Homes per a llenya, dones per a vaques: tota la veritat sobre la baixada russa
A Occident, el canvi a la baixa es converteix en una filosofia de vida: deixar la civilització no s’explica pel ressentiment i la indiferència envers la societat, sinó, per exemple, per un desig típicament semblant a la pell d’un estil de vida saludable. El famós vector anal juga el paper principal en el fenomen de la baixada russa. Deixar la civilització com una mena de venjança …
Renunciar a una feina, feina, ingressos? Canviar un apartament per una casa al poble, o fins i tot millor en algun lloc de Sibèria? Darrerament, cada cop hi ha més persones d’aquest tipus. Per què ho fan? Què busquen en el seu exili voluntari de la civilització? I què fa que una persona del segle XXI, que es gira cap al passat, vagi a la natura?
Canvi descendent a Occident
La paraula "downshifting" s'origina en el concepte anglès "downshifting", que significa "la negativa voluntària al treball associada a una major responsabilitat i estrès, que ocupa temps lliure, en nom d'una vida tranquil·la". En conseqüència, aquelles persones que renuncien deliberadament a la vida i a totes les tensions de la societat moderna s’anomenen downshifters.
Com a exemple clàssic de desplaçament descendent, solen citar la història de la vida de l’emperador romà Dioclecià, que després d’una greu malaltia va deixar el tron imperial i va anar a viure a una petita granja prop del mar.
Segles després, alguns alts directius d’empreses mundials d’èxit van seguir el mateix. Per tant, John Drake, el fundador d’una coneguda empresa de reclutament, després de 15 anys d’exitosa feina va deixar el seu negoci i es va convertir en un downshifter. Més tard, va escriure el llibre més famós fins ara: "Downshifting: How to Work Less and Get More Pleasure from Life". Tots els downshifters nord-americans fins al dia d'avui ho van llegir fins al fons. O agafeu un altre fundador i avantpassat de la baixada anglesa, Richard Cannon. Va deixar la seva feina com a màxim responsable a British Rail i va anar a conrear verdures.
Al nostre país, recentment s’ha format tot un moviment de downshifters i han aparegut molts llocs i fòrums a Internet dedicats a aquest fenomen social. A Rússia, el canvi a la baixa només guanya impuls i té una connotació majoritàriament negativa. Segons alguns psicòlegs, aproximadament entre el 3 i el 5% de les persones que busquen feina consideren l’opció per si mateixa, que permet disminuir l’ocupació i disminuir el creixement professional. En poques paraules, aquestes persones estan disposades a sacrificar carreres i diners per tal d’estressar-se menys.
Les discussions que s’estan produint avui al voltant d’aquest fenomen social als mitjans realment mereixen una atenció i un estricte examen. A més, tant a Rússia com a l'estranger, aquest fenomen ha estat poc estudiat i, si hi havia investigació científica, es va dur a terme als països occidentals i només en el marc de l'economia i la sociologia.
Les opinions sobre aquest fenomen social es van dividir en dos camps. Algunes persones consideren que el retrocés és un fenomen positiu que condueix a l’autodesenvolupament i l’autorealització de l’individu, mentre que d’altres l’anomenen una “malaltia senyorial” i una epidèmia del segle XX.
Recerca a la baixa
Segons un estudi realitzat el 2004 a Austràlia, hi ha quatre raons principals per les quals la gent vol baixar.
La primera raó és el desig d’una persona de tenir una vida equilibrada i harmònica sense factors d’estrès.
La segona raó es pot atribuir a la reacció a la contradicció entre valors personals i valors imposats a les organitzacions.
La tercera raó és la recerca d’una vida més satisfactòria. Els downshifters creuen que l’autorealització en una carrera no condueix a resultats positius.
I, finalment, la darrera, quarta raó, es pot atribuir a la salut humana. Veuen el canvi descendent com una font directa de salut.
Les investigacions realitzades a Anglaterra han demostrat que els motius principals per al canvi a la baixa són les persones que volen passar més temps amb les seves famílies. Les persones de la generació més gran perceben el canvi descendent com la principal font de salut i els joves, com l’autorealització sense idees externes imposades per les organitzacions.
Als Estats Units, aquest fenomen social s'anomena d'una altra manera: "simplicitat voluntària". Aquest terme va ser encunyat per D. Elgin als anys 60-70 del segle XX. Per simplicitat voluntària, volia dir un estil de vida equilibrat i estable.
