Educació moral o Com ensenyar la llibertat
Les tasques d’educació moral dels nens es poden definir amb molta claredat: un nen ha de créixer per ser honest, decent, misericordiós, tolerant amb les deficiències dels altres. A quina edat i de quina manera s’hauria de desenvolupar la comprensió del nen sobre la cultura i el sentit moral?
L’educació moral en una era de decadència moral
Quan parlem del desenvolupament d’un nen d’acord amb l’edat, primer ens referim al seu desenvolupament físic i intel·lectual. Hi ha proves especialment dissenyades per determinar la correspondència. Si els resultats són decebedors, intentem omplir els buits amb nutrició, gimnàstica i jocs intel·lectuals millorats. Estem molestos quan els nostres esforços no aporten els resultats desitjats i estem orgullosos que un nen demostri habilitats excel·lents en matemàtiques, art o esports.
La vida moderna requereix una major adaptació a les condicions canviants constantment i els pares preocupats s’esforcen per “empaquetar” el nen fins a l’edat adulta, creient amb raó que com més gran i diversa sigui la reserva de coneixements i habilitats, més àmplies són les capacitats adaptatives de l’individu. Pel que fa a l’educació espiritual i moral, les opinions del públic principal difereixen. Alguns creuen que l’educació d’una cultura del comportament en els nens es produeix per si mateixa per analogia amb la cultura de l’entorn, però l’educació moral, si cal, “dins d’uns límits raonables”, la moral fixa la llibertat d’una persona, conduint-la al marc de “Principis”.
En aquest article parlarem de l’educació moral dels nens en edat preescolar, així com de la influència de la moral i la cultura en la llibertat humana.
No es pot permetre la prohibició
No hi ha criteris rígids per al nivell d’educació moral i es nota molt la manca de moralitat. Val la pena parlar amb una persona durant un temps per entendre que és enganyosa, egoista o deshonesta. Les tasques d’educació moral dels nens es poden definir amb molta claredat: un nen ha de créixer per ser honest, decent, misericordiós, tolerant amb les deficiències dels altres. A quina edat i de quina manera s’hauria de desenvolupar la comprensió del nen sobre la cultura i el sentit moral? No hi ha una resposta definida a aquesta pregunta. Molta gent creu que la infància no hauria d’ésser eclipsada per les prohibicions, que si creix, encara té temps per estar obligada a tothom.
És possible aconseguir l’eficàcia de l’educació cultural sense recórrer a prohibicions? Sovint és possible observar una situació en què la resposta al control extern és un comportament completament correcte, mentre l'estat intern dels nens no es veu afectat i, a la primera oportunitat, la naturalesa moderada esclata a través de mentides, insensibilitat, irresponsabilitat, licenciositat i buit espiritual..
El programa d’educació moral dels nens, sens dubte, hauria de basar-se en una comprensió profunda de l’estructura de l’inconscient mental, només llavors l’educació d’una cultura del comportament serà recolzada en els nens per un sentiment moral i espiritual interior: la consciència, sobre el qual l’acadèmic DSLikhachev va escriure: “La consciència no només és un àngel: el guardià de l’honor humà és el timó de la seva llibertat, sinó que s’assegura que la llibertat no es converteixi en arbitrarietat, sinó que mostra a una persona el seu veritable camí en les confuses circumstàncies de la vida, sobretot la moderna”. No es pot prescindir de les prohibicions.
Secrets per criar un nen educat
Tot i que la cortesia encara no és un indicador d’una profunda cultura interior, és difícil imaginar que una persona culta sigui ignorant. Ensenyar a un nen una cultura de comportament i educació és necessari des de ben petit i l’èxit d’aquest treball colossal depèn enterament de la comprensió dels pares sobre quin tipus de vida mental latent viu el nen: pell inquieta, uretra recalcitrant, analítica sòlida o múscul potent.
La psicoanàlisi sistema-vector ensenya a determinar l’estructura del mental des d’una edat molt primerenca. A l’edat de dos anys, podem dir amb seguretat que un nen té un o dos vectors inferiors, a l’edat de tres o quatre anys, els vectors superiors es fan evidents. Un pare que pensa sistemàticament sap clarament desenvolupar aquests vectors perquè el nen se senti adequat i sigui rebut amablement en el cercle del seu propi tipus.
