Lliçons d’amor als nens de Janusz Korczak. Part 1
L’article està dedicat a la vida i l’obra del gran metge, professor, escriptor i personatge públic polonès Janusz Korczak. Es realitza la investigació de la seva creativitat i activitat des de la posició de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan.
Janusz Korczak va néixer el 22 de juliol de 1878.
La sèrie d'articles "Lliçons de l'amor de Janusz Korczak per als nens" es publica a la premsa científica des del 2015. Per primera vegada en la història de les publicacions periòdiques, la metodologia sistema-vector de Yuri Burlan s’utilitza per estudiar la vida i el patrimoni del gran mestre.
Al segon número de la revista científica "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" per al 2015, es va publicar el primer article d'aquest cicle dedicat a Janusz Korczak.
Revista científica "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"
ISSN 2221-2795 (imprès), 2223-6430 (en línia)
La revista s’inclou a les següents bases de dades:
- Russian Science Citation Index (RSCI);
- la base de dades més gran de sèries impreses i electròniques UlrichsWeb;
- una base de dades internacional de domini públic EBSCO;
- la base de dades electrònica de revistes científiques Index Copernicus (Polònia);
- base de dades internacional en accés obert Citefactor;
- la base de dades internacional d’accés obert Índex InfoBase.
Posem en coneixement el text complet de la publicació:
Lliçons d’amor als nens de Janusz Korczak. Part 1
Resum: l'article està dedicat a la vida i l'obra del gran metge, professor, escriptor i personatge públic polonès Janusz Korczak. Es realitza la investigació de la seva creativitat i activitat des de la posició de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan. Es posa èmfasi en la divulgació creativa i professional de les propietats que determinen la formació d’una personalitat destacada, basada en la metodologia sistema-vector. Es revela l’essència de la creativitat pedagògica i literària de J. Korczak. Es fa una anàlisi sistemàtica de la situació vital del professor i es revelen aquelles característiques essencials del seu treball pedagògic i d’escriptura que determinen la vida i l’elecció humana.
La primera part de l’assaig és un estudi cronològic del recorregut vital del professor; la segona part és un estudi poètic de les obres més cridaneres, que expressa la posició de l’autor sobre els problemes dels pares, examina l’actitud de la societat davant el període de la infància, el creixement, la protecció de la infància, la salut mental i física del nen; a la tercera part de l’assaig, es presenten els darrers tres dies de la vida de J. Korczak per ordre cronològic.
La part final de l’assaig proporciona comentaris dels estudiants de la facultat de pedagogia i mètodes d’educació infantil, primària i addicional sobre el llibre Com estimar un nen. L’assaig destaca que l’ús de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan permet revelar els veritables motius de les accions, basant-se no en suposicions, sinó en mètodes moderns d’investigació psicològica.
Janusz Korchak: Lliçons d’amor
Resum: El document tracta sobre la vida i els fets de Janusz Korchak, destacat metge, professor, escriptor i personatge històric polonès. El seu treball creatiu i la seva vida professional s’han estudiat en aquest article mitjançant l’enfocament de la psicologia vectorial del sistema de Yuri Burlan.
L'article va posar èmfasi en l'impacte de les característiques vectorials innates en el desenvolupament creatiu i professional d'una personalitat destacada. S'ha debatut sobre l'essència del treball pedagògic i d'escriptura de Janusz Korchak. la nova metodologia del sistema permet donar algunes idees sobre les circumstàncies de la vida de Korchak i els factors crucials que defineixen la seva vida i les seves decisions humanes.
A la primera part de l’assaig, el lector pot trobar la investigació cronològica de la vida de Janusz Korchak; la segona part és la revisió de les seves obres més brillants en què s’expressa la posició del professor sobre la paternitat. També es mostra l'actitud de la societat davant la infància i l'adolescència, davant la protecció de la infància, la salut psíquica i física del nen; a la tercera part de l’assaig s’han descrit cronològicament els tres darrers dies de la vida de Korchak.
L'última part de l'assaig conté Com estimar les crítiques de llibres per a nens escrites pels estudiants de Pedagogia. La psicologia vectorial del sistema de Y. Burlan permet exposar veritables raons del comportament humà a causa del seu enfocament únic i innovador de la investigació psicològica.
A la història de la humanitat, hi ha molts grans noms i grans persones. I en aquest tresor de les manifestacions més brillants del talent humà, ocupa un lloc especial la vida d’un dels més grans humanistes del segle XX: un metge, professor, escriptor, figura pública Janusz Korczak.
