A la recerca de la idea nacional del renaixement de Rússia. Part 1. "Vaixell de vapor filosòfic"
Mitjançant el prisma de la psicologia vector-sistema, es fa evident l’error de les accions i valoracions de molts ideòlegs russos, a causa d’una sèrie de condicions privades o socials que han perdut les directrius correctes …
Des de fa més de vint anys, una onada de debats acalorats sobre els fets controvertits de la nostra història, la discussió dels quals anteriorment estava sota un estricte tabú, no ha disminuït. Estem parlant del terror vermell, camps, presons, execucions, víctimes del règim, vides trencades … Es presta especial atenció al tema de la repressió a la destrucció de la intel·lectualitat russa, a la seva expulsió de la pàtria, sense la qual no podia respirar i crear. Hi ha alguna raó objectiva per la qual el govern soviètic tingués una necessitat vital de llençar la intel·lectualitat del vaixell de la modernitat revolucionària al mar obert, deixant-la per salvar-se? Lenin i Stalin: líders o botxins sagnants? Durant tot aquest temps, ningú es va preocupar realment d’entendre quins van ser els motius de l’expulsió o destrucció d’humanitaris russos.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan, mitjançant la comprensió de les característiques mentals d’una persona russa, permet comprendre sistemàticament el complex calidoscopi dels esdeveniments històrics, és a dir, evitar valoracions subjectives, sense justificar ni culpar generacions senceres de persones soviètiques o individus. homes d’estat, com sol fer la majoria d’historiadors i politòlegs.
Mitjançant el prisma de la psicologia sistema-vector, es fa evident l’error de les accions i valoracions de molts ideòlegs russos que, a causa d’una sèrie de condicions privades o socials, han perdut les seves directrius correctes. Sovint, per desconeixement, van treballar amb èxit a favor dels serveis d’intel·ligència occidentals, que van utilitzar els seus noms i popularitat com la seva principal arma ideològica en els intents de debilitar i destruir l’URSS.
Només cal lamentar que la intel·lectualitat, escriptors i filòsofs amb talent que, immersos profundament en el seu propi egocentrisme sonor, comprant departaments universitaris i premis Nobel, convertint-se en titelles manipulats amb habilitat per bonys olfactius occidentals, van dedicar en va la seva vida a un imaginari lluita ideològica per una Rússia imaginària, que, de fet, mai van conèixer i no van entendre.
Llança des del vaixell de la modernitat …
Llavors, a qui hauríeu de deixar de banda? En primer lloc, aquells que, en estar en un enorme vaixell rus, el van sacsejar i van foradar-hi un forat. Entre ells, hi havia la intel·lectualitat creativa i tècnica russa, escriptors i professors. En realitat, els companys de viatge no van ser expulsats, sinó transferits als "vapors filosòfics" i expulsats del país.
Els restants poc fiables, que es van negar a deixar la Rússia revolucionària pel seu compte, així com alguns representants de la intel·lectualitat creativa, d’aquells que no van trobar la seva aplicació en una nova vida, però van continuar distreient les masses de les tasques de construcció d’una nova la societat amb les seves activitats antirevolucionàries i aquelles a les quals Europa es va negar a acceptar - van enviar al camp de treball de propòsit especial Solovetsky (SLON), situat al territori de les illes Solovetsky, que es va convertir en el precursor del GULAG.
Els investigadors moderns argumenten que es tractava del "vapor filosòfic" (de fet, hi havia diversos vehicles), sobre el qual la seva elit intel·lectual va ser deportada de la Rússia Roja, que va tenir una influència significativa sobre la intel·lectualitat, però que no era lleial a la dictadura de la proletariat, que va servir com "l'inici de la divisió de la cultura russa". De quina cultura parlem i a qui va servir? Un grapat de persones alfabetitzades i l'elit aristocràtica? Per a aquells que estaven continguts per tot això, en paraules d'Ivan Bunin, "multitud bestial"?
Al diari Izvestia, Leon Trotsky explicava: “Aquells elements que estem expulsant o expulsant són per si mateixos políticament insignificants. Però són armes potencials en mans dels nostres potencials enemics . Si parlem de la preservació dels guanys de la revolució i del molt jove estat soviètic, que acabava d’aparèixer, es va crear per a treballadors i camperols, i no per a un estrat estret - segons la definició de Lenin, “intel·lectualitat podrida”, Trotsky era dret. En un vaixell de vapor que va partir de Petrograd el 1922, juntament amb altres 160 filòsofs, historiadors i economistes, Ivan Ilyin va ser exiliat de Rússia per activitats anticomunistes. Havent-se establert a Alemanya (aquí l’origen mig alemany del filòsof va jugar probablement un paper), del 1923 al 1934 va treballar com a professor a l’Institut Científic Rus de Berlín,el manteniment del qual es va dur a terme ni més ni menys que els fons del Ministeri d’Afers Exteriors alemany (!). Cal ser una persona molt ingènua per deixar-se tocar per la generositat dels alemanys, que recentment van lluitar contra Rússia durant la Primera Guerra Mundial i que ara van estar preparats per acollir els emigrants russos i proporcionar-los cadires en un institut creat especialment. per ells.
Després que Hitler arribés al poder, la RNI fou tancada. Ilyin, destituït de l'institut, perseguit per la Gestapo per negar-se a seguir el programa dels nacionalsocialistes en l'ensenyament, es va veure obligat a abandonar Alemanya i es va traslladar a Suïssa, on va morir més tard el 1954.