Aquí m'agradaria afegir que a Occident, sobretot, les persones de 35-40 anys i els joves rics es converteixen en un canvi de tipus. Per tant, el model occidental d’aquest fenomen té un significat completament diferent al de Rússia.
Desplaçament descendent des de la perspectiva de la psicologia sistema-vector
Tanmateix, és obvi que el fenomen del canvi descendent és incorrecte a considerar només des del vessant social i econòmic. Realment ho podeu explicar recorrent a la psicologia.
La psicologia vector-sistema permet caracteritzar amb precisió les persones que han escollit aquest camí i han decidit deixar tots els beneficis de la civilització per a la "vida real".
A l'oest, el canvi de velocitat s'està convertint en una filosofia de vida per a les persones amb un vector de pell. La sortida de la civilització no s’explica pel ressentiment i la indiferència envers la societat, sinó, per exemple, per un desig típicament semblant a la pell d’un estil de vida saludable. Aire fresc, allunyament de l’estrès de la ciutat, aigua neta, menjar natural: això és el que pot motivar a tal persona a abandonar la civilització que va crear.
També passa amb persones analo-cutànies que han aconseguit molt en aquesta vida. A la vellesa, els desitjos anals prenen el relleu i, finalment, vull estar amb la meva família, viure més a prop de la natura, en pau i tranquil·litat.
És curiós que, quan es troben en un poble, aquestes persones nascudes a la ciutat hi organitzin el seu propi mini negoci, com una mini-granja, que comenci i construeixi les seves ordres de pell. La seva capacitat empresarial cutània innata també hi és evident. Les finques construïdes, on tothom pot relaxar-se per una quantitat determinada, és un exemple d’aquest fenomen.
A Rússia, la situació és completament diferent. El famós vector anal juga el paper principal en el fenomen de la baixada russa. Un retorn al passat, a la natura, a l’agricultura de subsistència, a una forma de vida comunitària, a la creació de la pròpia societat patriarcal en miniatura “com van ensenyar els avis i els besavis”: tots aquests són els valors del vector anal.
Quant val el món, aquestes persones diuen que "abans era millor", pregunten "cap a on va tot" i apel·len a la consciència dels seus contemporanis.
Per què és així? Perquè a Rússia hi ha un nombre particularment gran de persones anals no realitzades. Una persona així va al bosc per una raó, però ho explica per ressentiment contra els veïns, la ciutat, la societat, l’estat. El volum i l'abast canvien en funció de la profunditat del ressentiment i la frustració.
La percepció distorsionada en aquest cas suma la següent imatge: no em van donar prou, no van apreciar, no van reconèixer, no els necessito. Sortir com una mena de venjança. I cremar-lo amb foc!
La seva comprensió és reduir la vida en una comunitat, en cases de fusta del poble sense clavegueram i calefacció. A la comunitat "les dones haurien de conèixer el seu lloc" i "els homes haurien de ser homes". Els jocs amb l’antiguitat deixen de ser bells quan surten a la llum les greus conseqüències de la frustració anal.
A part, s’hauria de dir sobre el canvi descendent com a idea, una altra idea generada per un vector sonor no desenvolupat. Deixo "el món" per una raó, tinc un propòsit, és a dir, una missió especial, separada de la resta de persones. No importa el que passi al voltant, no importa com sigui la societat a la qual pertany, independentment de la situació al país i al món: tinc jo i les meves idees.
Aquesta idea és fonamentalment destructiva, ja que situa la retirada de la societat com una mena de gesta, èxit. Tot i que realment en treu l'element saludable. Aquesta idea, barrejada amb un sòlid egocentrisme i un sentit de la nostra pròpia exclusivitat, ens dóna permís per pensar que sobreviuré sol, no necessito ningú per això, ens dóna permís per ignorar tot el que passa al nostre voltant, per no ser responsables per a la seguretat del conjunt.
És obvi que el fenomen del canvi descendent, de naturalesa purament psicològica, està fonamentalment condemnat a la nostra societat.
Qualsevol que sigui l’objectiu del canvi a la baixa a Rússia o a Occident, mai no serà la solució als nostres problemes. És hora que la humanitat creixi i es doni compte de les conseqüències de les seves accions no per a una persona individual, sinó per al conjunt. Un món en què tothom depèn de tothom es fa realitat.