Janusz Korczak (nom real Henrik Goldschmit) va néixer en una família jueva assimilada el 22 de juliol de 1878. Un dels records més emotius de la infància que comparteix Henrik va ser el d’un nen de cinc anys d’un canari mort. Quan el bebè va sortir al pati per enterrar-la i va voler posar una creu de fusta a la tomba, un noi veí, el fill del conserge, se li va acostar, li va explicar que l’ocell era jueu i que era de la mateixa nació que El mateix Henrik. Així doncs, el futur professor i humanista va conèixer el seu origen. Aquest cas el descriurà més endavant a la història autobiogràfica "El nen del saló". La infància solitària i trista de Henrik va estar plena de fantasia. Per exemple, després de rebre cubs als sis anys, va jugar amb ells fins als catorze anys, els va parlar i els va preguntar: "Qui sou?" [3]
El pare va tractar el seu fill d’una manera especial, titllant-lo de ximple, plorí, ximple i mandrós, però a la mare li va sorprendre que el nen no tingués ambicions: no li importava el que menjava, el que portava, estava preparat per jugar amb qualsevol nen. I l’única àvia era la millor amiga i principal escolta de Henrik. Li confiava els secrets d’organitzar el món, el somni de destruir diners, pobresa i riquesa.
Quan el noi tenia onze anys, el seu pare va morir després d’un perllongament mental prolongat. Henrik es va veure obligat a guanyar diners com a tutor en cases riques i va continuar estudiant al gimnàs. I als catorze anys es va adonar que “no existeixo per ser estimat i admirat, sinó per actuar i estimar-me a mi mateix. No és el deure dels que m’envolten ajudar-me, però jo mateix estic obligat a cuidar el món i la persona”[4, p.11]. Consciència de la responsabilitat davant d’un mateix, del propi destí, la gent que l’envolta va sorgir en un dels períodes més difícils de la vida de Henrik.
Va ser en aquest moment quan es va manifestar el seu talent pedagògic. La capacitat de trobar un enfocament especial per a cada estudiant, d’interessar-lo, de trobar alguna cosa que sigui capaç de captivar, com si no hi hagués res més interessant al món, alguna cosa sobre la qual parlen dos amics gairebé de la mateixa edat. els vespres llargs. Una entrada remarcable al diari de Henrik es remunta a aquesta època: “Em va venir una sensació estranya. Encara no tinc els meus propis fills, però ja els estimo”[2].
Les dificultats amb què es va enfrontar Henrik no el van trencar i el noi va determinar la seva vocació per ajudar la gent. Aquest desig: ajudar a la gent, ajudar a tothom que l’envoltava, Henrik va portar tota la seva vida. I a l’últim moment de la seva vida, mentre animava els nens de la cambra de gas a Treblinka, només pensava en com alleujar el patiment, com ajudar els nens, els ulls fixats en ell en aquesta terrible hora de mort ….
La primera experiència pedagògica no va ser en va i va provocar una recerca indagadora. També és remarcable que “fins i tot en els anys d’estudiant, el jove es va involucrar en activitats de voluntariat. Es va establir a la zona dels pobres i va passar tot l'any realitzant tasques literàries i educatives entre nens del carrer”[2].
Ja als 18 anys va publicar el primer article sobre els problemes de la pedagogia, que es deia "El nus gordià". En aquest article, un jove reflexiu es feia a la societat i a ell mateix una pregunta: quan les mares i els pares adoptaran la criança i l’educació dels seus fills, sense traslladar aquest paper a les mainaderes i tutors?
Des de la infància, el seu cor estava obert al món i a la gent, de manera que Henrik decideix fer-se metge. Ni la infància ni l’adolescència no eren fàcils i sense núvols, per tant, com a estudiant de medicina, Henrik donava cursos, treballava a una escola, a un hospital infantil i a una sala de lectura gratuïta per a pobres. Sent un suport per a la seva mare des de ben petit, ajuda a mantenir la família després de la mort del seu pare. I, per descomptat, sí. Està escrivint una obra de teatre anomenada Quin camí? sobre un boig que arruïna la seva família. Aquesta obra es va presentar al concurs i l’autor va triar el pseudònim de Janusz Korczak. L’obra va rebre reconeixement i el jove autor va tenir èxit com a talentós professor, l’escriptor Janusz Korczak i el doctor Henrik Goldschmit.
Després de graduar-se, Henrik treballa a l’Hospital Infantil. I és aquí on es convenç que la manca de comprensió del nen sovint condueix no només al patiment infantil, sinó també a malalties infantils.
La comprensió de la naturalesa dels nens, les seves peculiaritats, la comprensió que els nens no tenen la mateixa naturalesa, el desig d’assumir algunes de les preocupacions dels nens, la comprensió de la infantesa confereix a Henrik la confiança de prendre una de les decisions més importants de la seva vida. deixar la medicina i convertir-se en el director de la casa dels orfes per a nens jueus. Va ser a partir d’aquest moment que un metge amb el pseudònim d’escriptor es converteix en professor amb un nom nou Janusz Korczak. I tot el que va madurar "al marge", que es percebia com el dolor de l'ànima, es va convertir en l'únic sentit de la vida, en una única inhalació i espiració, des de la decisió fins a l'última hora a la cambra de gas de Treblinka. No va ser casualitat que Korczak comencés a tractar amb orfes jueus. A la Polònia d’abans de la guerra, la situació dels orfes jueus era la més difícil.
