no poden ser un factor polític. De la mateixa manera que no hi pot haver una regla única. Més aviat, pot ser, com va ser a l’Europa occidental, però això no va contribuir al desenvolupament científic i tecnològic i a la industrialització, cosa que va conduir a reformes graduals, com a Gran Bretanya, o a una revolució, com a França.
Els monarques europeus moderns ja no tenen cap poder als seus països, el seu paper és només preservar les tradicions culturals d’aquests països, cosa que és agradable per a les persones amb un vector anal. No hi ha ni podria haver-hi a Amèrica un tsar autocràtic que determini la vida de l’estat. Només hi ha la lletra de la llei, que tothom està obligat a obeir sense excepció.
Cal assenyalar, però, que el sistema anterior només es va desenvolupar als estats del nord. Als estats del sud, com es va esmentar anteriorment, l’ordre social era completament diferent. Al meu entendre, les dues regions dels Estats Units no van entrar en guerra després d’obtenir la independència, només perquè es mantenia l’amenaça d’una invasió de l’exèrcit britànic, que només es podia resistir amb esforços conjunts. Però el 1861, la població total dels Estats Units va superar els 30 milions: 9 milions al sud, 22 milions al nord. L'amenaça d'una invasió de Gran Bretanya va desaparèixer, a més, els estats del sud van preferir intercanviar el seu producte principal, el cotó, amb Gran Bretanya i altres països europeus, saltant-se el nord. Com a resultat, va esclatar una cruenta guerra que el nord va lliurar inicialment per destruir l'economia del sud, per exemple, el bloqueig dels ports marítims del sud,l'abolició de l'esclavitud van ser els instruments d'aquesta destrucció. Només mitjançant mètodes tan durs es va poder preservar la unitat del país.
L’ESPIRITUALITAT COM A ENFOCAMENT DE NEGOCI
Intentem aprofundir en les bases culturals de la nació nord-americana. A primera vista pot semblar estrany, però els nord-americans són molt religiosos. Enquestes recents indiquen que la majoria de la població nord-americana considera que la religió és una part important de la seva vida. La societat nord-americana ha estat religiosament pluralista des del principi. Atès que la llei permet la llibertat de religió, pràcticament tots els grups i moviments religiosos de tot el món estan presents als Estats Units avui.
La psicologia sistema-vector ens proporciona una comprensió de la religió i la creença en les forces alienes com a fenomen, és una projecció dels estats interns de les persones amb un vector sonor que busca una connexió amb el món metafísic al nostre món extern. Els estats sonors s’afegeixen a idees que fan avançar el món, però també comporten grans sacrificis. La reforma va ser una idea tal que més tard va capgirar el món sencer.
Com s’ha comentat anteriorment, la moral i l’ètica del treball protestants es van convertir en la base de la cultura dels Estats Units. El protestantisme s’ha convertit en l’eix vertebrador sobre el qual descansa la formació de la societat. Per tenir èxit per a una persona o un grup de persones als Estats Units, era necessari acceptar aquestes regles de joc de la pell per si mateixes. Per exemple, els irlandesos i els italians eren catòlics, de manera que la seva integració a la nació nord-americana estava plena de dificultats importants. La seva forma de vida tenia molts trets d’una societat tradicional, però no podien influir en la formació dels Estats Units, al contrari, havien de canviar-se ells mateixos, cosa que van fer, i amb molt d’èxit. Al cap i a la fi, es tractava de pobles europeus. Només als seus països d'origen, Itàlia i Irlanda, la civilització industrial es va desenvolupar amb un gran retard en relació amb els països avançats. Allà, l’ordre tradicional era molt reticent a donar pas a una nova formació de pell.
El propi terme "ètica del treball protestant" només va ser introduït a principis del segle XX pel filòsof i sociòleg alemany Max Weber. Va poder notar, a partir de l’exemple d’Alemanya, com els empresaris catòlics i protestants tractaven la feina. Els empresaris de la formació tradicional, expressats pel catolicisme, van intentar minimitzar els seus esforços laborals, van confiar en el monopoli, van establir acords amb les autoritats o entre si, dividint així els seus ingressos com si fossin iguals. Aquest tipus de comportament és típic de les persones amb un vector anal que s’esforcen per igualar els ingressos, preservar les tradicions i la continuïtat en la professió.
En el cas que la formació social donés suport als valors del vector anal, tots els altres també havien d’adaptar-s’hi, incloses les persones de la pell. Quan la formació de la pell va començar a substituir-la, l’aparició de regles de competència i lleis estandarditzades que equiparen totes les persones en les posicions inicials i donen llibertat d’acció, els sexes anals la van percebre com a traïció, traïció, deshonestedat i falta de respecte amb totes les conseqüències que se’n derivaven. Van esclatar guerres religioses, alimentades per les dues parts per les idees sonores del catolicisme tradicional i del protestantisme revolucionari. Tot això en poques paraules.
L’ètica del treball protestant va aparèixer gràcies a la sòlida idea del cristianisme reformista, que va fer un treball intensiu en el marc de la virtut de la llei, i va portar la ciència del misticisme i l’ocultisme al coneixement racional del món, la teoria es va fer inseparable de la pràctica. Tota la ciència moderna es basa en teories exactes, recolzades experimentalment, amb la repetibilitat del resultat, i sempre ha estat cridada a garantir el progrés tècnic i, amb ella, un augment de la qualitat i la durada de la vida humana. Només la formació de la pell de la societat podria assegurar el desenvolupament de la ciència. I si a Europa els valors de la societat tradicional resistien les noves relacions socials, als Estats Units el desenvolupament de la ciència no va ser frenat per res.
Però tot això no vol dir que l’actitud religiosa hagi desaparegut amb el desenvolupament de la ciència, encara es conserva a tot el món, excepte Rússia i la CEI. El vector sonor col·lectiu als Estats Units continua sent religiós, fins i tot entre els científics; no té una recerca tan dolorosa i desvalguda com a Rússia. Un científic nord-americà pot ser un creient, treballa d’acord amb les regles i lleis establertes a la ciència i pot mantenir el seu estat interior amb ell dins del seu espai personal. Això no va crear cap obstacle per al progrés científic i tecnològic, però en el futur es convertirà en un obstacle en la transició a la fase uretral de desenvolupament. Però aquest és un gran tema a part.
A molts americans, a primera vista, els pot semblar una gent atea que viu només per guanyar beneficis i prosperitat material, cosa completament equivocada. La religió com a projecció de la recerca espiritual de persones amb un vector sonor al nostre món material pot portar l'organització social de la societat. Les idees poden diferir diametralment entre elles i cada persona entén la religiositat a través d’ella mateixa, a través de la mentalitat del seu poble.
Parts anteriors:
Amèrica. Part 1. Una visió sistemàtica de la formació de la societat nord-americana
Amèrica. Part 3. Una visió sistemàtica de la formació de la societat nord-americana
Amèrica. Part 4. Una visió sistemàtica de la formació de la societat nord-americana
