Corrupció. Qui té la culpa i què fer o Misteriosa ànima russa-II
La comprensió de la llibertat pels russos era fonamentalment diferent de les idees dels habitants d’Europa i Amèrica. Com va resultar, els russos tendeixen a entendre la llibertat com a permissivitat, l'absència de restriccions: "Faig el que vull".
Hi havia una vegada que el nostre professor va obrir un curs de conferències sobre comunicació intercultural a la Facultat de Traducció amb una història sobre l’estudi. Es va preguntar als representants de diverses nacions quina llibertat entenien. Les respostes dels habitants dels països europeus en petites variacions es van resumir en entendre la llibertat com una oportunitat per realitzar el seu potencial, tenir lloc com a individu, tenir l'oportunitat d'assolir els seus objectius, la felicitat personal i similars. Les idees dels habitants del Nou Món diferien poc d'això. Les respostes dels ciutadans de la RPDC, que es veuen obligades a veure la llibertat com una oportunitat per servir pel bé del partit socialdemòcrata de Corea, eren una trista curiositat … I la comprensió de la llibertat entre els russos era fonamentalment diferent de les idees de residents a Europa i Amèrica. Com va resultar, els russos tendeixen a entendre la llibertat com a permissivitat,sense restriccions: "Faig el que vull".
I avui sovint escolto els judicis de la gent corrent, no dels economistes, dels advocats o dels historiadors, sinó d’aquelles persones que simplement s’arrelen sincerament al destí del seu país, que es fan la pregunta: com és això? Com es pot considerar humiliant un país que alberga els més grans científics, amb tota la seva riquesa interna, un país del tercer món, un dels anomenats "països en desenvolupament"? No ens accepten a la Unió Europea, a l’OMC ni a l’OTAN, però som els pitjors de tot o què!
QUÈ SOM MÉS PESSOR DE TOTS?
Llavors, en què som diferents dels altres, quina és la bretxa entre nosaltres i el "primer món"?
Ja hem descobert que Rússia és la portadora de la mentalitat uretral (ànima russa misteriosa), mentre que el "primer món", és a dir, la civilització occidental, avui no només té una mentalitat de pell global, sinó que es troba en una combinació complementària amb la fase cutània actual del desenvolupament humà … Glorificat per tots els països civilitzats del món, el règim polític és democràcia, tots els països que han construït la democràcia ho declaren amb orgull, però d’altres s’esforcen per aplicar la democràcia, declarant els valors democràtics com a norma absoluta. I això és natural, perquè el valor més alt per a la civilització de la pell és una llei normalitzada que garanteix la igualtat de drets i llibertats a tots els membres de la societat sense excepció.
"Rússia és un estat de dret federal democràtic amb una forma de govern republicana": això és el que escriuen a tots els llibres de text i enciclopèdies.
Com funciona la llei sobre el paisatge mental uretral?
La democràcia és sobretot la llei. La llei com a producte d’una mesura cutània, uretral altament contradictòria. Si pregunteu a qualsevol rus: "És possible incomplir la llei per una causa justa, és possible, per exemple, cometre un delicte per salvar la vida d'algú?", Llavors, probablement, només un de cada milió contesta "no". Es condemnarà un rus per un "delicte honest"? Per descomptat, no condemnarà, més aviat als seus ulls semblarà una covarda i vergonyosa inacció basada en els arguments de la llei cega. Mentre que a Occident està prohibit salvar vides si és contrari a la llei. En un sistema que funciona gràcies a una llei perfectament funcionant, el que queda és morir … o morir legalment. En el panorama mental uretral, aquesta situació sempre semblarà salvatge … de la mateixa manera que els "nobles impulsos" uretrals espantaran invariablement Occident amb la salvatge destresa i il·legalitat de Rússia. I això no és en absolut culpa del sistema polític, del caràcter moral dels ciutadans o de la propaganda: els portadors de mentalitats diferents viuen sota el mateix cel, sinó com en mons diferents.