Janusz Korczak i la seva ajudant, amiga i companya Stefania Vilczynska durant el primer any d’operació de l’orfenat van treballar sense descans: 16-18 hores al dia. Els hàbits de carrer dels barris, els seus intents de sobreviure en un entorn antisocial agressiu, la manca de voluntat de canviar la seva forma de vida habitual van haver de ser superats amb dificultat. La seva experiència juvenil de tutoria explica a Janusz que necessita un enfocament especial per als nens, que ahir van construir les seves relacions amb els seus companys d’acord amb el principi d’un paquet arquetípic salvatge. Oposant-se als hàbits salvatges amb l’educació moral, Janusz Korczak introdueix elements d’autogovern infantil en el sistema d’educació i els ciutadans joves creen el seu propi parlament, tribunal i diari. En el procés de treball comú, aprenen sobre ajuda mútua i justícia i desenvolupen un sentit de la responsabilitat. Com escriuen investigadors de la vida de J. Korczak:"La casa dels orfes es convertirà en un lloc per al treball professional, una oficina per a la creativitat i la vostra pròpia casa" [2].
La Primera Guerra Mundial interromp els primers experiments educatius i Janusz és enviat al front com a metge militar. Va ser aquí, enmig dels horrors de la guerra, lluny dels seus alumnes, que va començar a escriure una de les seves obres principals: el llibre Com estimar un nen. La seva ànima sensible, compassiva pels problemes dels nens, no coneixia el descans. Transfereix el seu dolor des de la realització del patiment infantil en un llibre, on en cada paraula, en cada pensament intenta demostrar que un adult, és a dir, una mare, necessita escoltar, mirar de prop i sentir el seu fill. I ja a les primeres línies del llibre, Albert Likhanov, guardonat amb el premi internacional Janusz Korczak, es dirigeix al lector amb les següents paraules: “Però no tenim prou amor pels nens. No hi ha prou dedicació: parental, pedagògica. No hi ha prou amor filial, filial”[1, p. un].
Reflexionant sobre els nens, el professor repeteix amb insistència cada vegada que “un nen no és un loteria, que hauria de rebre un premi en forma de retrat a la sala del jutjat o un bust al vestíbul del teatre. Cadascuna té la seva pròpia espurna que pot tallar un sílex de felicitat i veritat, i potser a la desena generació brollarà amb un foc de geni i, glorificant la seva pròpia família, il·luminarà la humanitat amb la llum d’un nou sol”[1, pàg. 29].
L’inquisitiu pensament creatiu del gran humanista s’obre camí, posant-se sobre un full de paper blanc amb línies reservades: “Un nen no és el sòl cultivat per l’herència per sembrar la vida, només podem contribuir al creixement del que és violent i persistentment comença a lluitar per la vida en ell fins i tot abans del seu primer alè. Cal un reconeixement per a les noves varietats de tabac i les noves marques de vi, però no per a les persones”[1, p. 29].
Podem dir que el llibre "Com estimar un nen" és dotzenes de pàgines de coneixement de l'ànima, fisiologia, interessos, necessitats d'una persona petita. Una persona que intenta viure el millor que pot. Intentar viure per sobreviure. El món dels adults, que presenta a l’infant les seves lleis –les lleis de la indiferència i la inacció, la insensibilitat i la indiferència– trenca la prima psiquisme fràgil i desprotegit del nen, llançant-lo a un estat arquetípic, obligant-lo a sobreviure segons les lleis. de la "jungla capitalista" per la qual viu tot el món. Y. Korczak no va escriure sobre això al seu llibre. Cridant a la mare a una actitud reverent cap al seu fill, per entendre les seves necessitats, l’autor, com si estigués sobre un fil de plata, va encordar els significats d’un amor sincer i comprensiu pels nens: “El nen porta a la vida un meravellós cant de silenci de la mare. De les llargues hores que passa prop d’ell, quan no exigeix, sinó que només viu,el que es convertirà, el seu programa de vida, la seva força i creativitat depèn dels pensaments amb què la mare l’envolti diligentment. En el silenci de la contemplació, amb l’ajut d’un nen, creix fins a les idees que requereix la feina d’un educador … Estigueu preparats per a llargues hores de contemplació solitària reflexiva …”[1, p. 70].
