Pel·lícula "Vine a veure": impossible d'oblidar
La imatge es va publicar el 1985. A l’URSS, la van veure 29,8 milions d’espectadors. També va tenir una àmplia ressonància a l’estranger. Va causar una impressió tan impactant als espectadors occidentals que alguns van ser emportats en ambulància després de la sessió. Aquesta pel·lícula és una oració per la pau i la llibertat, per la justícia i la misericòrdia. Per a totes les nacions. Per a cada persona.
És impossible i necessari veure-ho.
Yu Burlan
Són paraules sobre una altra pel·lícula, però de la mateixa fila. "Come and See" és una pel·lícula dolorosa i difícil de veure, però tothom ha de veure-la. Independentment de l’edat i la nacionalitat. La pel·lícula és un xoc. La pel·lícula és una obra mestra. La pel·lícula recorda els horrors de la guerra. Que és impossible i impossible d’oblidar. Mai!
De la història de la pel·lícula
La imatge es va publicar el 1985. A l’URSS, la van veure 29,8 milions d’espectadors. També va tenir una àmplia ressonància a l’estranger. Va causar una impressió tan impactant als espectadors occidentals que alguns van ser emportats en ambulància després de la sessió. I, no obstant això, ningú va negar que les imatges tan brutals de la guerra no fossin una invenció del director, sinó un reflex d’esdeveniments reals que van tenir lloc a Bielorússia ocupada per alemanys el 1943. És un fet històric que es van cremar 628 pobles bielorussos juntament amb els habitants.
Un alemany ancià després de veure la fotografia va dir: “Sóc soldat de la Wehrmacht. A més, era oficial de la Wehrmacht. Vaig passar per tota Polònia, Bielorússia, i vaig arribar a Ucraïna. Declaro que tot el que s’explica en aquesta pel·lícula és cert. I el més terrible i vergonyós per a mi és que els meus fills i néts vegin aquesta pel·lícula.
La pel·lícula va ser dirigida per Elem Klimov, que durant molt de temps va concebre una imatge tan veritable de la guerra. Primer, perquè ell mateix va ser testimoni dels terribles esdeveniments de la guerra, des que va passar la seva infància a Stalingrad. En segon lloc, la guerra freda contemporània va exercir la pressió psicològica i la possibilitat associada de desencadenar una tercera guerra mundial. Volia dir al món que això no hauria de tornar a passar.
Es van prendre com a base les obres de l’escriptor bielorús Ales Adamovich "La història de Khatynskaya", "Partisans" i "Punitors". Però la principal font per escriure el guió va ser el llibre "Jo sóc del poble ardent", que és una prova documental dels horrors que Bielorússia va viure durant l'ocupació pels invasors alemanys. El llibre va ser coautor amb Yank Bryl i Vladimir Kolesnik a partir de relats de testimonis presencials. És per això que la pel·lícula va resultar ser el més precisa possible, pesada, sense embelliment, com la mateixa guerra.
El noi té moltes ganes de lluitar
La trama de la pel·lícula és una guerra a través dels ulls d’un adolescent, resident en un dels pobles bielorussos. Al principi de la pel·lícula, marxarà de casa per un destacament partidari. La mare no la deixa entrar, la convenç perquè es compadeixi, però Fleur té moltes ganes de fer gestes, de defensar la Pàtria. Amb entusiasme, deixa el seu poble natal, on romanen la seva mare i les seves dues germanes bessones, i arriba a un destacament partidari.
Es precipita a la batalla amb un somriure als llavis, com qualsevol noi que va créixer a l’URSS, en un país amb una heroica mentalitat col·lectivista i comunitària, del qual Yuri Burlan parla amb tant detall a la formació “System Vector Psychology”. Va ser la Gran Guerra Patriòtica la que va mostrar a tot el món la força d’aquesta mentalitat, quan tothom, tant vell com jove, es va aixecar per defensar la Pàtria.
Hitler no es va presentar a la cerimònia amb els habitants dels territoris conquerits i va alliberar els nazis de la responsabilitat de qualsevol acció relacionada amb els pobles que habitaven la URSS. Les directrius oficials del Fuehrer sobre aquesta partitura equiparen les atrocitats dels feixistes amb la política estatal. Però no van aconseguir trencar l’esperit de la gent.
