A baix de vergonya. Beneït per calúmnies i calúmnies
La llibertat d'expressió a Rússia ha fluctuat històricament entre dos estats extrems: "El poble va callar" (horroritzat) de Pushkin i "Sóc testimoni, què va passar?" (bé). Tots diuen, de vegades a cor: no l’he llegit, però ho condemno, no ho sé personalment, però vull dir que no, però ho sé …
Succeeix que altres persones no poden evitar difamar, però encara cal saber quan s’ha d’aturar.
JV Stalin sobre el discurs de Churchill a Fulton el 1946
La llibertat d'expressió a Rússia fluctua històricament entre dos estats extrems: "El poble va callar" de Pushkin (horroritzat) i "Sóc testimoni, però què va passar?" (normal), on la norma és l’absència d’execucions in situ sense judici i investigació. Tots diuen, de vegades a cor: no he llegit, però condemno; Personalment no em resulta familiar, però vull dir-ho; No, però ho sé …
Llibertat d'expressió i fets
En un país on la "paraula i el fet" són una vella i molt respectada tradició, calumniar una persona significa lliurar-lo a un judici ràpid i injust, el tribunal més kafkià del món. Els motius de la difamació poden ser diferents: enveja d’èxit, interessos egoistes (difamació de L. D. Landau), por que si no és vostè, doncs (difamació contra S. A. Korolev, D. S. Likhachev, vs. E. Meyerhold), s’obri desvergonyiment sense por i retret, els exemples dels quals són innombrables.
Segons l'estipulació, molta gent es va asseure a Rússia per por de morir en turments, tal calúmnia pot, si no es perdona, almenys entendre. Les calúmnies sense sentit i despietades, que ho engloben i penetren a tot arreu, bombollen a l'interior del país i són generosament enviades des de fora, calúmnies que no tenen ni una gota d'explicació racional, només es poden avaluar des de la posició de la formació "Psicologia sistema-vector" de Yuri Burlan, que estudia l’estructura i el desenvolupament de les lleis de l’inconscient mental d’un individu, un grup de persones, la societat.
Des de les denúncies públiques organitzades dels enemics de la gent a través del llenguatge esòpic de la cuina "Mayevoks", no ho vam fer sense problemes, sinó que vam passar a un flux incontrolat de paraules, de vegades vorejant el deliri poc estructurat: la llibertat d'expressió del model de 1990. de nou "existim completament lliures, és a dir, vegetem, mentim i en parlem, per nosaltres mateixos, sense cap fonament", - com M. Ye. Saltykov-Shchedrin.
Difamació al mercat, insensat i despietat
No menyspreem les calúmnies, no només en nom de la promoció o d’altres beneficis-beneficis, que almenys serien comprensibles en la fase actual de desenvolupament de la societat, calúmnies així, per avorriment, mentides i xerrades ocioses, calúmnies nens, difamin els idealistes ingènus.
S’han creat totes les condicions, fins i tot hi ha un programa de televisió especial, que només amb el seu nom respon a la descarada pregunta: "Què dirà la gent?" - "Que parlin!" Amb un èxit igual, aquest programa es podria anomenar "A la vergonya!" De quina altra manera, si no és una pèrdua total de la vergonya, pot explicar el comportament d’una dona que accepta mostrar les llàgrimes de la seva filla de 13 anys en resposta a les seves acusacions de seduir nuvis de poble sexualment madurs? Com es pot explicar d’una altra manera el desig d’una audiència de milers de persones de convertir-se en espies assaboridors de la desgràcia d’una altra persona?
Em fa vergonya, per tant, existeixo
La vergonya és un dels conceptes principals, si no el principal, de l’ètica russa. "… Em fa vergonya, per tant, existeixo, no només físicament existeixo, sinó moralment … com a persona", va escriure Vl. S. Soloviev. VA Zenkovsky considerava la vergonya una "autocrucifixió" moral, "una autèntica tirania d'un principi espiritual". Tirania! Al cap i a la fi, la vergonya és un sentiment tan negatiu que sovint una persona és capaç de destruir-se a si mateixa, per no sentir el baix que és, indigna del seu destí.