Molt abans de situar-se al ramat d’iguals, els nens s’adonen del seu lloc a la cèl·lula social primària: la família, on reben les primeres lliçons d’educació social i moral, que són necessàries per a una nova adaptació dels nens a la societat. Al principi, la base d’aquesta educació és la comprensió de la prohibició de determinades accions de naturalesa espontània, és a dir, el desenvolupament de conductes voluntàries. L’educació cultural dels infants és un treball intencionat sobre la consciència de l’infant sobre les prohibicions necessàries per a la convivència còmoda de tots els membres de la família; s’ha de començar des de molt primerenca edat.
Un nen de dos anys és molt capaç d’entendre què menjar amb les mans, cridar fort, empènyer i lluitar malament. No obstant això, molts pares, que han trobat la resistència dels nens a una prohibició incorrecta (desmotivada, des del punt de vista del nen), prefereixen permetre als fills absolutament tot. Es justifiquen per la "llibertat de personalitat" del nen i pel fet que encara és petit i no entén. Aquests nens són un veritable infern no només per als que els envolten, sinó també per a ells mateixos.
La cultura en la mentalitat col·lectiva dels nostres avantpassats es va manifestar mitjançant un sistema de prohibicions sobre els impulsos primaris, però si només s’estableix una prohibició basant-se en l’educació d’una cultura de comportament en nens, no es pot aconseguir un resultat estable. A més, en alguns nens, una prohibició categòrica pot provocar una reacció de protesta en forma d’histèria, estupor o desobediència absoluta. Els motius de la prohibició s’han de transmetre al nen no només en una forma adequada a l’edat. El contingut de la prohibició ha de correspondre clarament a l’estructura mental d’un nen concret.
N’hi ha prou d’explicar al nen de la pell els beneficis del comportament cultural. Si mengeu amb una cullera i no amb les mans, no podeu perdre molt de temps rentant-vos les mans i canviant-vos de roba, sinó que l’utilitzeu de manera més beneficiosa. Lluitar és una manera menys racional de millorar la vostra posició a la societat que, per exemple, inventant una nova manera de muntar un turó. Aquests últims també beneficiaran altres nens, serà possible competir, cosa molt més interessant que seure amb el nas agre en un esplèndid aïllament. Malgrat la inquietud i l’aparent descontrol, els nens de la pell són els més disciplinats i es limiten fàcilment a l’objectiu d’un objectiu significatiu per a ells. Portar aquest objectiu més enllà dels sentiments egoistes del nen és tasca dels pares fins a la pubertat.
Per a un nadó anal, la prohibició sembla ser la menys traumàtica, ja que són els nens més obedients. Però fins i tot aquí s’ha de justificar adequadament qualsevol prohibició per evitar el ressentiment. Quan hi ha massa prohibicions, el nen anal es pot confondre i començar a percebre com a prohibides fins i tot les accions més inofensives i fins i tot necessàries, que el poden portar a una estupor per por a equivocar-se. La forma més fàcil de justificar la prohibició és tenir cura dels éssers estimats. No facis soroll, el pare dorm. No t’embrutes, renta la teva mare. Els nens anals són molt preocupats i acceptaran fàcilment la seva primera prohibició cultural socialment significativa. Fer que la cura dels éssers estimats tingui cura d’un grup, una classe, la societat és l’última tasca d’educar una persona culta amb un vector anal.
Un nen musculat no sembla ser molt comprensiu. Les explicacions no són la millor opció en aquest cas, heu de mostrar-les. Feu això i allò. Els exemples il·lustratius negatius s’eviten millor. Si exigim a un nen muscular que mengi amb una cullera, però nosaltres no, no, però agafem la salsitxa amb la mà, la prohibició de menjar amb les mans serà incomprensible i, per tant, es infringirà. Els nens musculars són els millors i més desinteressats ajudants. Després d’haver après a proporcionar als adults tota l’ajuda possible durant la infància, aquesta persona es percep com a culta, fins i tot si no té un gran coneixement. No hi ha gent que no necessiti ajuda. El desig sincer d’ajudar fa de les persones musculoses els propietaris de la qualitat més rara, que D. S. Likhachev va designar com a “intel·ligència interior”.
Els més intransigents en termes de prohibicions són els nens uretrals. Si el vostre fill és líder, no hi pot haver prohibicions, només la petició més baixa de responsabilitat per la causa comuna: "Em temo que si us comporteu així, no ho farem enlloc". L’educació cultural dels nens de la uretra és l’educació de la responsabilitat del seu comportament. Primer, a nivell familiar, després a nivell d’aquest grup de persones a qui farà el seu ramat.