Recordem com la gent soviètica, jove i gran, malgrat les prohibicions, les lleis i les amenaces, amb el més estricte secret, superant un endoll molest, escoltava la Veu d’Amèrica. Sabien els compiladors d’edicions de propaganda que les seves imatges acuradament calibrades no podien penetrar a la ment; Els mateixos consumidors de propaganda sabien que escoltaven i imaginaven un món diferent al que intentaven mostrar-los?
Per a aquells que es llanguien darrere del teló de ferro, aquesta veu era un alè de llibertat, una porta oberta al meravellós món on viuen les persones lliures. “Gratuït! Lliure! " - vam envejar. “Gratuït, no limitat per ningú ni res. Gratuït Aneu on vulgueu, digueu el que vulgueu, feu el que vulgueu, sense mirar enrere la vigilància vigilant de la festa! " Era aquest el món que intentaven mostrar-nos que vivim una vida impecablement ordenada pels drets, llibertats i obligacions legals? I què vam veure? No, no el dret a la lliure competència, a la propietat privada i a l'elecció de mercaderies! En el millor dels casos, somiem amb el dret a la llibertat d’expressió i de moviment … sense adonar-nos que la llibertat d’expressió allà no és “dir el que vull”. Sabíem que “segons la legislació nord-americana, les estacions de ràdio governamentals tenen prohibit emetre directament a ciutadans nord-americans. El propòsit d’això és intentar protegir els ciutadans nord-americans de les declaracions propagandístiques del seu propi govern (Smith-Mundt Act)”(Viquipèdia).
DURLEX, SED LEX
L’arrel, l’essència de tota llei és la limitació.
En la substància viva sencera, el vector de la pell realitza la funció de limitació, l’arquetip del vector de la pell és principalment una funció de limitació secundària autolimitada.
El vector cutani limita l’afany primordial de sexe i assassinat dins del grup, la creació d’aquesta limitació va ser el primer acte legislatiu de la història de la humanitat.
El compliment de la funció de restricció per part de la pell sencera es duu a terme a causa de la restricció dirigida a un mateix. És molt laboriós restringir una libido gran i el valor absolut de la libido cutània és inferior en força a la resta, que és la retroalimentació de la possibilitat d’autorestricció, una propietat necessària per complir un paper d’espècie.
L’autorestricció a la pell sencera té dues direccions:
- a mi mateix,
- fora.
Limitació externa de la pell sencera: limitació del consum directe. Rebre a través de la limitació dels impulsos primaris és l’arrel de l’estat de la pell, aquesta és la seva coordenada en el conjunt de vuit dimensions:
- limitar el mortido com a límit de matar, augmentar l’esperança de vida,
- restricció de la libido com a restricció d’energia sexual, que crea les condicions prèvies per a la sublimació.
És amb la participació de la part de la pell del tot que aquesta prohibició s’imposa als nostres desitjos.
Tot el temperament del vector de la pell està dirigit principalment a limitar-se a si mateix, en segon lloc a limitar els impulsos primaris de tots els membres de la manada, cosa que planteja la limitació proposada en un sistema de regles, normes d’interacció en la societat. En el ramat primitiu, l'home de cuir era el guardià de subministraments d'aliments, limitat, estalviava el seu consum. La prohibició de l'assassinat dins del grup va crear per primera vegada les condicions prèvies per a la formació d'una societat única, amb l'objectiu comú de sobreviure i continuar-se en el temps. Limitant el consum de subministraments d’aliments, la prohibició del robatori entre membres d’un mateix grup s’ha convertit en la llei més antiga de la societat humana, que ens allunya de l’estat animal.
I només el vector uretral no necessita limitació de la pell.
