A. Pushkin: "El cor viu en el futur". Part 1
Pushkin és el nostre … què? A. S. Pushkin és potser el representant més brillant dels especialistes russos en so uretral, una increïble casta de gent del futur, abandonada en el seu temps per les espurnes d’un desig apassionat i inextingible de comprendre el concepte.
"Gran Pushkin, nen petit!" - aquestes paraules de A. A. Delvig revelen l'essència de la naturalesa sorprenent del poeta, ja coneguda durant la seva vida per tothom que posseïa alfabetització russa. La immiscible unitat dels dos elements de l’inconscient psíquic - els vectors uretral i sonor - sempre està cremant a la vora de l’abisme. A. S. Pushkin és potser el representant més brillant dels especialistes russos en so uretral, una increïble casta de gent del futur, abandonada al segle XIX per les espurnes d’un desig apassionat i inextingible de comprendre el concepte.
El gran poeta i autor de rimes dubtoses, l’ardent amant de “totes les xerrades lliures” i el marit tremolós d’una Madonna silenciosa, un exiliat de tota la vida, asfixiant-se amb la curta corretja de les seves noentitats imperials, i un divertit ociós, un ermità i un apassionat duelista, un dels favorits de les muses i un bogey de la canalla secular.
Pushkin és el nostre … què? Comprendre des de l’inconscient psíquic, el que passava a l’ànima d’un geni, significa apropar-se a comprendre la seva obra, la vida, el destí. Yuri Burlan, a la formació "Psicologia del sistema-vector", convida tothom a fer descobriments impressionants on, segons sembla, tot fa temps que es posa a les prestatgeries.
Pushkin és un fenomen extraordinari i, potser, l’única manifestació de l’esperit rus: aquest és l’home rus en el seu desenvolupament, en el qual, potser, apareixerà d’aquí a dos-cents anys.
(N. V. Gogol)
En lloc d’introduir
No hi ha res de Pskov a Mikhailovsky. Ivan Pushchin va anar al llicenciat exiliat al vespre i al matí de l’endemà estava a punt d’arribar a la meta. Queda per desviar-se de la carretera i córrer pel bosc per una carretera rural muntanyosa. El trineu roda, el conductor vola cap a una neu. Amb prou feines va agafar les regnes. Els cavalls corren a través de les nevades. L’última pujada, gir i el trineu, amb un xoc volant directament al jardí, s’enganxen a la neu. Pushkin ja és al porxo. Tot i les gelades, està gairebé nu. Abraçada. La capa gèlida de Pushchin es fon de la calor del cos, coberta amb una camisa. Van prendre sentit. Vam entrar a l'habitació.
Un simple llit de fusta, una taula de cartes trencada amb un pot de fondant en lloc d’un tinter; tot això s’assembla poc al conegut quadre de NN Ge "Pushkin in Mikhailovsky". Hi ha llençols gargotats i plomes cremades mossegades a tot arreu. "Des del mateix liceu vaig escriure amb unes llandes que difícilment es podien agafar als dits", recorda I. Pushchin. La porta de les habitacions interiors està tancada amb clau, la casa no s’escalfa, “estalvien llenya”. Pushkin estava ple de patilles i semblava el seu retrat de Kiprensky. L’amic sembla a Pushchin una mica més seriós que abans, tot i que quan ens vam asseure amb pipes i cafè, l’antiga vivacitat del poeta va tornar. "Ell, com un nen, es va alegrar de la nostra trobada … Hi va haver moltes bromes, anècdotes i rialles des de la plenitud del cor".
La societat secreta també va quedar tocada. Pushchin va confessar que "va entrar en aquest nou servei a la pàtria". D'aquí a un any marxarà a l'exili durant vint anys … Mentrestant, Pushkin no obliga el seu amic a parlar, tot i que el tema de la conspiració li resulta extremadament interessant: "Potser tens raó en no confiar en mi."