Janusz Korczak posa en dubte les seves reflexions sobre el destí dels nens: què s’ha de fer perquè els nens no pateixin i creixin persones dignes? Escriu: “Si l’entorn dogmàtic promou la criança d’un nen passiu, l’ambient ideològic és adequat per sembrar nens amb iniciativa. Crec que aquí es troba l’origen d’una sèrie de molestes sorpreses: a una se li donen una dotzena de manaments, tallats a la pedra, mentre ell anhela tallar-los ell mateix a l’ànima, mentre que l’altre es veu obligat a buscar la veritat, és més probable que rebin productes fets a punt. És possible no notar-ho si us acosteu al nen amb la confiança "faré de vosaltres un home", i no amb la pregunta: "en què us podeu convertir, home?" [1, pàg. 31].
Entendre que la naturalesa infantil és completament especial porta Janusz a la idea que “si dividiu la humanitat en adults i nens, i la vida en infància i edat adulta, resulta que els nens i la infància són una part molt important de la humanitat i de la vida. Només quan estem ocupats amb les nostres preocupacions, la nostra lluita, no el notem, de la mateixa manera que les tribus i els pobles esclaus no ho van notar davant la dona, la camperola. Ens vam establir perquè els nens interfereixin amb nosaltres el mínim possible, perquè entenguessin el menys possible el que realment som i el que realment estem fent”[1, p. 35].
El seu amor pels nens va madurar en nits tranquil·les de desesperació, quan el seu pare estava malalt i moribund, en una recerca centrada en les respostes a les preguntes sobre com salvar la vida de petites criatures desvalgudes acabades de néixer en aquest món, en la calorosa vida quotidiana. d’un metge militar. I la vida quotidiana del sagnant embolic de la guerra, i el patiment interminable de milers de persones, i les petites victòries d’abans de la guerra i les grans pèrdues militars, tot es va unir en un sol punt, on convergeixen el passat i el futur. Tot convergeix en un petit punt blanc sobre la capa negra de l’univers: una espurna d’amor pels nens que crema al cor, va sortir de la flama de l’eternitat i va il·luminar el camí de la humanitat amb el foc de Prometeu. Com si tornés a viure la seva vida amb cada pàgina recentment escrita, Janusz Korczak va escriure el manament bàsic de la seva vida: com estimar els nens. I aquest amor, com a gran revelació de la missió d’una persona, com a sentit trobat de la vida,la fita de la gran ascensió va començar i va acabar amb el seu darrer segon de vida a la cambra de gas Treblinka al costat dels seus fills, revelant el significat de totes les vides viscudes abans i viscudes després …
Anàlisi del sistema. Una comprensió sistemàtica del que li passa a una persona, les seves accions ens fa pensar sobre quines són les veritables raons, les arrels del que li passa? La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan proporciona respostes a les preguntes per les quals la humanitat està lluitant, vivint fora d'aquesta àrea de coneixement. Quins són els orígens i l’essència de les accions i pensaments de Janusz Korczak? Per respondre a la pregunta plantejada, utilitzarem el mètode d’investigació autobiogràfica, que consisteix en l’estudi d’entrades del diari, cartes, memòries dels contemporanis d’una persona sobre la qual és necessari formar una opinió definida.
En el marc d’una nova direcció en la ciència de l’home - la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan - s’ha establert que cada membre d’un grup social té un cert conjunt de qualitats mentals, la implementació de les quals en un grup contribueix a la seva pròpia supervivència, la supervivència d’un grup social i d’una persona com a espècie. En la psicologia sistema-vector, un conjunt de qualitats naturals s’anomena vector. Es determinen vuit vectors: sonor, visual, olfactiu, oral, cutani, anal, uretral, muscular.
Janusz Korczak és un portador dels vectors de lligaments ano-visuals. Les manifestacions de certes qualitats que són característiques del vector anal i visual s’han observat des de la infància. Així, des de la infantesa, el noi vivia en un món de fantasies, somiava amb una vida millor per a la humanitat, era impressionable, emocional, susceptible al sofriment dels altres. Va ser el sofriment d’altres persones, percebut de manera aguda visualment, el que va obligar l’ànima inquieta i sensible del nen a vessar-se en llàgrimes, per la qual cosa el noi va rebre més d’una vegada del seu pare un malnom ofensiu: «criatur».
En l’adolescència, guanyant diners amb la tutoria i la cura de la família, Henrik s’adona del seu destí natural, que s’inclou en el vector anal: la cura i l’ensenyament dels nens. Pren una decisió pel seu compte, conscientment, entenent i assumint la responsabilitat de la família, ell mateix i esforçant-se per assumir la responsabilitat de les persones que l’envolten. La compassió, la cura i la responsabilitat en un complex donen al noi una comprensió de la seva elecció professional: es converteix en metge. Aquestes mateixes qualitats, incrustades en el lligament anal-visual dels vectors, permeten a Henrik descriure la seva percepció de les persones, les seves experiències sobre el destí dels nens en obres teatrals i assajos.