Coneixent les propietats de la psique del nen des de dins, és fàcil esbrinar per endavant les "debilitats" de cada vector. Per exemple, és important ensenyar a la punteria i a l’oblit de la pell a puntualitat, és a dir, a estalviar no només el temps propi, sinó també el d’una altra persona. Un coneixement anal-visual és fàcil de créixer com un gilipoll. És molt útil ensenyar a aquest nen a no aixecar el nas, sinó a compartir els seus coneixements amb altres nens, perquè els vostres coneixements no s’avorreixin snobament a primer de primària, sinó que des d’un “nerd” es convertirà en un respectat "professor". Ensenyem a un nen fort i musculat a mesurar la seva força de manera que, ajudant, no faci mal servei. Aquests ajustaments són necessaris si volem educar a una persona que no sigui superficialment educada, sinó realment cultural, moral i social.
Què és bo i què és dolent?
El desenvolupament de la cultura es basa en el desenvolupament d’un acte arbitrari, que, com ja sabeu, és un dels requisits previs per a un acte moral. Als quatre o cinc anys, el nen hauria d’haver format idees sobre els estàndards morals més simples, el bé i el mal. L’eina principal per a l’educació moral dels nens en edat preescolar és l’exemple dels éssers estimats. L’empatia dels membres de la família els uns amb els altres, la seva assistència mútua i cura es convertiran en les pautes morals correctes per a tota la vida futura del nen. Com assegurar-se que el nen no només pugui actuar d’acord amb les normes morals, sinó que també vulgui actuar?
Seguint el camí de la menor resistència, els pares manipulen els càstigs i les recompenses, reduint l’educació moral dels nens a l’entrenament. Si feies el correcte, rebràs un regal; si fessis alguna cosa malament, series castigat. En un nen, especialment en un nen de pell, creix el pragmatisme i l’oportunisme. Fa el bé no per una necessitat interna de fer el bé, sinó perquè és tan beneficiós, és a dir, per a ell mateix. El valor d'aquest "bé" no és gran, ja que quan desapareix l'espasa de càstig de Domocles, el nen tria un model de comportament involuntari, és a dir, arquetípic.
L’educació social i moral dels nens implica el desenvolupament de la motivació interna d’un nen per a bé. Aquí també s'ha de procedir de l'estructura de l'inconscient mental. En cas contrari, és impossible aconseguir una ressonància interna amb les mesures educatives; en el millor dels casos, hi haurà imitació externa i fins i tot confrontació directa. Al començament de l’edat preescolar, els vectors superiors del nen (sonor, visual, oral) ja no estan en dubte. No en detriment de situar-se en els vectors inferiors, és hora de començar a treballar també en aquestes àrees.
Justificant de memòria
Mitjançant l’atractiu de les pors visuals del nen per les persones properes, i després per les llunyanes, cultivem compassió, empatia en ell i li ensenyem empatia. L’exemple dels adults és molt important aquí. És millor mantenir valoracions negatives dels altres per a tu mateix. Si el nen parla malament d'algú, intenteu amb ell trobar trets positius en aquest personatge. El pobre i solitari Baba Yaga ja no fa tanta por.
“El mal en una persona sempre s’associa amb un malentès d’una altra persona, amb un dolorós sentiment d’enveja, amb una sensació de mala voluntat encara més dolorosa, amb una insatisfacció amb la seva posició en la societat, amb una ira eterna que menja una persona, la vida. Una persona malvada es castiga a si mateixa amb la seva malícia. Primer de tot, es submergeix en la foscor”, va escriure DS Likhachev. La sortida dels estats negatius en els vectors inferiors (enveja i enuig de la pell, ressentiment anal i set de venjança, ràbia muscular) és molt simplificada pels vectors superiors desenvolupats, principalment la visió i el so. L’hàbit de justificar els altres amb el cor s’ha de desenvolupar en el procés d’educació espiritual i moral dels nens; es tracta d’una poderosa defensa contra pensaments, estats i accions destructives.
Hi ha gent que és molt difícil de transferir. Sembla que ocupen tot l’espai, la seva parla constant no es pot aturar. Un "pa torrat" oral sense restriccions culturals pot convertir qualsevol esdeveniment en un infern. Cal limitar la parla del nen oral, en cas contrari en el futur es convertirà en un bufó amb una completa pèrdua d’humor i oients. La restricció de l’oralitat no consisteix a colpejar els llavis o taponar-se la boca, a partir d’això només tartamudegarà i deixarà de parlar, però no deixarà de parlar.
Fomentar una cultura del comportament en nens orals implica ensenyar-los a parlar amb sentit. Expliqueu al nen com estructurar el discurs, on hi ha el més important a l’enunciat i on el secundari, com ser correcte en una conversa, apreneu a restringir el flux de parla per escoltar el nen. Les observacions mostren que els nens que no escolten l’interlocutor creixen entre els adults que només escolten a ells mateixos.