La libido uretral, en termes relatius, és la més poderosa, no subjecta a restriccions. És aquesta la retroalimentació per al compliment de la seva funció natural. A l’Estat, el món és un producte directe i una responsabilitat de la vida de la matèria viva. L’uretra és l’únic vector que no necessita sublimació, tota la seva energia vital està directament orientada a garantir la vida de tot el ramat. L’arrel dels estats del vector uretral és el retorn d’un mateix a l’exterior, anomenem això “altruisme animal”. Aquest retorn es realitza a tots els nivells, des del més simple fisiològic: el retorn dels espermatozoides en la producció de nous individus necessaris per a la supervivència (així com la pell a nivell fisiològic limita el cos del medi extern),al nivell del psíquic: tota la creació de la vida del líder uretral de la manada té com a objectiu retornar segons l'escassetat pel bé de les vides confiades a la seva responsabilitat. En un estat de guerra, la tasca del líder uretral és ampliar l’espai vital de la manada. No hi ha ni pot haver-hi una tasca per restringir el moviment uretral. És impossible limitar l’atorgament, ja que només és limitat rebre en un mateix.
Per tant, la restricció cutània, la llei cutània no s'aplica al poder uretral. El líder uretral viu segons una llei que li és inherent: la llei de la justícia, que no té res a veure ni amb una llei estandarditzada de la pell, ni amb la justícia analitzadora anal, que implica una distribució igual. La justícia uretral està per sobre de la llei: està retornant segons l'escassetat, donant una part més gran als més necessitats, literalment a cadascun segons les seves necessitats, i, com a retroalimentació, un retorn recíproc segons les possibilitats dels destinataris.
MENTALITAT. CIRCUMSTÀNCIES DEL MODE
Com podem veure, el vector uretral és extremadament contradictori amb el cutani; es mouen literalment en direccions exactament oposades. A causa d’aquesta contradicció, a la terra russa no hi ha hagut mai requisits previs per al desenvolupament de les seves propietats de les persones de la pell, el vector de la pell en la seva massa sempre s’ha mantingut relativament sense desenvolupar, els sistemes de valors de la pell no s’han format històricament. A la Rússia tsarista, aquesta manca va ser compensada per l'atracció de recursos de fora, recordem com Pere el Gran va inculcar pràcticament per la força la forma de vida europea en tots els seus aspectes: va ordenar especialistes estrangers, va ser el primer a utilitzar l'experiència europea de enginyeria, legislació i organització de l’aparell estatal.
Per primera vegada, la Rússia soviètica va poder elevar enginyers nacionals de la més alta classe: el país dels soviètics va ser el primer intent de la història de construir una formació social uretral, el principi ideològic de la qual "de cadascun segons la seva capacitat" la va fer possible per a tothom, inclosos els representants del vector de la pell. Va ser a partir de la idea de fer una contribució factible a la construcció del futur a l’alba de la formació de l’URSS que la part de la pell va rebre un fort impuls per al desenvolupament.
Aquest va ser l’únic període de la història del país, que va durar molt poc temps, que va acabar molt abans de la caiguda del règim socialista, quan, d’una banda, es van comprovar les propietats creatives del vector de la pell i, de l’altra, la pell les manifestacions marginals estaven en gran mesura frenades per la por social.
Al mateix temps, veiem a Rússia un subdesenvolupament massiu, un vector de la pell arquetípica, la incapacitat d’autorestricció i el consum sense restriccions en si mateix, cosa que s’expressa principalment en l’agut problema del robatori a tots els nivells socials sense excepció.
I avui, per primera vegada, tenim un sistema polític en què la mentalitat no s’expressa com a formació social i, a més, entra en conflicte amb ella. Si abans de la revolució de 1917 teníem una estricta vertical de poder, al capdavant de l’Estat hi havia un governant, encara que no sempre uretral, sinó nominalment al poder, si la Unió Soviètica era un intent directe d’implementar una comunitat essencialment uretral., ara el poder com a tal està completament desmantellat … I per més tard que l’estructura política de la Rússia moderna s’anomeni en els futurs manuals d’història, en aquests moments s’està declarant un intent de construir democràcia, dictat per la florida fase de la pell del desenvolupament humà. I aquest intent no només es prepara per a la formació d’una societat democràtica, sinó també sobre la base mentalment oposada a la regulació legal.
Es creen normes per incomplir
Tornem al tema de la implementació de la llei en una societat amb mentalitat uretral.