Una de les pàgines de l’heroisme massiu del poble soviètic són els destacaments partidistes a Bielorússia. Tots els residents locals que podien tenir una pistola van entrar a la clandestinitat, cap als boscos, per destruir l'enemic per qualsevol mitjà, imperceptiblement, inesperadament, irracionalment, com només pot fer una persona russa.
“El partidari no pregunta quants d'ells són feixistes. Pregunta - on són, - diu el comandant del destacament de Kosach en el seu discurs de despediment abans de la batalla. - Depèn de cadascun de nosaltres quant de temps durarà: la guerra. A cadascun de nosaltres se’ns preguntarà què feies aquí . No pensaven en ells mateixos, només pensaven en allò que poden fer per protegir la pàtria.
Fleur ho sento, no prenen la primera batalla i el deixen al campament. Mentre era un noi, llença llàgrimes de ressentiment i impotència i fuig del campament. Al bosc, coneix la nena Glasha, també d’un destacament partidari. Es troben al centre d’una operació punitiva contra els partidaris. El primer bombardeig, xoc obús, experiència aguda de l'horror de la guerra. Però la infantesa encara preval. L’endemà, al bosc amb Glasha, corren alegrement sota la pluja.
Quan s’acaba la infància
Tornant al poble on vivia Fleur, troben desolació i silenci. El menjar al forn encara és càlid a casa, però no hi ha residents. "Va", decideix el noi. Corren cap al pantà per arribar a l’illa on Fleur creu que s’amaga la seva família. Però la noia, donant la volta, veu un munt de cossos de civils afusellats. Amb dificultat, arriben a la terra per descobrir que la família del noi ha estat afusellada i els veïns supervivents s’amaguen a l’illa.
Psicològicament, és un moment molt difícil quan un noi creix en un moment donat. La infància s’ha acabat. A partir d’aquest moment, el patiment es congela a la mirada. El director va trobar una tècnica molt forta per mostrar la metamorfosi que es produeix a la psique d’un nen durant la guerra. Des d’un noi florit, de galta rosada, es converteix en un vell marcit, arrugat i de cabells grisos. En mirar-lo, entens per quin tipus de camí interior va passar en aquests moments. De la felicitat al patiment. Des de la despreocupació de la infància fins a la responsabilitat dels adults pel destí d'altres persones.
Veu uns vilatans famolencs, nens que ploren, un home podrint-se viu: un cadàver parlant. Només això el fa sortir del dolor personal que cobreix tot, des de la pèrdua dels éssers estimats. Juntament amb tres homes més, va a buscar menjar. "Allà la gent es mor de fam …" És l'únic que queda viu. Fins i tot una vaca robada no es pot salvar. L’última vegada que plora de desesperació.
Quanta més pena pot suportar un adolescent mitjà? Però els adolescents soviètics en aquell moment podien assumir aquesta càrrega, perquè tothom vivia així, donava tot el que podia i encara més. El personal es va dissoldre en general. En cas contrari, on obtenir la força per continuar vivint, per acabar amb la vida a l’enemic?
Surt, que està sense fills
Llavors, tot es percep com un malson. Una increïble cacofonia de sons: el fons sonor de la pel·lícula crea una impressió depriment. Vull tancar les orelles, no escoltar, no veure aquest horror, perquè sembla irreal, impossible en aquesta vida. Això és el que experimenta el noi. I només els seus ulls s’obren més.
Flera torna a acabar al centre d’una operació punitiva en un poble bielorús. Els residents amb nens són inclosos en una església de fusta per ser cremats. Abans, però, una burla sofisticada, es proposa deixar aquells "que estan sense fills". Ni una sola persona es mou. Ningú no deixa fills. Aquí no només funciona l’instint maternal, quan la vida del nen és més valuosa que la seva. Els nens són el futur, un per a tots. No hi havia fills d’altres persones a l’URSS, tots els nens eren nostres.
Només Fleur surt per la finestra de l’església i una altra jove amb un nen. El nen és immediatament llançat cap enrere, i és arrossegada per a la diversió dels soldats. L’home mira horroritzat com els nazis calaven foc a l’edifici.
L’operació punitiva s’ha acabat, el poble està en flames. Els nazis abandonen el poble, però els partisans apareguts de sobte trenquen el destacament, capturant diversos oficials alemanys i els seus penjadors locals. Aquesta escena és la més forta de la pel·lícula. Mostra més clarament la diferència entre els dos mons que van xocar a la Segona Guerra Mundial.
