"La terra d'algú altre", o Hi havia un poble aquí … Primera part: Ànima russa misteriosa
Nikita Sergeevich ha abordat repetidament el tema de les peculiaritats de la mentalitat russa, probablement ni tan sols endevinant la seva importància. I el seu gir en la creativitat cap als problemes del camp rus demostra una vegada més com Mikhalkov entén sistemàticament el veritable significat col·lectivista de l'existència dels pobles de Rússia, el significat en què es basa aquesta mentalitat.
Amb aquesta terra, estem condemnats a alimentar el món.
Seria més correcte: "Aquesta terra està condemnada a alimentar-se".
Però qui es dirà "nosaltres": aquesta és la següent pregunta.
Comentari de la pel·lícula "Terra estrangera" de Nikita Mikhalkov
A finals de l'any passat al canal de televisió "Russia-1" es va projectar una nova pel·lícula documental de Nikita Mikhalkov "Terra estrangera". Nikita Sergeevich va rodar la seva pel·lícula en un "paisatge" real, la trama sobre la mort d'un poble rus es mostra sense adorns ni invents. Al mateix temps, el director busca respostes a les preguntes: "Per què es mor el poble rus?", "Què va passar, per què va deixar d'existir l'agricultura soviètica en desenvolupament intensiu en pocs anys?"
On era la frontera que separava el món del poble de la ciutat, no per una frontera convencional, sinó per un poderós mur en blanc d’incomprensió? Per què avui són tan impopulars les professions agrícoles, on va sorgir el rebuig del treballador rural, si vol treballar a la seva terra, llavors no té cap requisit previ ni suport per a això des de fora?
Amb aquesta pel·lícula, Nikita Sergeevich es va "rehabilitar" als ulls d'un gran nombre d'espectadors que no acceptaven la seva obra i, al mateix temps, del propi director, per diversos motius, inclosos per antipatia personal cap a ell i a tot el clan Mikhalkov..
A jutjar pels comentaris que van aparèixer després de la publicació del quadre "Terra alienígena", molt pocs són indiferents al que està passant amb el camp rus. Fins i tot aquells que estaven molestos pel mentoratge de Mikhalkov, segons ells, de manera moralitzadora d’expressar els seus pensaments en nombroses entrevistes, llançaven hostilitat i hostilitat cap al director i, finalment, començaven a percebre el significat del que parla i del que intenta. per transmetre a l’espectador.
Nikita Sergeevich ha abordat repetidament el tema de les peculiaritats de la mentalitat russa, probablement ni tan sols endevinant la seva importància. En les seves obres d’interpretació i direcció, va mostrar a persones de diferents vectors amb un ventall complet de qualitats inherents només als russos. I el seu gir en la creativitat cap als problemes del camp rus (per als seus habitants amb el seu pensament comunitari natural) demostra una vegada més com Mikhalkov entén sistemàticament el veritable significat col·lectivista de l'existència dels pobles de Rússia, el significat en què es basa aquesta mentalitat..
Fals projecte "Mysterious Russian Soul"
En les darreres dècades, en el nostre art i en l’estranger, s’ha debatut activament sobre “un tema molt etern de l’ànima misteriosa russa” i més d’una generació d’artistes, escriptors, cineastes, filòsofs i persones simplement intel·ligents ha “ensopegat” amb la seva solució.. Aquest misteri no dóna pau a l’Orient, ni a Occident, que des del segon mil·lenni intenta entendre Rússia amb la ment i mesurar-la amb un criteri estandarditzat de pell.
El projecte "L'ànima russa misteriosa" promogut pels filòsofs del segle XIX en les condicions actuals sembla una especulació lamentable i un desig de justificar el propi fracàs i la inacció. Aquesta filosofia, ja sigui incompetència o astúcia, extreta enmig de la perestroika a la llum del dia, donava raó per anul·lar tot, incloses les manifestacions negatives de qualsevol canalla de Rússia, a les peculiaritats del personatge rus. Tot el més fosc i criminal: corrupció, robatori, alcoholisme, agressivitat: Occident penja l’etiqueta de “misteriosa ànima russa”, que a proposta dels publicistes estrangers s’assembla més a un diagnòstic o a una sentència.
Occident no té cap pista i darrerament hi ha hagut menys ganes de trobar-la. Occident té un criteri comú per a russos, ucraïnesos, bielorussos i altres pobles de l'antiga URSS. La seva percepció de nosaltres sempre ha estat unilateral i no va més enllà del concepte de "bàrbars". Els esdeveniments dels darrers mesos, que han tingut lloc al territori d'Ucraïna sota el lideratge amistós d'ultramar, s'han convertit en una nova confirmació del vell postulat.