En ple moment de la seva autodeterminació professional i humana, Henrik decideix deixar la medicina dedicant la seva vida als nens. I de nou ens dirigim a la psicologia sistema-vector per obtenir una resposta. Per què es va produir un gir tan aparentment agut del destí? De fet, tant la medicina com la pedagogia són àrees d’activitat humana inherents a les persones, portadores de vectors: anal i visual. La medicina com a salvació de la vida, com a mesura contra l’assassinat i la mort, com a supervivència contrària a les lleis naturals, és profundament humana i cultural en la seva essència. Un vector visual desenvolupat i realitzat es manifesta en propietats aparentment il·lògiques i innaturals com preservar la vida de tots els éssers vius contraris al sentit comú, elevar la vida a un culte, lloar la bellesa de la vida en tot, elevar la moral a un alt nivell de consciència moral. El vector anal aprèn tal com és: ensenyar als nens, transferir-los coneixement i experiència sobre la vida. I un nen és la vida mateixa! Petita, fràgil, però ja nascuda i que s’esforça per preservar-se a tota costa.
És per això que la transició de la medicina a la pedagogia –de preservar la vida dels nens a preservar la seva ànima “de cristall” - és realment natural a la vida de Janusz Korczak. I l’amor pels nens i el desig d’ensenyar als altres a estimar i respectar els nens i la comprensió de la naturalesa del nen especial, tot això està incrustat en el vector anal, per germinar amb pensaments i paraules en grans llibres sobre el vostre consciència de tu mateix en la consciència de la infància.
Per això, és tan comprensible la recerca moral de Janusz Korczak, entenent la missió de la criança mitjançant la cura (com a manifestació de les propietats del vector anal), la compassió i l’amor (com a manifestació de les propietats del vector visual). El desig no només d’ensenyar, transmetre coneixements, envoltar-se amb cura, sinó també educar, alimentar nous sentiments elevats en cada nen: aquesta és l’essència i el significat de la vida d’una persona amb un lligament anal-visual i estat realitzat.
Avui, a la nova literatura, s’expressa cada vegada més l’opinió que la criança dels fills és un atavisme innecessari que ens arriba des de temps arcaics i que la criança es pot substituir per la socialització. De qui escolta aquestes observacions? Aquestes teories occidentals i prooccidentals sobre un paradigma parental obsolet són, malauradament, un indicador del nou temps que ve: un moment de velocitat, informació, beneficis, eficiència i conveniència. L'educació com a fenomen de la vida humana, ja que es requereix la preservació de la memòria històrica per "nodrir" i "absorbir" l'experiència mil·lenària de la humanitat en noves formes d'ànimes humanes. En una de les seves primeres obres, Confessions d'una arna, Janusz Korczak va escriure: "Reformar el món significa reformar la criança". En adonar-se "a través d'ell" de la importància de l'educació, el professor va entendre que la transformació d'un home petit en un ésser humà és un procés llarg,complex i minuciós. I va intentar transmetre aquesta visió del futur del país, del món, de la humanitat en cada obra, cada llibre, en cada dia i hora que va viure.
Janusz Korczak, encarnant el gran poder de l'amor pels nens, va modelar les ànimes dels nens, educant-les en ell mateix, absorbint-se en elles sense límits, ja que el mateix Univers és il·limitat, l'única llei de la qual és l'amor.
Sobre les obres de J. Korczak
La Primera Guerra Mundial va interrompre la tasca pedagògica de J. Korczak. I immediatament després de la guerra, el mestre torna als seus fills al seu orfenat, que ja s’ha convertit en nadiu. Precisament aquest període de postguerra és el moment de màxima tensió i alliberament d’energia. Com a cap de l'orfenat, Janusz Korczak va actuar a la ràdio amb el pseudònim de "Old Doctor", va editar un diari infantil i va realitzar moltes altres tasques. I, per descomptat, va continuar escrivint ell mateix. Fins i tot a la preguerra, el 1907, es va escriure el llibre "School of Life", que representa l'escola dels somnis no només del propi autor, sinó també, probablement, de qualsevol mestre. Les impressions de treballar amb nens jueus i polonesos es descriuen vivament als llibres "Miuski, Yoski i Sruli" ("Estiu a Mikhailovka" en traducció al rus) i "Yuzki, Yaski i Franky", i més tard al llibre "Alone with Mr. B -gom. Les oracions d'aquellsqui no prega”: un lament de pregària pòstum per a la mare. Més tard, el 1939, es van publicar els contes "Fills de la Bíblia", "Tres viatges de Gershek" i el relat de paràbola "Moisès".
Les perles de la creativitat, tant literàries com pedagògiques, són els seus llibres "Com estimar un nen", "El dret del nen a respectar" i altres. Es pregunta com va escriure els seus llibres, d’on va treure les trames? És fàcil. La vida mateixa i els nens que envolten Janusz Korczak el van empènyer a explorar el món de la infància.
