Autoflagelació. Els sagnants secrets de l’exorcisme medieval
El càstig corporal existeix des de fa milers d’anys. Només ningú no ha pensat mai en com afecten el destí d’una persona. El mètode més habitual de càstig corporal era una vareta o un pal.
El càstig corporal existeix des de fa milers d’anys. Només ningú no ha pensat mai en com afecten el destí d’una persona. El mètode més habitual de càstig corporal era una vareta o un pal. A poc a poc, amb el desenvolupament de la humanitat i l’aparició de la religió i la cultura, van començar a aparèixer mètodes d’execució més sofisticats i els instruments d’acompanyament: una vareta, després un fuet i un fuet. Tot depèn d'on, quan, per qui i per a qui es van utilitzar. En el paganisme, la vara s'utilitzava per "animar" els esclaus a treballar, però no s'esmenta l'autoflagel·lació.
Una de les curioses evidències històriques trobades a les primeres fonts escrites de l’època antiga és la tradició de flagel·lació voluntària, estesa entre els joves espartans que participaven en competicions anuals, on guanyava el més durador, és a dir, el que rebia el major nombre de cops, suportant resignadament el dolor. Es tracta del primer esment de la flagel·lació, que es va organitzar com a signe de culte davant l’altar de Diana, quan els nois eren flagel·lats amb una crueltat especial.
Més tard, com a exemple de la flagel·lació de joves espartans, van començar a formar-se societats i sectes de flagel·lants i cucs. El fet que aquestes sectes, de fet, pertanyessin a la categoria d '"abstenció" i que practiquessin els rituals i els costums de "mortificació de la carn" no va tenir cap importància. Amb l’aparició i la difusió del cristianisme, la idea de l’autoflagel·lació es va elevar a primer pla i va ser promoguda activament per l’Església catòlica.
L’autotortura com un dels components de l’ascetisme és característica de totes les religions, però el cristianisme li assigna un paper especial. Es vesteix de les paraules espirituals exaltades "servei inquebrantable a Déu", on de fet la carn és sotmesa al més fort abús físic.
L’autotortura està directament relacionada amb la flagel·lació, el mètode del sadomasoquisme físic, una de les influències més freqüents que va tenir lloc als monestirs al llarg dels segles, inclosos els primers del segle XX. Sempre el practica el propietari del vector de la pell en presència d’un o dos vectors superiors: visual i / o sonor. El propòsit d'algolàgnia dependrà d'aquest paquet.
ALGOLAGNIA (literalment "set de dolor"): intensificació de les experiències sexuals a través del dolor. El terme s'utilitza de vegades per designar tant sadisme com masoquisme (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Editat per A. Reber).
A més de flagellar, en el primer cristianisme, l’autotortura s’expressava en el fet de portar una camisa de cabell per part de monjos, religiosos, ascetes de les classes altes per tal de “frenar la carn rebel, resistint així el pecat i promovent el desenvolupament de les relacions espirituals”. aspiracions ". Més tard, els flagel·lants van estendre l'autoflagelació per tota Europa occidental, predicant-la com "un tipus especial de plaer i una felicitat indescriptible".
Les persones visuals de la pell intimidades es van convertir en membres de les comunitats flagel·lants i de diverses congregacions, associacions monàstiques que no tenien la condició d’ordres. Sota la forta influència psíquica dels líders del so de la pell, que manipulen fàcilment els prejudicis i les pors visuals, els creients, mitjançant el port de cadenes de ferro i un fort penediment pels pecats amb autoflagel·lació, esperaven aplacar els poders superiors i evitar el càstig enviat des del cel, per exemple, la plaga que va fer furor a l’Europa medieval.
Roba gruixuda feta de cabell o cabell de camell, que es portava directament al cos, restringia molt el moviment i fregava la pell sense pietat. Al segle XVI, aquesta prova semblava insuficient i la tradicional camisa de pèl va ser substituïda per fil prim amb espines cap al cos. Qualsevol moviment donava encara més patiment (llegiu: plaer) a qui el portava. Avui en dia, la pràctica d '"esgotar el cos" continua existint en alguns ordes religiosos tancats, sectes, comunitats informals i subcultures, però no condueix a l'espiritualitat, com en els vells temps, contràriament a les expectatives equivocades dels seus participants.
Durant i després de la revolució sexual, la tortura corporal anomenada "subespai" es va generalitzar en jocs d'amor, prostíbuls i oficines de dominadores.
Llavors, què és exactament l’autotortura? Mortificació de la carn o addicció al plaer? Per a les persones amb un vector de pell, és sens dubte una dependència dolorosa.
Segons els historiadors, l’autotortura es va fer tan popular entre els pelegrins, els monjos i la noblesa que «a tot arreu es podien veure persones amb fuets, varetes, cinturons i escombres (escombres fetes de branquetes) a les mans, que es lligaven diligentment amb aquestes eines, amb l’esperança d’aconseguir el favor del poder diví . El clergat amb so de la pell va animar i fins i tot va obligar els cristians a fer aquestes coses. Com ja sabeu, a les persones sòlides no els interessa massa el seu propi cos, és una càrrega per a ells. Per naturalesa, el sacerdot amb so de pell té una baixa libido i no s’esforça cap als plaers carnals, accepta fàcilment el celibat i es manté fidel a ell fins al final de la seva vida.