A causa d’aquesta contradicció mental, les propietats de la pell no només es mantenen no desenvolupades en la seva major part, sinó que també es perceben negativament les manifestacions positives del vector de la pell, com el pragmatisme, l’economia i el compliment de la llei. Tendim a pensar en una persona econòmica com un home avar, i el pragmatisme es converteix en sinònim de insensibilitat i insensibilitat. Dit d’una altra manera, no només ens enfrontem a un subdesenvolupament global del vector de la pell, sinó que estem acostumats a estafadors, enganyadors i descamadors de la pell. En una societat, la part de la pell de la qual no es desenvolupa fins al nivell de la capacitat d’imposar-se autocontrol i és incapaç d’obeir la pressió externa de les restriccions, la percepció de l’essència de la institució democràtica queda completament distorsionada. El principi d’autogovern es veu com l’autorització de la llibertat personal. I la llibertat en absència de restriccions significa llibertat incontrolada i il·legalitat,a més, aquesta percepció no afecta en absolut exclusivament les persones de la pell, sinó que es converteix en una forma de pensar acceptada a la societat.
Les propietats arquetípiques del vector de la pell han entrat finalment en el sistema de valors generalment acceptat, i hem rebut robatoris en el seu sentit més ampli en totes les estructures socials, des del petit frau al carrer fins a la corrupció global de la burocràcia.
I aquesta situació no és d’aquelles en què el principi de “fer caure una falca per una falca” pot ser útil. És impossible combatre el robatori i la corrupció endurint la llei. Qui posarà en pràctica aquesta llei si no hi ha un sentit de legitimitat en la mateixa percepció mental? Qui seguirà aquesta llei si el sistema arquetípic dels valors de la pell no crea la por social corresponent? Tots els homes del carrer senten clarament que les regles es creen per incomplir-les, i l’honestedat, que compleix la llei, apareix com un compliment ingenu i una incomoditat, incapacitat per prendre les pròpies.
No és absolutament inútil denigrar un govern corrupte com a font de la situació actual. Una i altra vegada tornem al dictamen ja estereotipat: "ruïna als caps" …
Qui és culpable?
… I aquesta devastació no ens arriba des de dalt, sinó que es recolza igualment des de baix, això és obvi en els exemples més banals de situacions quotidianes. Nosaltres, per descomptat, no estem satisfets amb l’arbitrarietat de la policia de trànsit, però, al seu torn, entenem molt bé que és molt més fàcil i convenient sortir amb un suborn mínim que iniciar una llarga i tediosa demanda segons tots les regles. Fa molt de temps, ningú no es va sorprendre amb el sistema salarial en blanc i negre, que ara funciona sota un acord mutu entre empleador i empleat: les dues parts es beneficien de l’evasió fiscal. Els mateixos empresaris infringeixen el codi laboral a tot arreu: van des de l’ocupació il·legal, la contractació sense contracte de treball, el retard dels salaris o el canvi de mida unilateralment sense el consentiment de l’empleat fins a bagatelles aparentment inofensives,com ara processos regulars no remunerats de forma "voluntària-obligatòria" o sancions administratives indegudes. Estem tan acostumats a afrontar la vulneració dels nostres drets legals a cada pas que nosaltres mateixos donem per fet, sense veure ni entendre com podríem combatre-la. Tothom entén clarament que, com a mínim, seria ingenu venir als caps amb extractes adequats del codi del treball i buscar justícia, que això no només no portarà a res, sinó que amenaçarà, en el millor dels casos, un refredament significatiu de les relacions amb la direcció i el pitjor és la pèrdua d’espai. Per tant, nosaltres, com a regla general, preferim no arriscar-nos, seguint treballant sobre el principi de "no m'agrada - marxa" …Estem tan acostumats a afrontar la vulneració dels nostres drets legals a cada pas que nosaltres mateixos donem per fet, sense veure ni entendre com podríem combatre-la. Tothom entén clarament que, com a mínim, seria ingenu venir als caps amb extractes adequats del codi del treball i buscar justícia, que això no només no portarà a res, sinó que amenaçarà, en el millor dels casos, un refredament significatiu de les relacions amb la direcció i el pitjor és la pèrdua d’espai. Per tant, nosaltres, com a regla general, preferim no arriscar-nos, seguint treballant sobre el principi de "no m'agrada - marxa" …Estem tan acostumats a afrontar la