Al llindar de l’Infinit al regne de la Reina de les Neus
Hans Christian Anderson va aconseguir reflectir literalment el significat de l'univers sencer, la lluita pel futur, el lliure albir, el gran desig i l'amor en un petit conte de fades, escrit en un llenguatge senzill.
Els escriptors, persones amb vectors visuals i sonors, tenen el talent de descriure el món que els envolta sistemàticament. Agafeu qualsevol obra d’un escriptor amb talent: a tot arreu hi ha descripcions reals, poc descabellades, que reflecteixen la realitat d’una forma o d’una altra.
El vector visual proporciona a aquestes persones una visió perifèrica creativa, que sovint anomenem intuïció, estil creatiu. Tenen un intel·lecte brillant i la capacitat d’empatitzar, experimentar empatia, amor per les altres persones.
El vector sonor dóna una sensació de la síl·laba, la capacitat d’immensa concentració de pensament i la seva producció en paper en forma de paraula exacta. Com a resultat, rebem i gaudim d’una obra d’art que ens permet sentir els personatges i inspirar-nos.
Hans Christian Anderson va aconseguir reflectir literalment el significat de l'univers sencer amb una història curta escrita en un llenguatge senzill. La seva "Reina de les Neus" en psicologia reflecteix la lluita pel futur, el lliure albir, el gran desig i l'amor.
Els personatges principals de l’obra - Gerda, Kai i la reina de les neus - tenen un paper enorme en la construcció del futur en un conte de fades. I tot el que els passa reflecteix els processos que tenen lloc a la societat, no fabulós, sinó el present.
A través del personatge de Gerda, l’escriptor va expressar una versió del futur brillant de tota la humanitat i, a través del personatge del Lladre, la seva branca sense sortida, la manca de desenvolupament. Gerda uretral salva el Kai visual de la pell del so Reina de les Neus, tancat en el seu propi egocentrisme, en el regne del qual no hi ha temps, sinó només un espai apàtic estàtic i adormit i fred. Ella arrossega Kai al "forat negre" del seu so, congelat en desenvolupament, i ell haurà de treballar molt per trobar un altre món nou.
Sistemàticament sobre el conte de fades "LA REINA DE LA NEU". El personatge de Kai
Kai, un noi visual de la pell bastant desenvolupat, es troba en una cruïlla de camins, entre la vida i la mort, entre Gerda i la Reina de les Neus. Portat per l’admiració i l’arrogància de si mateix, Kai va anar a buscar els plaers que la Reina de les Neus li havia promès. I ella li va prometre a tot el món, no només el real, sinó el fals, tancat dins del seu regne de gel. No és d’estranyar que Kai s’enamorés de la temptació, perquè el vector de la pell és el més ambiciós i aspirant a la possessió. Kai, el noi sensual i suau de la pell, no es va adonar de com la Reina de les Neus el va apartar de la vida real, congelant-li el cor. Estava gairebé ennegrit pel fred, tenia el cos adormit, semblava sense vida.
Això és exactament l’aspecte dels seguidors visuals de les sectes sonores: immersos en ells mateixos, sense veure ningú, com inanimats, sense sentir-se. Els malalts, tancats en l’egocentrisme, el vector sonor els allunya del perquè van néixer, del desenvolupament dels sentiments i de la transmissió de valors morals i ètics a tot el món. Condueix a un carreró sense sortida, del qual és difícil sortir.
Nois tan visuals com Kai, gentils, sensuals, amb llàgrimes als ulls, van començar a sobreviure no fa gaire. Amb un programa de vida que encara no s’ha elaborat, es mouen de manera inestable pel camí de les dones visuals de la pell: les creadores de la cultura que coneixem, la cultura del tipus femení. El guió de la dona visual de la pell s'ha elaborat durant segles, s'ha desenvolupat i es va realitzar completament. I al final de la caravana del desenvolupament humà només es trenen els nois visuals de la pell, sent l'últim nexe del desenvolupament de la cultura i la base per al desenvolupament d'un home espiritual.
Qui és la REINA DE LA NEU?
La Reina de les Neus és una branca anti-desenvolupament, equivocada, sense sortida. La portadora del vector sonor, l’únic dels vuit, que no té desitjos del material, però té el desig de conèixer l’espiritual, el significat de tot el que passa, rebutja aquest desenvolupament pel bé del seu propi egocentrisme.. La reina es troba al seu propi regne nevat, el regne del buit i del fred, no té cap connexió amb el món exterior, no aporta res al món, no compleix la seva tasca.