A diferència dels animals, les persones tendeixen a relacionar-se amb l’univers, l’ideal de la natura, Déu. El sentiment de vergonya es dóna a una persona per tal de sentir la seva distància a la seva arrel espiritual de l’ideal. Això omple l’ànima d’un dolor tan insuportable que només hi ha un desig: desfer-se de les vergonyes el més aviat possible, desaparèixer, dissoldre’s, corregir o … renunciar a l’espiritualitat. Una persona que calumnia és mort espiritualment, només els morts no tenen vergonya, és a dir, no puc sentir vergonya.
A més de la vergonya davant d’un mateix, també hi ha vergonya social, quan la societat decideix que és vergonyosa. Per tant, en una societat socialista, basada en un model proper al retorn uretral, era una vergonya no treballar, parasitar, tenir ingressos no guanyats, robar, estudiar malament. En la fase cutània del desenvolupament de la societat, és una vergonya no proporcionar-se un nivell de consum clarament definit i en constant augment, inclòs el consum de valors intangibles del rang corresponent.
Em rodejo d’una tanca (O. Arefieva)
La contrarietat de les fites de la moderna societat cutània amb els valors de la mentalitat uretral-muscular russa ja condueix a si mateixa a la inestabilitat mental. L'hostilitat de les persones entre si creix, els conflictes de conviccions i creences apareixen cada cop més sovint, basant-se en la mateixa hostilitat i desunió. En comparació amb l'àmplia gamma de "vergonya social" del passat, l'actual "vergonya del consum insuficient" no equival a cap vergonya social.
D’altra banda, no hi ha una societat consolidada com a tal, cadascú per si mateix, cadascun en la seva pròpia càpsula, la resta no els preocupa. Fins i tot la pretensió de l’oest amb bardisses i pastissos improvisats, els nous veïns de Rússia no ho són. És una llàstima qui ho pugui veure, però les nostres tanques són de maó massís, no es pot ser tímid. I quina vergonya hi pot haver davant de persones que desconec i no vull conèixer? Dius, un estafador, pedòfil i xuclador? Crec fàcilment, tot i que personalment no ho sé …
Els dies penitencials dels inquiets
La clàusula funciona per destruir l’arrel espiritual no només de cada persona individualment. La "psicologia sistema-vector" mostra que les lleis de l'inconscient mental també són certes per a la societat en general. La llibertat d’expressió ens ha jugat una broma cruel. Acostumats a la censura tsarista, després a la censura soviètica, capaços de superar qualsevol prohibició sobre el camí cap al coneixement ocult, de sobte vam irrompre en el buit i vam agafar la llibertat amb un glop uretral tan gran - per completar la bogeria!
Espereu, no us afanyeu, ens van dir, que us empassarem en un tres i no res, us fa massa greu i fort, cal estovar-vos i dividir-vos. Primer us heu de penedir. Recordeu la pel·lícula de 1987 "El penediment", on el mal encarnat mossega un peix cristià? Va ser aquest camí (de camí al temple) el que ens hauríem d’haver mogut, és a dir, tornar al passat, que calia replantejar-se des de la posició de perdedor. Ha arribat el moment de Slander. Caps astuts van fer malabars ràpidament amb la baralla de la història, va saltar un bromista trampós: nosaltres, el poble soviètic, som un poble criminal, hem de penedir-nos de la inquietud …
60 anys no hi ha Stalin, 20 anys no hi ha URSS i encara estem en procés de "desestalinització", es va crear un consell especial per al desenvolupament de la societat civil sota el president, els líders del qual, entre altres coses, crida a la gent al mateix penediment i revisió de la història.
Historiador-comptable: com convertir el camp rus en un cobrellit de patchwork de democratització universal
El vector uretral en l’inconscient mental de vuit dimensions, tant a nivell d’un individu com a nivell de societat, l’estat, es caracteritza per l’aspiració al futur. El temps és estimat pel vector uretral segons Mayakovsky: "Es farà i ja s'està fent". El present es veu com un trampolí cap al futur, no hi ha passat.
El vector muscular, que reforça la uretra en l'estructura de la mentalitat russa, avalua el temps per la categoria "temps": temps per menjar, temps per treballar, temps per dormir. El que vaig menjar ahir, no importa, ja s’ha resolt. La mentalitat uretral-muscular confia que el futur és inevitable i que demà serà millor que avui. El passat s’ha acabat.