violació dels nostres drets legals a cada pas que nosaltres mateixos donem per fet, sense veure ni entendre com podríem combatre-la. Tothom entén clarament que, com a mínim, seria ingenu venir als caps amb els extractes adequats del codi del treball i buscar justícia, que això no només no portarà a res, sinó que amenaçarà, en el millor dels casos, un refredament significatiu de les relacions amb la direcció i el pitjor és la pèrdua d’espai. Per tant, nosaltres, com a regla general, preferim no arriscar-nos, seguint treballant sobre el principi de "no m'agrada - marxa" …com a mínim, seria ingenu acudir als caps amb els fragments adequats del codi del treball i demanar justícia, que això no només conduirà a res, sinó que amenaçarà, en el millor dels casos, un refredament significatiu de les relacions amb la direcció i, en el pitjor dels casos, pèrdua de lloc. Per tant, nosaltres, com a regla general, preferim no arriscar-nos, seguint treballant sobre el principi de "no m'agrada - marxa" …com a mínim, seria ingenu acudir als caps amb els fragments adequats del codi del treball i demanar justícia, que això no només conduirà a res, sinó que amenaçarà, en el millor dels casos, un refredament significatiu de les relacions amb la direcció i, en el pitjor dels casos, pèrdua de lloc. Per tant, nosaltres, com a regla general, preferim no arriscar-nos, seguint treballant sobre el principi de "no m'agrada - marxa" …
En totes les esferes de la vida actual, ens adaptem sense un sentit de la llei, simplement no pensem en aquestes categories. Sota la nostra mentalitat uretral, la llei és substituïda pel concepte de justícia, que també és imperfecte; si l’actitud mental uretral et permet sacrificar la llei per una bona acció, el bé i la justícia encara són percebuts per tothom subjectivament. La justícia que incorpora la mesura cutània és la igualtat davant la llei, però per a nosaltres no funciona; la justícia muscular, en què opera el principi "com tot, així que jo" és insostenible a l'era de la civilització de la pell, lloant l'individualisme. Els sistemes de valors anals són complementaris a la mentalitat uretral i s’accepten en gran mesura com a forma d’adaptació, però la justícia anal, que es distribueix a tothom per igual, no és adequada com a base de l’estructura de la societat. Aquesta justícia funciona principalment per obtenir, exigim, busquem justícia només per a nosaltres mateixos … i rebre per nosaltres mateixos, ajustat a la forma de pensar basada en el sistema arquetípic de valors del vector de la pell, torna de nou al cercle viciós de transaccions amb consciència, interès personal i cobdícia.
… I QUÈ FER?
Ja és obvi que la democràcia és destructiva per a Rússia i cal un camí de desenvolupament en què la formació social es correspongui amb la mentalitat. El vector uretral és l'únic que no requereix justícia per si mateix, la veritable justícia uretral és la que es dóna als altres i no el que s'obté pel propi bé.
Per a nosaltres, polusytyh i latochnyh, ens fa
més por i és més
desagradable
qualsevol
injertador enemic.
El
partit ha donat un lema de ferro.
No va
ser barat per a nosaltres !
Avall amb els que s’enganxen
a les nostres
files
i els
que s’enganxen als cèntims
!
Hem
de construir a una alçada gegantina, però aquests
caixers s’han assegut.
El partit i les masses treballadores
cremaran el creixement amb una planxa calenta.
A més de la por social al càstig, que avui ja és insuficient, hi ha una força molt més gran: la vergonya social. L'única pregunta és com provocar aquesta vergonya si tot el sistema de valors permet robar, subornar i astúcia? Si resulta que la capacitat de disposar de les finances a la seva discreció, d’acceptar suborns, de proporcionar mecenatge als subordinats, ja que el nepotisme és sovint un company inseparable i un indicador d’una posició alta a la societat? Si resulta que no és prestigiós quedar-se amb un abeurador trencat per la seva incòmoda adhesió als principis i l’honestedat de miop? El sistema de valors canvia de manera complementària a la consciència de les nostres propietats i desitjos inconscients: sempre que puguem arribar a qualsevol racionalització del comportament arquetípic,no hi ha cap esperança de "cremar amb un ferro calent" els defectes de l'estructura social, perquè són creats per defectes de propietats internes. Si tothom pensa, fa un càlcul senzill: em van enganyar aquí i allà, de manera que tinc tot el dret moral de fer que l’inacabat, enganyat o enganyat en un altre lloc?