Es permet parlar als oficials. Com podeu evitar matar tothom just després del que ha fet? Un dels agents, el que va dir sortir sense fills, diu: “Tot comença amb nens. No tens dret al futur. No hi hauries d’estar. No tots els pobles tenen dret al futur.
Kosach mana als partidaris que han envoltat els presoners capturats: «Escolta! Escolteu tothom!"
Escolta per entendre que no tenim cap altra manera que lluitar fins al final amarg. En cas contrari, el poble rus no existirà. Energia amb la passió de la venjança justa.
Però, al mateix temps, no hi ha crueltat en els russos. I quan un dels policies es veu obligat a matar oficials alemanys amb la seva pròpia mà i els aboca gasolina per calar-los foc, no té temps per fer-ho, perquè els partidaris, per clemència, els disparen perquè no pateixis.
Fleur es converteix en la personificació d’aquesta misericòrdia. Abans d'unir-se a un destacament partidari, dispara un retrat de Hitler estirat en un bassal. Els informatius documentals que acompanyen aquests plans ens fan sentir tot l’odi que sent pel feixisme. Davant l’espectador es mostren imatges dels moments claus de la formació del nazisme en ordre cronològic invers: camps de concentració, començament de la guerra, cops de la cervesa, disturbis … Però de sobte Fleur es congela, veient el retrat del jove Adolf a la seva la falda de la mare. Mira als ulls de la seva mare i, malgrat totes les atrocitats dels nazis que li han passat davant, no pot disparar al nen.
Lliçons de guerra
Els noticiaris ens mostren dos mons. El primer és Alemanya, que idolatra el seu Fuhrer, aguantant la respiració, escoltant els seus discursos, llançant flors. Alemanya, on els esclaus, expulsats dels territoris ocupats d’Europa i de l’URSS, treballen a les famílies alemanyes més comunes. El segon és l’URSS, on es desenvolupa la guerra més cruenta i terrible de la història de la humanitat. El que va passar amb el nostre país i altres pobles és el resultat del suport del poble alemany al règim que va desencadenar aquesta guerra.
M’agradaria establir un paral·lelisme amb la modernitat, quan el neo-nazisme sorgeix a Europa, quan els carrers de la ciutat porten el nom de traïdors, castigadors i delinqüents contra la humanitat, quan el feixisme es romanticitza i es reescriu la història. Quan policies i traïdors que van participar en operacions punitives es converteixen de sobte en "herois". Així doncs, amb el suport d’un sol poble, pot començar el camí cap a grans problemes per a tota la humanitat. Cal veure aquesta pel·lícula perquè personalitats com Hitler no poguessin arribar mai al poder, de manera que la història no es torni a repetir.
Cal veure aquesta pel·lícula per saber la veritat. La veritat sobre els qui portaven la mort i el sofriment, la mesquinesa i la traïció. La veritat sobre aquells que, a costa de la seva pròpia vida, ens han guanyat la llibertat i la pau. Aquesta pel·lícula s’ha de mirar de manera que, en el caos i la confusió de la guerra de la informació, ningú s’atreveixi a imposar opinions i interpretacions, a manipular els sentiments i la memòria de la gesta dels nostres avis.
Cal veure aquesta pel·lícula per no oblidar-la. No oblideu la Bielorússia cremada i el país destruït, les víctimes de Khatyn, els partisans torturats i les atrocitats contra presoners dels camps de concentració, els nens i les dones presos a l’esclavitud. No us oblideu del assetjat Leningrad i de l’interrompuda Stalingrad, de la fortalesa de Brest i del Porquet Nevsky, els milions d’herois que quedaran per sempre al camp de batalla. No oblideu que això no torna a passar, de manera que no haureu de defensar el dret al futur, el dret a la vida amb sang i pèrdues irreparables.
Aquesta pel·lícula és una oració per la pau i la llibertat, per la justícia i la misericòrdia. Per a totes les nacions. Per a cada persona.
Diuen que les guerres no són desencadenades per la gent, sinó pels polítics. Però tots els horrors de la guerra han de ser resolts per tothom, tant per la gent comuna com per als soldats. Per tant, simplement no hem de donar suport a les forces que poden destruir el món.