L'èmfasi en el desenvolupament de la parla sol ser feta pels pares de nens lacònics, mentre que és igualment, si no més important, dirigir el parlant oral en la direcció correcta. Crear una cultura de la parla és una tasca a llarg termini, però fins i tot aquí es pot començar des de l’edat preescolar. Si un nen té defectes de parla als cinc anys, és hora de recórrer a un logopeda. La resta de tasques de desenvolupament de la parla cultural es troben en poder de qualsevol pare amb sentit comú.
Un altre …
Una tasca important de l’educació espiritual i moral dels nens és avaluar la contribució d’altres persones per sobre de la seva. A tothom li encanten els elogis i l’elogi és definitivament obligat. No serà superflu ensenyar al nen a compartir el seu triomf amb aquells que hi van prendre una part significativa, però no visible.
- Està molt bé que diguis "r", qui t'ha ensenyat?
- Avi …
Deure envers el ramat, l’agraïment pel que us han donat els altres és la millor vacunació contra la distorsió de la imatge del món segons el principi “No de res a ningú”. Això no passa.
L’educació estètica dels nens en edat preescolar és extremadament important per al desenvolupament del vector visual. La capacitat de percebre i comprendre l’art prepara als espectadors per a la possibilitat de dedicació creativa, els ensenya a comprendre l’altre i a tolerar les opinions dels altres. L’educació estètica en la visió és un pas important cap a la formació d’aquest complex únic de propietats mentals, que anomenem intel·ligència en el mateix sentit rus de la paraula.
L’educació estètica cobreix una àmplia varietat d’àmbits de la vida. Això no és només el contacte amb l’art, la literatura, la poesia, la música. La comunicació amb la natura té una gran importància per fomentar el sentit de la bellesa. És important ensenyar a un nen a veure la bellesa de la seva terra natal, a observar el canvi d’estacions, a ser sensible a l’estat de la natura. Quan passegeu per un parc o un bosc, assegureu-vos de subratllar la importància de no deixar deixalles enrere. L’educació moral i patriòtica dels nens comença amb l’educació de l’amor i el respecte per la seva naturalesa natal.
La contemplació tranquil·la del cabal del riu, el moviment dels núvols, gaudir del silenci allunyat del soroll de la ciutat té un efecte beneficiós no només en el visual, sinó també en el vector sonor, que estableix a una persona la seva pròpia recerca espiritual especial. Comunicar-se amb la natura és un tractament provat per als trastorns de l’espectre autista. Si el nen és lacònic, li encanta la soledat i el silenci, passa temps amb ell a la natura. En aquest cas, teniu més possibilitats de portar el bebè a una conversa i, potser, de respondre a les primeres preguntes sobre l’estructura de l’Univers.
El meu primer professor
La cultura visual, que ha estat la dona visual de la pell des de la prehistòria, ha estat i continua sent l'única garantia de supervivència humana al paisatge. Els millors educadors visuals de la pell continuen sent els principals en l'educació d'una cultura de comportament en els nens. Presenten als nens la bellesa del món que els envolta, obren els millors exemples de literatura i art als nens i ensenyen la creativitat.
L’educadora visual no és edificant, està enamorada de les seves petites mascotes. Des de fora de vegades sembla que és frívola, no sòlida. Això no és cert. L’esfera sensorial d’una dona desenvolupada amb visió cutània és tan forta que a la vellesa sent el món igual que a la infància, comparteix plenament els sentiments dels seus alumnes i els pot donar un desenvolupament ètic colossal, que posteriorment ompliran de coneixement. habilitats, experiència i creativitat.
L’educador visual de la pell rarament fa una prohibició en forma de demanda. Ella no ho necessita. Per la seva aparença demana moderació en les manifestacions arquetípiques, ella mateixa és una prohibició de la grolleria, la desordenació, la mentida i l’interès personal. No té sentit amagar els trucs d’aquesta dona, per alguna raó els nens estan segurs que ho reconeixerà tot … pels seus ulls!
Molta gent comprova tota la seva vida contra aquests primers professors, educadors, imaginant mentalment com avaluaria una o altra de les seves accions, com es comportaria en aquesta o aquella situació. Fins i tot sense tenir coneixements colossals d’art o música, aquesta dona tria sensualment allò que realment es necessita per a l’educació espiritual i moral dels nens. Feliç la que va conèixer en el seu camí una dona desenvolupada amb una imatge visual de la pell.