Les persones participen en investigacions històriques en l'inconscient psíquic del qual el passat és primordial. Són portadors del vector anal, sòlids i minuciosos acumuladors de coneixement, sistematitzant fets. "Déu no pot canviar el passat, però els historiadors sí", va dir Samuel Butler, i en part tenia raó: si no la història mateixa, intenten canviar l'actitud cap a ella. Alguns abusos, especialment aquells que no han trobat cap ús a la vida moderna, excepte per criticar, aprofundint en les bagatel·les.
Els "buscadors de la veritat" racionalitzen la seva tendència amb avantatges especulatius per al futur. Per què especulatiu? Perquè en la psíquica de la crítica, la imatge del futur és un traçat del passat: això no pot ser, perquè això no ha passat mai a la història. "Així va ser i així serà en el futur".
"I tu ens odies …"
AS Pushkin va escriure "Slanders of Russia" el 1831 i, des de llavors, de fet, poc ha canviat: el mateix malestar a Lituània, les mateixes tensions amb Polònia. No és nou discutir amb Europa. La qüestió és: des de quina posició es pot dur a terme aquesta disputa, des del punt de vista de la seva mentalitat original o, disculpeu, penedit?
Els falsificadors de la història (= difamadors) no sempre fan servir una distorsió directa dels fets, tot i que no menyspreen aquests. Hi ha mètodes més subtils: silenci, èmfasi. Ara està de moda presentar l’URSS com un agressor que va desencadenar una guerra a l’igual que Hitler, hi ha molts fets “confirmatoris”! L'únic que no poden refutar fins ara és el fet de la victòria de la Unió Soviètica sobre el nazisme, però també arriben aquí. A Rússia es creen museus de resistència antibolxevic, s’intenta justificar els còmplices del nazisme. La gent intel·ligent ho fa tot, "professors associats amb candidats", això és el que és insultant!
A què porta això en el psíquic? A més del fet que la gent és derrotada a la part espiritual del "jo", es viola l'autoidentificació de la persona uretral com a guanyadora, es lidera un líder i comença a elaborar un escenari per donar la seva vida, per a si mateix. -destrucció per alcohol, drogues, suïcidi massiu. Tot això passa diàriament davant dels nostres ulls, però és possible entendre els mecanismes interns, entendre l’essència dels esdeveniments visibles de la societat només a través del prisma de la formació "Psicologia sistema-vector": una disminució de rang és incompatible amb la vida per a el mental uretral.
Per a una comparació: Alemanya es va recuperar relativament ràpidament dels costos morals de la guerra, a la pell és una cosa baixar el rang, tot i que desagradable, no fatal, l’home de la pell s’adapta fàcilment, guanya ràpidament impuls, si cal, i es penedirà sense gaire pèrdua per a ell mateix.
Els fruits del penediment al nostre país són visibles a simple vista. Només Lituània fa reclamacions a Rússia per 23.000 milions d’euros! També hi ha reivindicacions territorials. El més dolent és que ens imposen un sentiment de vergonya per les nostres victòries, jutgen els vencedors del feixisme al mateix nivell que els feixistes. Tanmateix, allò que els alemanys del múscul anal de la pell amb la seva idea de "processar el passat" van ser capaços de mastegar i digerir és simplement impossible per a Rússia, a causa de la seva mentalitat, no tenim un passat en aquesta forma al seu voltant, penedeu-vos i després aneu a beure cervesa.
Els intents de vergonyar l’home uretral acaben amb el fet que agafa un matoll i s’aixeca de les trinxeres (pel·lícula “Citadel”, episodi Mikhalkov-Makovetsky). O la primera - o la mort!
Per això, aportar una "base científica" a la necessitat de penediment a Rússia en l'actual etapa del desenvolupament de la societat significa estigmatitzar la seva gent per complaure els nostres enemics. Per molt que vulguem cooperar amb Europa, per molt que es faci en aquesta direcció, sempre estarem en un anell de fronts, som diferents mentalment per a Occident i saborosos geopolíticament per a tothom al món. Per tant, cal tenir una ideologia interior sòlida. I per no equivocar-se en estudiar història, per no perjudicar el conjunt en general amb els vostres coneixements personals, seria bo tenir en compte el psíquic de totes les ciències relatives a la vida i la societat humana, inclosa la història.