Extracte del llibre "Quan torno a ser petit": "Enfonsar, doblegar, doblegar, encongir-se. Està vostè equivocat! D’això no ens cansem. I perquè cal ascendir als seus sentiments. Aixeca't, posa't de puntes de peu, estira. Per no ofendre”[5, p.36].
Què entén un nen per J. Korczak? Aquest és un món especial, tan commovedor i fràgil. El professor amb tot el seu ésser va sentir l’ànima del nen, com si des de l’interior entengués la singularitat de cada nen: “Dos nois caminen i parlen. Els mateixos que fa un minut van treure la llengua per llepar-se el nas, els mateixos que acabaven de fer una cursa amb el tramvia. I ara parlen d’ales per a la humanitat”[5, p. 25]. Les ales de la humanitat són les ales de l’ànima del propi autor, que es disparen en l’espai de l’amor i la cura dels nens. Divertides coses petites diàries, experimentant els sentiments d’un nen amb ell, la perspectiva de la seva vida, tot en un segon alineado en la trajectòria del futur, impregnat de l’amor del gran mestre.
El valor absolut de la infància per a J. Korczak no és només un eslògan, és una convicció interior que descobreix en si mateix i en parla, en escriu, que ho fa tot per "obrir els ulls" de les persones que l'envolten. que és al costat de tothom hi ha nens, hi ha un món especial que necessita reconeixement i comprensió: “Els adults pensen que els nens només poden ser entremaliats i parlar ximpleries. Però, de fet, els nens preveuen el futur llunyà, en parlen i en discuteixen. Els adults diran que la gent mai no tindrà ales, però jo era adult i afirmava que la gent pot tenir ales”[5, p. 15]. I no hi ha fills aliens. Hi ha nens: el nostre futur comú, que pateix, plora, riu, però encara més sovint experimenta les dificultats de créixer.
La Bíblia de la criança és el llibre Com estimar un nen. Sorprenentment, es descriu amb exactitud la vida d’un nen des del primer moment del seu naixement. Es poden dir, endevinances sistèmiques precises, notades per l’enginyosa perspicàcia de l’autor, que fan pensar i sorprendre amb observacions diàries i matisos subtilment assenyalats: “no hi ha nens, hi ha persones, però amb una escala de conceptes diferent, una botiga diferent d’experiència, diferents pulsions, un joc de sentiments diferent”; “Amb por, perquè la mort no ens tregui el nen, nosaltres el retirem de la vida; protegint de la mort, no el deixem viure”; "Vull tenir - tinc, vull saber - sé, vull poder - puc: són tres branques d'un sol tronc de voluntat, arrelades en dos sentiments: satisfacció i insatisfacció" [1].
Aquí hi ha descripcions gairebé sistèmiques del nen que ens són properes i que intenten entendre com els nens difereixen entre ells (i realment difereixen) i el desig, resumint l’experiència pedagògica i psicològica acumulada a principis del segle XX, per treure el millor d’aquesta experiència, aplicar-ho millor, entendre els motius del comportament del nen.
I de nou us feu una altra pregunta: quina és l’essència de l’actitud de Korxakov envers els nens? La resposta és molt senzilla: l’essència de l’actitud envers els nens és a la infantesa, la simplicitat, la creença que el poder de l’amor per un nen –amor absolut que dóna sense deixar rastre– li pot aportar allò que necessita una ànima que creix i madura. El poder de l'amor del que dóna, com el poder de l'amor del creador, és absolut i il·limitat. Sí, ell mateix, J. Korczak, va ser el conductor d’aquest amor, que va néixer al seu cor, transformat per la seva consciència en una cura per a tothom i un sistema d’organització de la vida en què el desig de cadascú de desenvolupar la seva consciència interior., la seva arrel moral es despertarà. Donar suport a l’equip, prendre decisions col·lectives, pertànyer a l’equip va donar al nen aquesta sensació de seguretat,que va perdre en la lluita per la supervivència als barris marginals de la vida i que només es va trobar al costat d’un home els ulls del qual semblaven haver donat llum durant els llargs anys de vagar pel món fosc de la desesperança i la desesperació infantil.
Un autèntic esdeveniment en el món de la pedagogia, la psicologia i la literatura són els llibres “The Bankruptcy of Young Jack” (1924), “Kaytus the Wizard” (1935), “Stubborn Boy”. La vida de L. Pasteur "(1938). Un lloc especial l’ocupen la dilogia "King Matt I" i "King Matt on a desert desert" (1923). La paràbola del noble rei-rei, Matt I, va guanyar el cor dels lectors somiadors. I el tremolós Matyush mateix amb l’ànima oberta es va convertir en un símbol de dedicació i bondat per a molts nens. És com si el propi Henrik, de dotze anys, descendís de les pàgines d’aquests llibres sobre el rei-rei, igual de just, somiador i desinteressat.