Pot ser bo que els països estrangers no siguin capaços d’entendre les nostres ànimes, sinó que només demostrin la seva parpelleig, utilitzant clixés i plantilles psicològiques estàndard per als cops d’estat que ja s’han provat en altres pobles. Però és de vital importància que ens entenguem a nosaltres mateixos, sobretot perquè tot sobre Rússia i les seves peculiaritats nacionals ja és ben conegut i presentat a les prestatgeries de la formació “Psicologia sistema-vector” de Yuri Burlan.
Des de l’època de la perestroika fins als nostres dies, els serveis especials, amb l’ajut dels mitjans de comunicació, han influït intensament en la consciència dels russos. Fent cas, amb confiança, de les persuasives calúmnies difoses amb habilitat per la propaganda occidental, els russos fins i tot van començar a sentir-se orgullosos de la definició de "misteriosa ànima russa", sentint-hi un cert sabor místic.
A través de totes les fonts d’informació, al poble rus, perquè no aprofundeixi en l’essència del problema, se li ensenya de manera persistent que aquest “misteri” pot tapar totes les seves equivocacions: l’apatia de la societat, la mandra i la indiferència cap a si mateixos i cap país acumulat durant les darreres dècades, basat en enormes buits interns. Amb aquestes paraules bastant cutres sobre la misteriositat dels russos, intenten imposar hàbits i formes de pensar alienes que no els són propis.
Qualsevol acció de russos que difereixi de la plantilla occidental, especialment de colors negatius, cau immediatament en la categoria de fenòmens inexplicables de la "misteriosa ànima russa" en el sentit més despreciable: diuen que es poden prendre borratxos, prostitutes, bàrbars i bestiar d'ells.
Els analistes estrangers de la "misteriosa ànima russa" no ho entenen del tot i ho jutgen a través de la seva percepció de plantilla. Com més fort és el seu xoc per la inesperada consolidació dels russos en les millors tradicions uretrals (tan properes a la majoria de residents de l’antiga URSS) el dia del referèndum de Crimea.
El 16 de març de 2014 es va mostrar el major augment de la consciència nacional i l'esperit patriòtic de tot el poble, es va endinsar en un estupor i va xocar els "benvinguts" estrangers i va mostrar als pobles de tot el món l'engany i la venalitat dels mitjans que formen "independents opinió pública. A més, l'alegria i l'alegria dels crimea i de la resta de russos per l'acció de la reunificació voluntària era un poderós contrast amb l'acció marró dels "revolucionaris" de so anal, els estafadors i els seus còmplices.
És rus, això explica molt.
Rustem Ibragimbekov. "Perruquer de Sibèria"
I això és cert. On pot un estranger entendre aquesta bogeria fusió d’interessament uretral i obediència muscular, combinada amb un augmentat sentit de la justícia i una voluntat sense precedents, tan típica d’un rus i absolutament amagada d’un desconegut? Com es pot mesurar aquest irreprimible desig de sacrificar la vida pel bé de la colla, de lliurar-se d’un mateix per falta d’escassetat a aquells que ho necessiten, que són més febles, més pobres, que han estat ofesos i robats?
És la propietat uretral natural de l'altruisme, que s'ha desenvolupat al llarg dels segles en una persona russa en condicions de supervivència en el dur paisatge de vastes extensions d'estepa forestal i sublimada en un dels seus trets de caràcter, que durant els darrers vint anys han estat fent tot el possible per gravar tots els mitjans disponibles i cremar-se amb una planxa calenta amb l'ajut dels mitjans de comunicació, que tenen com a tasca conduir Rússia a un cop d'estat i a la disgregació.
El país va ser arrossegat per una onada de propaganda de la idea occidental d’individualisme, aliena a ella i contrària a la mentalitat col·lectivista russa. El plaer uretral altruista, rebut del retorn de l'escassetat, és percebut i presentat pels russòfobs de la pell com una mena d '"estat malsà" i un comportament inadequat de la majoria dels russos. Per a Occident, amb la seva cultura de masses estandarditzada i l'admiració per la lletra de la llei, els homes lliures russos semblen realment incontrolables i intimidatoris.
Continua llegint:
Part 2: Optimització política interna com a mètode de fragmentació de l’Estat
Part 3: "Simbiosi" de la classe treballadora i la pagesia