El vector sonor defineix el paper del guàrdia nocturn del grup, que té com a funció escoltar la foscor de la sabana per advertir el grup de perill. Seu entre el silenci del silenci absolut amb els ulls tancats, concentrant-se en els sons de fora i d’interior, i així desenvolupa el pensament. Una cara de fusta, una cara de pòquer, una persona sòlida amb una mirada glaçada cap a dins dóna la impressió que està mirant a través de tu. La peculiaritat de la visió del món de l’enginyer de so és que no separa el món interior i el món exterior, el món físic i el món immaterial. Per a ell, el que és realitat per a altres vectors és una il·lusió.
La qualitat dels estats del desig sòlid determina la profunditat que entra en si mateix. Apatia, depressió, pèrdua d’interès per la vida: com més profunda, més difícil és la malaltia, fins a la pèrdua final de connexió amb el món exterior.
El pensament egocèntric de la reina de les neus que posseeix el món sencer s’apodera completament del seu ésser i crea la il·lusió que això és així. Fa creure als altres en això, és a dir, als nois visuals de la pell. El vector visual sempre arriba al germà gran del quartet d'informació: el so. Sense desenvolupar-se, la visió té por, no pot sortir enamorada. I el so no desenvolupat n’està content, eliminant encara més l’objectiu visual de l’objectiu i congelant el seu desenvolupament amb falsa fe com una manera de deixar de tenir por. Així es creen les sectes.
La Reina de les Neus i el seu regne són el buit, el fred, el silenci, la manca de sentiments, el moviment, estàtic, no hi ha temps i tot és imaginari perfecte: gelades, trencades en parts sorprenentment uniformes, flocs de neu de formes proporcionals, ella mateixa, assegut al mirall de la ment, el millor mirall del món.
El petó de la reina de les neus va fer que Kai oblidés Gerda i el seu únic desig era ser el seu propi amo i aconseguir patins nous. Un fragment de mirall als ulls i al cor de Kai el converteix en un noi visual amorós i desenvolupat en un ídol contundent. Es torna insensible, descoratjat, perd la sensibilitat emocional. Metafòricament, l’autor dibuixa un Kai canviat, gaudint de la creació d’imatges gèlides, inanimades i incapaces d’experimentar sentiments.
Gerda
El vector uretral, per naturalesa, és l’únic dels vuit que dóna inicialment. Altres vectors recorren el camí del desenvolupament per donar-se, i el vector uretral es dirigeix inicialment cap a l'exterior. Es tracta de l’altruisme animal, la font de la vida, un gran desig de viure al màxim, aquest és el líder del grup, que condueix el grup cap al futur. El vector uretral cedeix a la manca, és misericordiós. Gràcies a la decisió del líder, a petició de la musa visual de la pell, ens vam convertir en persones cultes i humanes, és a dir, vam deixar de menjar nois visuals de la pell, vam renunciar al canibalisme. La misericòrdia, un sentit innat de la responsabilitat, una atracció natural per Kai, l’absència de por esborren tots els obstacles possibles en el camí cap a la meta i la Geret uretral llança un desafiador desafiament a la mateixa Reina de les Neus.
És desenvolupada, no és infantilment sàvia i persistent. Gerda passarà totes les proves per fondre el gel que lligava el cor de Kai amb les seves llàgrimes calentes, perquè sentís de nou com tremola la seva ànima i batega el seu cor viu. Per tant, la Gerda uretral proporcionarà a les futures persones el vincle més important en el desenvolupament de la humanitat: el noi visual de la pell.
Petit lladre
Aquesta heroïna representa una variant sense futur. Viu en una colla de bandolers que es beneficien del robatori i el gamberrisme, que fins i tot volien menjar Gerda i es van emportar tot el que el príncep i la princesa li van regalar.
El petit lladre va demanar salvar la vida de la Gerda per jugar amb ella com una joguina. Té cérvols i coloms tancats i s’entreté acariciant-los la gola amb un ganivet.
El petit lladre té la pell fosca, té les espatlles amples, es comporta com un home: busca dominar, branda un ganivet, amenaça i presumeix. És una noia uretral deprimida que, a causa d’una educació inadequada (supressió dels pares), intenta comportar-se com un mascle dominant.
El vector uretral: atorgament natural, altruisme animal, no limitat per la cultura, limitacions primàries, gran vitalitat, ganes de viure. Aquests nens maduren sexualment d'hora i els pares, pensant que això no és normal, interrompen bruscament la masturbació primerenca. Cada cop, un pare amb un vector anal, per al qual la seva nena ha de ser pura i pura, guanya a la seva filla uretral en creixement i l’atrapa fent això. A un nivell inconscient, la nena uretral sap que si fos un nen, la seva pronunciada sexualitat es tractaria molt més suau. Així que comença a comportar-se com un mascle uretral, a retratar un noi.