Tant en els llibres com en els seus discursos, Korczak no es cansa de repetir: “La infància és el fonament de la vida. Sense una infància serena i plena, la vida posterior serà defectuosa: un nen és científic en un laboratori, esforçant la seva voluntat i ment per resoldre els problemes més difícils ". Un adult necessita despertar i desenvolupar amb cura i tranquil·litat en un nen “la necessitat d’autoconsciència, autocontrol i voluntat d’autosuperació” [1]. La infància no és un període de servitud, ja que la personalitat d’un nen és valuosa i individual en si mateixa.
La pedagogia moderna està plena d’enfocaments, sistemes, tecnologies i mètodes. J. Korczak només tenia un enfocament, un sistema, una tecnologia i una metodologia: un amor sacrificat, donant i sincer pels nostres fills comuns, una atenció il·limitada per a cada nen i una atenció centrada en el seu desenvolupament. El seu estudi reverent sobre el món de la infància, la comprensió del significat especial de la infància en la vida de cada persona va donar a la seva actitud cap als nens un significat especial i el descobriment de les lleis del desenvolupament infantil va revelar les lleis de l'univers de l'ànima del nen.. L’amor pels nens va donar a Janusz Korczak la força interior de la vida, va il·luminar el seu pensament lliure creatiu com a estrella rectora, va crear el potencial que semblava fer moure els àtoms, els planetes i les galàxies. Aquest amor va començar cada nou dia amb el descobriment de l'espai desconegut de les ànimes dels nens,fent girar el gegantí volant de l'acció interminable de la vida.
Tres dies a la vida d’un mestre. Janusz Korczak … Els seus llibres sobre nens, per a nens, sobre ell mateix …
“Els esquimals mengen pa? Per què no van allà on fa més calor? No poden construir cases de maó? Qui és més fort, morsa o lleó? O potser un esquimal es congela fins que es perd? Hi ha llops? Saben llegir? Hi ha caníbals entre ells? Els encanten els blancs? Tenen un rei? D’on treuen les ungles de trineu? " [4]: aquestes són les veus d’aquells nens amb qui el Vell Doctor cavalcava en un carruatge tancat i tapat que anava a Treblinka …
4 d’agost de 1942. Un matí ennuvolat i ombrívol. Esperar el vostre lot incomprensible no us deixa dormir. Janusz Korczak regant flors. En què està pensant? Com és: una premonició de la mort?
Pensaments del diari: “Vaig regar les flors, les pobres flors de l’orfenat, les flors de l’orfenat jueu. La terra dessecada va sospirar. El centinela mirava la meva feina. Enutjat, li toca aquest treball pacífic a les sis del matí? El sentinella es posa de peu i sembla Va estendre les cames ben separades”[4, p.15]. La incertesa és com sobrevolar un abisme. La incertesa es cola a l’ànima amb una por rastrera negra. Però Janusz no tenia por de si mateix, del seu destí. Quan sentiu compassió pel món sencer, quan us ploreu amb el món sencer i amb l’ànima de cada nen per separat, ja no teniu por per vosaltres mateixos. T’oblides de com és tenir por per tu mateix?
El resultat final de la vida viscuda, de l’experiència i de la visió, va tenir pena. Té els ulls tristos, les espatlles baixes, l’amargor de la consciència de la desesperança del present. Aquest dolor és un retret moral a les persones que no coneixen la moral: “Vós heu begut, senyors oficials, abundants i saborosos, això és per a sang; en el ball feien ordres, saludant la vergonya que vosaltres, els cecs, no veieu, o millor dit, feieu veure que no veieu”[4, p.16].
Premonició de la mort. Va ser en una persona que va dedicar tota la seva vida a preservar la vida malgrat tot? La vigília del 21 de juliol, escriu al seu diari: “És una tasca difícil néixer i aprendre a viure. Em va quedar una tasca molt més fàcil: morir. Després de la mort pot tornar a ser dur, però no hi penso. L’any passat, l’últim mes o hora. M’agradaria morir, mantenint la presència de la ment i en plena consciència. No sé què diria adéu als nens. M’agradaria dir moltes coses: tenen dret a escollir el seu propi camí”[4, p.6]. Ja sabia que els orfes de l’orfenat situat al gueto de Varsòvia serien deportats. Ningú no sabia quan seria i on serien enviats tots els seus habitants, ja que els alemanys van anunciar que tots els "elements improductius" eren objecte de deportació.
Aproximant-se a l’última línia, portant amb si una pila d’errors, somnis incomplerts de transformar el món des d’algun lloc des de la infància, decepcions en les persones, fins al final de la seva vida, fins al seu últim minut, va veure l’única llum que il·luminava la foscor que s’aplegava. al seu voltant com a estrella rectora. Aquesta llum era l’espurna dels ulls dels nens: alegre i entremaliada, divertida i sovint trista. El mateix que els ulls del mateix Janusz.