La por social més gran és la por a estar al fons social, a perdre el dret a mossegar, a ser "baixat". En una societat que viu d’acord amb la llei de la justícia uretral, els membres més valuosos de la societat són precisament aquells que, a causa del major desenvolupament de les seves propietats vectorials, a causa de la major capacitat de sublimació, poden donar retroalimentació en forma de donar la seva energia vital cap a fora, per als altres. I no hi ha res pitjor que sentir-se egoista receptor; aquestes persones es troben automàticament en el fons social. No es pot obligar ningú a corregir-se, però només s’ha d’adonar del baix nivell de desenvolupament de les seves propietats, de la misèria del mètode de complir els desitjos, dirigit únicament a obtenir plaer per a un mateix, i de la vergonya social. Si tota la societat ho és, per exemple,per reconèixer un lladre de pells arquetípic i un subornador a una milla de distància, la seva consciència personal de la seva pròpia baixesa es multiplicarà per la vergonya de la seva consciència per part dels altres. Tot això només serà possible si el pensament sistèmic, la capacitat de diferenciar els vectors i entendre els seus estats, entrarà en la consciència de les masses, esdevindrà global. Estic segur que, tot i que no podem fugir de la inevitable llei natural de les "pastanagues i els pals", però almenys les persones podran viure de manera que el pal es vagi deixant d'utilitzar com sigui innecessari, esdevindrà un extravagant anacronisme, que recorda el fet que aquelles persones no sempre tenien la felicitat d’entendre’s a si mateixes, als altres i al món on viuen.si el pensament sistèmic, la capacitat de diferenciar els vectors i entendre els seus estats, entrarà en la consciència de les masses, esdevindrà global. Estic segur que, tot i que no podem fugir de la inevitable llei natural de les "pastanagues i els pals", però almenys les persones podran viure de manera que el pal es vagi deixant d'utilitzar com sigui innecessari, esdevindrà un extravagant anacronisme, que recorda el fet que aquelles persones no sempre tenien la felicitat d’entendre’s a si mateixes, als altres i al món on viuen.si el pensament sistèmic, la capacitat de diferenciar els vectors i entendre els seus estats, entrarà en la consciència de les masses, esdevindrà global. Estic segur que, tot i que no podem fugir de la inevitable llei natural de les "pastanagues i els pals", però almenys les persones podran viure de manera que el pal es vagi deixant d'utilitzar per innecessari, esdevindrà un extravagant anacronisme, que recorda el fet que aquelles persones no sempre tenien la felicitat d’entendre’s a si mateixes, als altres i al món on viuen.que les persones no sempre van tenir la felicitat d’entendre’s a si mateixes, als altres i al món on viuen.que les persones no sempre van tenir la felicitat d’entendre’s a si mateixes, als altres i al món on viuen.
Intentem imaginar com pot canviar aquest món si hi entra una generació, no criada per proves i errors pedagògics, sinó criada per pares i professors que entenen sistemàticament com criar cada nen, donant-li totes les oportunitats de créixer persona desenvolupada, realitzada i feliç.! Què passa si tard o d’hora simplement no queden canalles arquetípics i desafortunats neuròtics? Com seria una societat formada majoritàriament per aquelles a les que ara anomenem la millor, la més merescuda, la més destacada … o simplement la bona gent de debò? Ho has presentat? Un cop a l'escola, ens van ensenyar que hi ha dos tipus de revolucions: "cruenta" i "cruenta". La psicologia vector-sistema ofereix una altra tercera opció, fora de la lluita i la intriga política: una revolució de les ments,que es fa en només uns pocs intents tossuts de revelar la participació inconscient i activa en la formació.