El 2005, les cendres d'Ivan Ilyin van ser retornades a la seva terra natal. Aquest costós esdeveniment havia de provocar la consciència de la gent i perfilar les llavors de l'orgull patriòtic "per a la pàtria" al cor dels joves russos. Però, són aquestes accions capaços de canviar el mental col·lectiu d’un poble si no afecten els seus interessos i no afecten la seva consciència? La joventut moderna i la majoria de la població de Rússia estaven, estan i estaran tan lluny de les idees filosòfiques d'Ivan Alexandrovitx com del seu besavi dels vols espacials.
Ni el trasllat de les restes del difunt, ni l'intent de personatges famosos, inclòs Nikita Mikhalkov, de popularitzar les obres del filòsof rus, ni tan sols la cita d'alguns dels seus refranys en els seus discursos públics de les primeres persones de l'estat van ser capaços de despertar un gran interès per les obres d'Ivan Ilyin en la societat actual. I cap dels historiadors i biògrafs no està preparat per explicar aquest fenomen. Arrencen les espatlles i fan referència a la dolorosa frase bíblica: "No hi ha cap profeta al seu propi país".
Hi havia algun profeta?
Potser, el profeta va ser triat incorrectament, per això les profecies dels seus contemporanis no “escalfen” les seves profecies, tancant-se, com abans, en una estreta capa de la intel·lectualitat creativa, lluny de la seva gent? Potser la qüestió rau en el profeta i en la pàtria, així com en les imprecisions de les pròpies idees, que Ivan Alexandrovich va intentar introduir tota la seva vida, estant fora de Rússia?
Amb tot el respecte a l’herència d’Ilyin, el seu paper en la filosofia russa, no es pot deixar d’adonar-se que les idees d’Ivan Alexandrovich no van arrelar ni tan sols en la ment dels emigrants més radicals, que negaven categòricament els soviètics, als quals la el filòsof va llegir les seves conferències sobre Rússia i l’odiat règim bolxevic.
Les opinions d’Ilyin, un monàrquic i nacionalista acèrrim, es basen en mantenir-se fidels a les fundacions prerevolucionàries. Segons la seva opinió, la societat russa s'hauria de basar en el rang i la jerarquia dels estaments. "Hem de reviure en nosaltres mateixos l'antiga habilitat de tenir un rei", va escriure el filòsof. La seva incomprensió de tot el que estava passant al país es va reduir a la crítica al règim soviètic, que va inculcar l'odi cap als bolxevics.
Després de passar cinc anys a la Rússia revolucionària abans de la seva expulsió, va consolidar l'experiència negativa que tenia en ment durant la resta de la seva vida, cosa que més tard es va fer evident en els seus escrits. De vegades és impossible llegir-los sense somriure, sense fer la pregunta: "Si tot a l'URSS era el que va descriure Ivan Alexandrovich, per què no es va trencar abans, sinó que va sobreviure i va derrotar el feixisme pràcticament independentment a la guerra més difícil? ?"
Afectat per l’aïllament dels fets històrics reals, que quedaran amagats d’Ilyin pel teló de ferro, la fam informativa i el coneixement de la premsa occidental i els diaris emigrats.
Mentre el filòsof Ilyin va veure un conspirador mundial a la Komintern, un agressor a la URSS de la postguerra i va demanar obertament a Occident que ocupés Rússia, va perdre de vista que no era la Unió Soviètica la que lluitava pel domini mundial, però als Estats Units imposant la seva destructiva ideologia liberal, especialment visible avui en dia, 60 anys després de la mort d'Ivan Alexandrovich.
Per descomptat, Rússia ha recorregut un llarg camí des del col·lapse de l’URSS. Fins a cert punt, les profecies d’Ilyin es van fer realitat. Només Ilyin en les seves obres no culpa a aquells que van contribuir a la separació del vast país. Acusa a tots els mateixos bolxevics que, al seu parer, van emmascarar la seva espiritualitat de la gent. Per espiritualitat, Ivan Aleksandrovich entén la mateixa religió, capaç de controlar, contenir, educar. La ideologia marxista-leninista també va educar. Sota la seva influència, els soviètics van donar la seva vida per l'alliberament de la humanitat i no per un grup separat d'exiliats.
Els canvis geopolítics provocats per les revolucions i les guerres a la jove Rússia soviètica no podien deixar d'afectar la psicologia del poble, que per primera vegada sentia el seu psíquic col·lectiu, que es sentia "tot".
Què podem dir de les generacions que van créixer en un altre país nou, de les que van escoltar el nom del filòsof per primera vegada fa uns quants anys. Com explicar els pensaments filosòfics d’Ilyin sobre la prioritat dels russos entre els pobles de Rússia, que avui dia no s’utilitzen clarament per consolidar l’estat, a aquells que els seus pares i avis van lluitar a la guerra civil per la felicitat universal a la terra?, va construir Magnitka, va crear una superpotència d’un estat patriarcal endarrerit sense mirar enrere la nacionalitat? Com explicar als descendents del general Karbyshev que la seva proesa d’enfrontament va ser en va, que l’expansió de l’espai per part de l’uretral Yuri Gagarin, el primer home soviètic que va obrir el camí cap a les estrelles, és un farol? Com es pot ratllar tot el que ha viscut el país des de fa 70 anys i en què encara no s’ha perdut la continuïtat, i començar la recerca de la idea russa de renaixement on tot ha mort durant molt de temps?
Llegeix més …