Com més es suprimeix, més la dona uretral es torna masculina, fins a la relació lesbiana amb la femella visual-cutània.
L'adolescent uretral pot fins i tot fugir de casa a causa de la supressió, en oposició al món adult. Amb el pas del temps, per a ell tot el món, tota la societat es torna hostil i comença a sobreviure, creant la seva colla de gàngsters. En convertir-se en asocial, el vector uretral té un futur sense sortida, i no mor en la batalla per la pàtria, sinó en la següent "fletxa" del bandoler.
El treball barreja escenaris masculins i femenins del vector uretral, però no obstant això, és sorprenentment precís. Gerda amb un vector uretral desenvolupat i no suprimit té futur. Va a la recerca de Kai, complint el seu paper d’espècie natural. La petita atracadora roman al carreró sense sortida del seu món de gàngsters oposat a la societat.
Fragments
La naturalesa dels fragments de mirall és la naturalesa del mal, l’aversió i l’odi, que distorsiona la percepció. El sentiment de disgust s’ha desenvolupat en l’home com a desig addicional de menjar. Els animals no tenen aquesta sensació, però sí els humans. Ens sentim els uns els altres, la nostra separació dels altres, la nostra separació amb un sentiment d’hostilitat. Tota la cultura visual està dirigida a superar els sentiments de disgust, fins a l'humanisme i la incapacitat de matar un altre.
Fragments de disgust pel mirall insidiós atret per la Reina de les Neus, que estava asseguda al "millor mirall", el mirall de l'odi. Només un so sense omplir és capaç d’experimentar un veritable odi cap al món circumdant, el desig de congelar tot el que envolta, de matar, perquè en les aberracions de les sensacions aquest món interfereix amb el so de la vida.
Com més gran sigui l’escissió, més hostilitat cap al proïsme, més incomplerta en una persona, major serà l’hostilitat.
Llibertat d’elecció: feu l’esforç
Gerda en cada escena del conte de fades fa una lliure elecció a favor del desenvolupament, un futur brillant. Hi havia moltes temptacions en el seu camí, cada temporada li oferia una vida diferent - sense preocupacions, preocupacions, esforços: la primavera - un somni bell, una floració eterna; estiu: els millors pretendents i la vida al mateix palau; tardor: quedeu-vos a la colla i visqueu una vida lladre i despreocupada. Les flors van cantar les seves cançons, les estacions van explicar les seves històries i van imposar les seves opinions, però, malgrat totes les temptacions, Gerda va resistir i va recordar Kaya, sabia que ell era a prop i es va derrotar a si mateixa i a la reina de les neus.
Cadascun de nosaltres, en desenvolupament, fa aquesta decisió superant-se a si mateix (mandra, apatia, prejudicis, opinions, hostilitat envers els altres, etc.). Tota la humanitat també es troba a la cruïlla dels mons, fent la seva tria cada segon. Des que va preguntar el primer enginyer de so, mirant el cel estrellat a la llum de la lluna brillant mentre els grills cantaven: "Qui sóc?"
Diuen que no escollim res, tot és inherent a nosaltres i està predeterminat pels gens, la criança i el medi ambient. Però tot existeix segons el principi: "donat, però no proporcionat". Oferim el nostre propi desenvolupament, nosaltres escollim - desenvolupar o no. Patir o rebre plaer, rebre o donar. Cada vector a qualsevol nivell de desenvolupament.
El destí se’ns dóna, però també l’hem de prendre. Triem personalment, per grup i pel món. Depenem els uns dels altres. Si ens neguem a complir-nos i fem esforços, perdem el futur.
Per poder triar, cal conèixer les lleis de la natura, saber com s’organitza mentalment una persona. Aquest sistema i les lleis del desenvolupament són necessàries perquè les persones avancin, es posin en marxa i tinguin futur. Aquest sistema de coneixement d'un mateix, dels propis desitjos, de les persones que ens envolten i del món és la formació "Psicologia sistema-vector" de Yuri Burlan.
Coneixent els altres, aprenem a sentir el món no només a través de les nostres propietats, sinó a través de les propietats dels altres, comencem a distingir, a comprendre. Mitjançant la consciència, l’aversió es converteix en un mitjà d’acceptació.
L’autoconeixement és un mitjà per exercir la llibertat d’elecció, fer que vivim les nostres vides i no patim en el món escàs de les nostres opinions i desitjos.
Només el vector sonor realment fa la pregunta: "Quin és el sentit de la vida?" Vol saber què sóc i què passa generalment, què passa amb aquest món, que d’alguna manera és irreal. Conegut a si mateix i a l’Univers, l’enginyer de so comença a sortir a entendre el valor del món circumdant, tot allò que existeix a la Terra. Aquesta és la seva tasca.
