Propaganda monumental. Part 1
A l'Exposició Mundial de París, celebrada la vigília de la Segona Guerra Mundial el 1937, la famosa escultura "Dona granjera obrera i obrera" de V. Mukhina planava sobre el pavelló soviètic. Cadascun dels pavellons portava símbols ideològics del país, expressats en una propaganda grandiós i monumental.
A l’Exposició Mundial de París, celebrada la vigília de la Segona Guerra Mundial el 1937, el pavelló d’exposicions de la Unió Soviètica es trobava just davant del pavelló de l’Alemanya nazi, la torre de la qual estava coronada amb una àguila i una esvàstica. La famosa escultura "Worker and Collective Woman" de V. Mukhina es va elevar per sobre de la soviètica. Cadascun dels pavellons portava símbols ideològics del país, expressats en propaganda monumental.
La idea del pla de propaganda monumental pertanyia a Lenin i fou extreta de l'obra utòpica de T. Campanella "Ciutat del Sol". Lenin va quedar impressionat per la descripció de la decoració de les parets de la ciutat amb frescos, que "serveixen de lliçó visual per als joves en ciències naturals, història, exciten els sentiments cívics; en una paraula, participen en l'educació i l'educació de les noves generacions". " En conseqüència, segons el pla de Vladimir Ilitx, es va dissenyar una propaganda monumental per dur a terme funcions pedagògiques i educatives.
La implementació del pla no es va fer esperar i aviat es va expressar en el decret del Consell de Comissaris del Poble "Sobre la retirada dels monuments erigits en honor dels tsars i els seus servents i el desenvolupament de projectes de monuments per al socialista rus revolució ", adoptada el 12 d'abril de 1918. El Consell de Comissaris del Poble va expressar el seu desig "que l'1 de maig es retiressin alguns dels ídols més lletjos i es posessin els primers models de nous monuments perquè jutgin les masses". Els primers monuments temporals, tal com estava previst, es van col·locar i obrir per al Dia de la Solidaritat Internacional dels Treballadors. Aquesta acció va ser vista com un important esdeveniment polític i ideològic i es va celebrar en un ambient solemne, amb concentracions, en què Lenin va parlar més d'una vegada.
Els revolucionaris francesos van ser pioners en la destrucció de l'agitació visual imperial, els monestirs i les institucions governamentals. Les masses agitades van arrasar la Bastilla. És cert, cap dels historiadors de la Revolució Francesa encara no entén per què era necessari destruir la fortalesa, donada per la presó, si al començament de l'assalt només hi havia set presoners, un dels quals era un sharpie, i dos més eren boig. La Bastilla no tenia res a veure amb la cort reial. Molt probablement, els líders de la revolta de juliol de 1789 van redirigir amb destresa l’escalfada multitud de parisencs, canviant l’atenció i, per tant, el poder destructiu muscular, des del palau reial fins a la fortalesa que no interferia amb ningú.
Van trigar tres anys més a no deixar cap pedra de la "odiada presó" i retornar a poc a poc la musculosa població de la perifèria parisenca al seu estat habitual de monotonia. La Gran Revolució Francesa tenia les seves pròpies tasques i objectius, no es preocupava per la gent comuna. Per cert, contractats per emprenedors marroquiners parisencs que esperaven obtenir el seu petit "benefici-benefici", artesans i artesans van serrar pedres i els van retallar models en miniatura de la Bastilla, que després es venien a tothom en forma de pesos de paper i altres petits papereria de records.
Al segle XX, el comerç de fragments del mur de Berlín va ser tan vigorós, quan es va esfondrar a principis dels 90. Al cap i a la fi, el mur, erigit en una nit el 13 d'agost de 1961, entre Alemanya de l'Est i l'Oest, va produir una notable ressonància política a tot el món, convertint-se en un símbol polifacètic de propaganda monumental internacional.
Un destí devastador va caure en l’escultura eqüestre del rei Lluís XV a la plaça de la Concòrdia de París el 1792 durant la Revolució Francesa. La van llançar des del pedestal i la van enviar per fondre-la als canons. Temps després, a partir de pedres i guix de l'antic pedestal reial, es va erigir una enorme estàtua de la Llibertat, pintada en bronze, i al seu costat la principal guillotina de França va ocupar el seu lloc "honorable".
Una de les tasques del decret "Sobre la retirada de monuments … i el desenvolupament de projectes …", així com de la comissió d'art monumental que hi va treballar, va ser crear una llista de persones a les quals era suposadament per erigir monuments. 69 noms de revolucionaris, personatges públics progressistes, grans personalitats de la cultura russa i estrangera, inclosos poetes, filòsofs, científics, artistes, compositors, actors. També es va tenir en compte la creació d'una sèrie d'obres: composicions d'art monumental de naturalesa al·legòrica.