Una qüestió completament diferent és l’anal-sonor i l’anal-visual, és a dir, aquells que han escollit servir el Senyor per si mateixos contràriament a la seva veritable naturalesa. La doble libido indiferenciada d’aquests ministres de l’església i la imposició del celibat tard o d’hora va conduir (i continua fins avui) a escàndols internacionals sobre la base d’un augment de l’homosexualitat entre els mateixos teòlegs, feligresos de l’església de tots dos sexes i sacerdots. La temptació es va fer massa forta, era gairebé impossible no deixar-se temptar per pensaments contraris al vot fet a Déu, si el sant pare havia d’escoltar cada dia a dones penedides de diferents edats, confessant els seus pecats ja comesos. Entre els joves pecadors sempre hi ha un o un altre, a qui no és gens difícil persuadir per entrar en la "santa comunió".
Els anal-sonor-visuals no es comprometran en l’autotortura, sense un vector de pell, la gent no obtindrà plaer per l’autoflagel·lació, sinó quant plaer anal veient els cops de companys culpables, plebeus i, encara més, la noblesa amb varetes o fuets. El clergat va inventar diversos graus de publicitat de càstigs, que van des de l'execució individual, en presència de germans monàstics, per exemple, o a la plaça amb tota la gent honesta. A més, es prescrivien les parts del cos a assotar: per sobre de la cintura i per sota.
Aquí cal separar els tipus de persones que practicaven flagel·lació: flagelació, en què es produeix l'excitació sexual i el plaer sexual.
En el procés de flagel·lació, hi participen dues persones, anomenem-les "botxí" i "víctima".
"Botxí", per regla general, és una persona amb inclinacions sàdiques, que expressa la seva actitud envers la víctima a cops de pallissa. En fonts literàries que descriuen la situació dels orfes en orfenats o monestirs, els autors solen citar fets de tortura de nens per part d’educadors i professors. Van començar amb un sadisme verbal, humiliant, per regla general, una noia nova o rebel en presència de tota la classe, convertint-la en una marginada. El nen visual no solia suportar aquest aïllament i va morir.
L’espectador, com ningú, necessita una connexió emocional, almenys amb una joguina, de la qual se li va privar a causa de les estrictes normes d’un orfenat o d’una escola del monestir. Qualsevol contacte entre les noies era estrictament supervisat per educadores o monges, cosa que no els permetia establir amistats que els permetessin mantenir-se mútuament. L’únic amor per Déu, del qual el nen visual no rebia cap calor emocional, la por d’ell i l’oració eren els requisits principals per viure als refugis. Si un nen intentava restablir la justícia o resistir l '"embat del professor", llavors era castigat amb un tall amb barres.
L'execució la duien a terme abadesses o monges, que es distingien per una crueltat particular, si es tractava d'un monestir. Els educadors dels refugis urbans o privats eren persones, per regla general, persones solteres, sotmeses a la més estricta prohibició de tenir relacions extraconjugals al costat. El mateix procés de batre els va proporcionar un plaer especial, que va conduir a un estat equilibrat de la bioquímica del cervell mitjançant la recepció de les seves endorfines de felicitat i plaer.
La flagel·lació de nens, a la qual van ser sotmesos no només els mortals ordinaris, sinó fins i tot els prínceps de la sang, va provocar en alguns casos resultats completament inesperats. Per a molts, el càstig amb varetes o pestanyes va ser un plaer, i no només es van estendre voluntàriament al banc de flagel·lació, sinó que també van cometre delictes deliberats per tal de ser castigats. A les millors pensions de Londres, on es criaven aristòcrates, es practicava amb calma el càstig per qualsevol delicte. Algunes noies "després dels primers cops amb les varetes … van experimentar una sensació estranya, i el que se suposava que servia de càstig va generar a la seva ment pensaments tan celestials que van experimentar un plaer terrible".
Així, en lloc d’un efecte educatiu, les varetes es van convertir en un atribut del plaer sexual, que actuaven a través d’una pell prima i receptiva, que canviava molt en les mentalitats de les noies, desenvolupant desitjos sadomasoquistes. Més tard, quan les noies van créixer, aquestes habilitats no van desaparèixer enlloc, sinó que només es van consolidar. En no tenir satisfacció de la vida sexual familiar, les dones visuals de la pell, colpejades en la infància, van buscar maneres de satisfer el seu masoquisme.
Avui aquest problema es presenta no menys agut. Colpejar nens amb un vector de pell per ofensa o robatori augmenta el risc que un noi es converteixi en un perdedor i en un perdedor, i que una nena, si no una prostituta, sigui una dona amb inclinacions masoquistes. A Runet, hi ha molts llocs amb contingut que afavoreixen la flagel·lació. Cap dels participants que es dediquen voluntàriament a aquestes pràctiques no pensa en trencar el seu propi destí, canviar el seu escenari vital per empitjorar, portar a la superfície instints d’animals patològics, als quals la humanitat s’esforça per resistir durant almenys els darrers 6000 anys, intentant frenar les urgències i manifestacions primàries de les restriccions culturals.