Generalment s’accepta que els membres de la societat secreta no confiaven en Pushkin "per a moltes de les seves estupideses", i potser fins i tot el van estalviar, anticipant el resultat del cas. A continuació, definitivament intentarem esbrinar per què no confiem i si ens estalviavem, però ara per ara un embús del "Clicquot" portat per Pushchin està volant al sostre fumat. Tracten l'espurna dida Arina Rodionovna i els seus ajudants de modista, entre els quals "una figura és molt diferent de les altres". Pushkin somriu àmpliament davant una pregunta muda d'un amic. Beuen al Liceu, als amics, a ella!
Pushchin va aportar a Mikhailovskoye una novetat literària: "Ai de l'enginy". Puixkin comença a llegir el manuscrit en veu alta, extremadament satisfet. Coneix Griboyedov i està encantat del talent versàtil del seu homònim. De sobte, s’atura la lectura de la comèdia, en lloc del manuscrit sobre la taula - "Chetya Menaia", i a la porta un convidat no convidat: un petit monjo vermellós amb una disculpa inarticulada per la intrusió sota un pretext evidentment descabellat. Després de beure te amb rom, el clergue finalment se’n va. "Em confia la seva observació, però, un disbarat …" - diu Pushkin i continua el monòleg interromput de Chatsky.
Era passada la mitjanit. És hora que torni Pushchin. "Vaig beure trist, com si sentís que era l'última vegada". Pushkin va dir una altra cosa després de Pushchin, que fugia de les llàgrimes, però no va escoltar. L’última vegada que Ivan Pushchin va veure el seu amic Alexander Pushkin era al porxo amb una camisa amb una espelma a la mà. Dotze anys més tard, Pushkin va morir dolorosament.
PART 1. PUSHKIN I ELS DECABRISTES: "COMARCO, CREU …"
És ben conegut el fet que Pushkin conegués de prop molts decembristes. Les opinions varien quant a la seva no participació en la conspiració. Algú creu que els decembristes no confiaven en Pushkin, hi ha l'opinió que se'n va salvar. Amb una anàlisi sistemàtica, queda ben clar fins a quin punt estava AS Pushkin de les idees dels decembristes.
Pushkin era un volcà viu, la vida interior li brollava com un pilar de foc. (F. N. Glinka)
Comparant els retrats psicològics de Pushkin i els decembristes des del punt de vista del pensament de sistemes, es pot dir amb tota seguretat: Pushkin no podria, en principi, estar dins d’una conspiració. "Obert a la simpatia més que a fàstic", calent i apassionat, donant-se tot amb fervor, Pushkin era absolutament incapaç d'un joc polític ocult, el motor del qual sempre és un desig de la pell d'un rang (poder) superior, un desig anal millorar el sistema existent i una sòlida idea de justícia, entesa com a millora de la posició de la classe revolucionària.
Els decembristes es van esforçar per restringir l’autocràcia per llei (constitució), la seva sòlida idea d’algun tipus de llibertat abstracta no tenia res a veure amb els homes lliures uretrals, que determinaven la mentalitat del poble rus i coincidien absolutament amb el conjunt de vectors sonor uretral de Pushkin.. Per això, els decembristes van patir la derrota, "molt lluny de la gent", de la seva mentalitat i no perquè el seu cercle fos estret. La llei vigent a Europa, que captiva els decembristes que sonen la pell, va resultar ser una ficció sobre el paisatge uretral-muscular de Rússia.
Pushkin no va poder deixar de simpatitzar amb la fatalitat dels decembristes. Es tracta de persones del seu cercle, dels seus companys de classe, amics. No obstant això, a un nivell inconscient, les idees dels decembristes estan infinitament allunyades del poeta. En virtut de la seva psique sonora uretral, Pushkin va sentir inconfusiblement l’únic futur possible del seu país i del seu poble, que no estava associat a l’establiment d’una monarquia constitucional. Els versos de Pushkin, amants de la llibertat, caient en la manca de l’inconscient col·lectiu, es van llegir com una apel·lació directa a la rebel·lió. Des de la seva essència uretral, el poeta va posar significats completament diferents en aquests versos. A continuació, analitzarem això amb més detall mitjançant l'exemple de l'oda "Liberty".