L'art monumental, que inclou pintura monumental i escultura monumental, s'ha de teixir orgànicament en el contorn general del conjunt arquitectònic i l'interior de les estructures. Els primers monuments, instal·lats segons el decret, van resultar no només de baix valor artístic, sinó també de mala qualitat. En les condicions climàtiques russes, s’estaven desfent davant dels nostres ulls, sense parar ni tan sols uns quants mesos.
Una creació monumental, per regla general, es va construir a partir de materials barats com formigó, fusta, guix i va tenir un caràcter temporal. Només se suposava que es creaven projectes rars en material "etern". Potser això hauria passat si la Guerra Civil, que va començar el 1919, no s’hagués distret de la monumental propaganda.
Aviat figures internacionals de guix, de mentalitat progressista, desconegudes per la gent, van ser substituïdes per temes més senzills i més comprensibles. Les escultures "El gran treballador del metall", "Treball alliberat" (1920, escultor MF Blokh) van elogiar els representants del proletariat. Tot i que ideològicament s’expressaven correctament, al mateix temps cridaven l’atenció per la seva poca estètica i el seu complet treball piratejat.
Els monuments d'art monumental que varen substituir-los a la segona meitat de la dècada de 1920 - 1930 i les dècades següents portaven el mateix missatge ideològic, basat en el realisme socialista de l'art. La propaganda monumental va ser dissenyada per demostrar els èxits de la gent soviètica en la producció, l'agricultura, els esports, la ciència i l'art, i més tard en l'exploració espacial.
El tema del treballador –el treballador i el pagès– es va convertir en el tema principal de l’art monumental i decoratiu de l’URSS. La revolució, després d’haver alliberat l’home musculós de les cadenes capitalistes, el va elevar fins al cim de la jerarquia social. La ideologia bolxevic va elevar la "massa muscular" russa, proclamant les consignes: "La terra - als camperols!", "Les plantes - als treballadors", "La pau als pobles!", Fent popular el govern del país i treballadors i camperols estatals, amb el "partit del proletariat i els pobres treballadors del poble" al capdavant. Els canvis socials a Rússia que van començar amb la Revolució d’Octubre van revolucionar la piràmide de la jerarquia i la van capgirar. La revolució russa va crear un nou tipus d'estat, on la gent estava al capdavant. Els bolxevics van tenir en compte l'experiència de la Rússia tsarista, en què hi ha una bretxa interclasista, quan "les classes altes no poden governar a l'antiga manera i les classes baixes ja no volen" viure com abans,va resultar irresistible. Els estrats superiors es van formar a causa de l’estreta superestructura aristocràtica i cultural-intel·lectual, mentre que els estrats inferiors consistien en treballadors i camperols totalment analfabets. El seu xoc armat, en absència d'una estandardització de la memòria intermèdia de la pell, que va fer possible, com als països occidentals, resoldre els problemes polítics i socials interns d'una manera sense sang, es va fer inevitable.
Sense repetir els errors del passat, sinó només traient-ne raonablement lliçons, els bolxevics van aconseguir equilibrar la situació. Havent rebut el control sobre el país, van fer un canvi en les prioritats de la moral i, prometent que "qui no era res, es convertirà en tot", van mantenir la seva paraula bolxevic. Van revertir els interessos dels pobles de Rússia, elevant la part muscular de la població fins al cim. "Un home treballador no és un intel·lectual amb barret per a vosaltres, si us plau, respecteu-lo!" - durant moltes dècades aquesta frase es convertirà en la principal de tot l'art soviètic, inclosa la propaganda monumental.
La piràmide de jerarquia va resultar invertida: la seva estabilitat no es va assegurar d'acord amb el principi de la pell, on la base és la llei, sinó que es va fixar amb una solució ideològica. Els bolxevics es van interessar molt per la psicoanàlisi freudiana. L'estudi, i després la refracció de les seves lleis amb l'aplicació als seus objectius, van permetre adonar-se del principal: crear un "nou tipus d'home del futur", el mateix homosoveticus que no va cremar, ofegat a l’aigua i amb tranquil·litat podria donar la seva vida "Per la pàtria!", "Per Stalin!" i "Pel futur de tota la humanitat!" Elevats al cim de la jerarquia, la gent va nomenar treballadors professionals, especialistes agrícoles altament qualificats de les seves files, i van formar la primera generació de la intel·lectualitat cultural, creativa i científica i tècnica soviètica. "L'home del futur" no es podia deixar de cantar sobre tela i frescos, en granit i pedra.
Continua llegint:
Propaganda monumental. Part 2
Propaganda monumental. Part 3