Aprendre a utilitzar la llibertat
Limitant l'hostilitat, la cultura visual per primera vegada indicada en la direcció psíquica humana cap amunt, cap a l'espai espiritual. Després d’haver realitzat el mal en si mateix, és a dir, haver comprès la seva estructura psíquica interior a través del prisma del psíquic de vuit dimensions, una persona també s’adona de la llibertat d’elecció entre l’animal i el principi espiritual, entre el bé i el mal. El propòsit de l’educació espiritual i moral dels nens és ensenyar-los a utilitzar aquesta llibertat, és a dir, a triar el bé i deixar el control del mal.
El primer pas cap a l’exercici de la llibertat d’elecció és la formació d’un comportament voluntari, quan el nen fa una tria conscient d’una acció no d’acord amb l’afany primari de l’arquetip, sinó mitjançant un esforç volitiu, encara que el vector no estigui desenvolupat. al nivell requerit encara. Desenvolupant la preocupació vectorial del nen, els pares reforcen per a ell la possibilitat de llibertat d’elecció per deixar anar el control parental extern, que és substituït pel control del col·lectiu: la moral i la seva projecció interna, la vergonya social, la moral, consciència.
La responsabilitat uretral, el deure de la pell, la cura anal del proïsme, la unitat muscular en general, la compassió visual i l’amor per la humanitat, el so que s’omple dels desitjos de tothom: aquests són els objectius del desenvolupament de la matriu cúbica de vuit dimensions de l’ésser humà psique. L’educació espiritual dels nens implica la creació de condicions per assolir l’objectiu de desenvolupament en cada vector de l’inconscient mental, per tal de permetre a una persona exercir la llibertat d’elecció, és a dir, posar el bé per sobre del mal i el tot per sobre del seu part.
És educació espiritual o religiosa?
Sovint, l’educació espiritual dels nens s’entén com educació religiosa. Això passa per costum. Hi havia una vegada que el cristianisme realment va jugar un paper destacat en el desenvolupament espiritual i cultural de la humanitat. No conèixer, com a mínim, esbossar la història del cristianisme, no tenir una idea de les llegendes bíbliques, significa no conèixer i no comprendre la cultura europea, estar fora de la civilització. Durant 2000 anys de cristianisme, les sèries visuals de cerca espiritual sòlida s’han imprès en la psíquica col·lectiva de tota la humanitat. Molta gent encara accepta el dogma religiós com a base de l’espiritualitat i l’església fa un esforç titànic per mantenir la seva posició com a líder espiritual.
Després d’una llarga i àmplia controvèrsia el curs 2012-2013, l’horari de les escoles de la capital es va complementar amb una nova assignatura “Fonaments de cultures religioses i ètica secular”.
Les notes no es donen a l'aula i els experts van definir el propòsit d'aquest curs vagament com "ampliar l'horitzó dels nens". Malgrat això, l'Església ortodoxa russa expressa la seva insatisfacció pel fet que només el 23,4% dels estudiants van escollir per estudiar el mòdul "Fonaments de la cultura ortodoxa". L’Església busca persistentment influència a l’escola i tracta d’utilitzar-ne totes les possibilitats, racionalitzant les seves accions per la manca d’educació espiritual i moral dels nens al país.
La preocupació per la caiguda de la moral és comprensible. Però val la pena reconstruir l’educació espiritual dels nens en la religió? La civilització ha anat més enllà del marc de les religions i les cultures religioses, que cada any retrocedeixen cada vegada més al passat. La religió no uneix els pobles, els "temples de totes les religions", però, pressuposen l'oració en el seu límit. La preservació d'una escala individual al cel per a cada nació és absurda tant a la llum dels descobriments científics com en termes d'una veritable recerca espiritual.
L’agudesa de les contradiccions religioses, les cruentes guerres dels darrers temps demostren de manera convincent que les religions estan en agonia. Però això no vol dir que la cerca espiritual sòlida deixi de ser rellevant. Al contrari, les comprensions sòlides van deixar de ser prerrogativa dels profetes.
Avui en dia, qualsevol persona que tingui ganes de conèixer el món en si mateix i en ell mateix al món pot obtenir el que busca en la formació en psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan. Això no és una religió. No hauràs de creure. El coneixement precís de l’estructura i les lleis de desenvolupament de la matriu de vuit dimensions de l’inconscient mental només és el començament d’una comprensió infinita d’un mateix i dels altres com a un mateix. Es presta molta atenció a les formacions a l’educació espiritual i moral dels nens. Només conèixer el vostre fill des de l’interior de l’inconscient mental podeu evitar errors en la criança i formar una persona veritablement feliç.