Pushkin "estimava la llibertat pura, com s'hauria d'estimar, però no se'n desprèn que fos un revolucionari preparat", recorda un amic íntim del poeta, Prince. Vyazemsky. El lligament so uretral de vectors en el psíquic és l’única combinació de propietats naturals que permet sentir la idea absoluta del futur sense barrejar el rànquing de la pell en la millora actual o anal d’una mostra ja existent de l’ordre mundial.. Puixkin no només no creia en cap reforma de l’autocràcia, sinó que no feia aquestes preguntes. Els actors polítics ho van sentir bé.
I Pushkin no volia participar en jocs polítics. Estimar la dona més bella i morir en una lluita honesta era la seva idea de felicitat. A. Pushkin va portar el seu inconscient sentiment de llibertat en poemes que van ser interpretats tant pels decembristes com pels seus seguidors en els significats que tenien a l’abast, és a dir, com a crides a derrocar el govern existent o, almenys, a reformar el sistema estatal obsolet. De fet, aquests versos tracten d’alguna cosa completament diferent: sobre la voluntat uretral natural i la llibertat espiritual d’elecció de la misericòrdia.
És interessant que just quan els decembristes, lluny de la gent, preparaven un aixecament a la plaça del Senat, l'exili Pushkin a Mikhailovskoye va acabar amb la tragèdia "Boris Godunov", la primera obra de la literatura russa en què es descriu la mentalitat de Rússia amb exactitud sistèmica.. L’escassetat sonora de l’inconscient col·lectiu va començar a omplir-se. Un any després, la primera lectura de Godunov atordirà completament el públic, l'obra quedarà immediatament prohibida.
Parlant de la diferència en els escenaris vitals de Pushkin i els decembristes, no es pot deixar d’assenyalar un aspecte més. La pell heroica i l’ascetisme sòlid de la Unió del Benestar, que encoratja l’heroi revolucionari a renunciar a la diversió i a l’amor terrenal pel bé d’un bé comú abstracte, no encaixaven en cap cas amb Pushkin. Els ideòlegs del decembrisme consideraven inútil cantar l'amor quan "l'ànima anhela només la llibertat".
Les lletres d'amor van provocar la condemna de K. F. Ryleev:
L’amor mai no ve al cap:
ai! la meva pàtria pateix, Ànima en l'excitació dels pesats pensaments.
Ara anhela la llibertat.
V. F. Raevsky de la fortalesa va demanar a Puixkin:
Deixeu amor a altres cantants!
És amor cantar, on esquitxen sang …
L’oposició de l’heroi a l’amant i la llibertat a la felicitat era natural per a l’inconscient psíquic dels decembristes amb so de pell, on la prohibició és orgànica i la baixa libido queda quasi totalment aturada pel so. Pushkin entenia la llibertat d’una manera completament diferent, de manera uretral, com la voluntat, que no s’oposava a la felicitat, sinó que hi coincidia. Una persona lliure no mortifica els seus desitjos, al contrari, el poder dels seus desitjos vectorials és el més alt. La voluntat uretral no s’adapta a cap marc, és la vida més enllà, escombrant les convencions, restriccions i prohibicions en el seu camí. La societat lliure del futur no és una unió d’ascetes, sinó una comunitat de persones desenvolupades que tenen l’atreviment de desitjar i complir els seus veritables desitjos. Pushkin ho va sentir inconfusiblement a un nivell inconscient.
Llegeix més:
Part 2. Infància i liceu
Part 3. Petersburg: "Un poder injust a tot arreu …"
Part 4. Enllaç sud: "Totes les dones boniques tenen marits aquí"
Part 5. Mikhailovskoe: "Tenim un cel gris i la lluna és com un nap …"
Part 6. Providència i conducta: com la llebre va salvar el poeta per a Rússia
Part 7. Entre Moscou i Sant Petersburg: "Aviat faré trenta anys?"
Part 8. Natalie: “El meu destí està decidit. Em casaré.
Part 9. Kamer-junker: "No seré esclau i bufó amb el rei del cel"
Part 10. L'últim any: "No hi ha felicitat al món, però hi ha pau i voluntat"
Part 11. Duel: "Però el xiuxiueig, el riure dels ximples …"