Ha arribat un nou dia: el 5 d’agost. Ja no hi havia entrades al diari … Va ser el torn de l’orfenat d’anar a Umschlagplatz, des d’on van ser enviats al camp d’extermini de Treblinka. Què va dir als seus fills aquest dia i aquesta hora? Amb quines paraules vas ajudar els més petits a reunir-se, de què vas parlar amb els majors? Els nens sabien on anaven? I on va el Vell Doctor amb ells? Els va dir la veritat? El pressentiment d’una gran desgràcia em va estrènyer la gola amb una forta càrrega. I va tenir algun sentit ser alegre? I hi havia alguna força i fins i tot una gota de vida per això? I com podeu animar els nens que moriran?
A les memòries de testimonis presencials, llegim: "Korczak va construir els nens i va dirigir la processó" [6]. Era una processó amb milers d’ulls. Va ser el camí cap al Gòlgota al cap d'un temps, el camí que van recórrer desenes i centenars de milers, l'existència del qual no estava inclosa en els plans del "Pontius Pilates" amb uniformes negres de SS.
“La marxa de la Casa dels Orfes cap als vagons de Treblinka va continuar en perfecte ordre. Segons alguns records, Korczak portava dos nens per les mans i, segons d’altres, portava un nen en braços i l’altre per la mà. Els nens … caminaven en files de quatre, caminaven tranquil·lament, cap d’ells plorava. Molta gent ho va veure, alguns van sobreviure i van deixar records. Algunes persones recorden que la columna de nens desfilava sota la bandera verda de la Casa dels Orfes i el comandant d’Umschlagplatz, acostumat a escenes d’horror i desesperació, cridava atordit: “Què és això?” [Ibídem].
A l’andana hi havia una càrrega en vagons. El tren es dirigia a Treblinka. L’aire pesat i quiet feia olor de desesperació i pena. Les masses de gent estaven fortament arrossegades als carruatges, colpejant-les al màxim. En l’aixafament general no es van sentir crits individuals. Un gemec general d'horror es va aixecar sobre la plataforma. Els vagons, plens de contingut viu per a les cambres de gas, van començar a moure’s. La boca oberta de la cinta transportadora de la mort ja esperava amb impaciència les seves víctimes …
Hi ha nombroses proves que durant la càrrega es va demanar al Vell Doctor que s’amagués, s’amagués, es quedés a Varsòvia i no anés a Treblinka. Janusz Korczak es va negar. És possible imaginar que una persona que ha dedicat tota la seva vida a la seva última respiració als nens, de sobte en secret, amagant-se dels seus ulls cansats i tacats de llàgrimes, fuig, amagant-se entre els cotxes, corrent, mirant al voltant, pels carrerons?, corre cap a un lloc apartat i amagat on esperar, i després emigra a algun lloc a Suïssa i viu tranquil·lament en una petita casa alpina, practicant la resta de la seva vida?..
El tren es movia ràpidament, sacsejant les articulacions dels rails. El Vell Doctor va intentar mantenir els nens ocupats amb la conversa. Però els nens ho van entendre tot. I molts ja van endevinar cap a on i per què anaven. El Vell Doctor sabia i no tenia cap dubte que estaria amb els seus alumnes fins al final. Va entendre que només la seva presència els dóna la força per aguantar-se d’alguna manera. I ja sabia per què els portaven a Treblinka.
Passarà un dia i el vell metge entrarà a la cambra de gas amb les seves pupil·les. No els pot deixar sols davant l'imminent horror de la mort. Hauria d’estar amb ells. Nens … Fins a l'últim minut de la seva vida, fins a l'últim alè, l'última exhalació, un pensament despietat li va esquinçar el cor cansat: ho va fer tot per aquests nens, amb qui va entrar a la reduïda i fetida habitació de la cambra de gas? ? Estreny dolorosament els braços dels menuts, els va pressionar cap a ell, els va abraçar, com si tractés de tapar els cosets esgotats amb el seu cos. Enmig de crits de terror, plors i crits infantils, el seu cor cansat i trencat es va negar a batre. Perquè el cor no pot suportar allò que és impossible …
El 6 d'agost de 1942, 192 nens de l'orfenat Korczak van ser martiritzats a la cambra de gas del camp d'extermini de Treblinka. Amb ells hi havia els seus dos professors: Janusz Korczak i Stefania Vilczynska, a més de vuit adults més [3].
Postfaci
La vida i l’obra de Janusz Korczak no van deixar indiferent la moderna generació de futurs professors. És així com els estudiants d’especialitats pedagògiques parlen dels llibres de J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, estudiant de 2n curs: "Vaig tenir la gran fortuna de conèixer l'obra de Janusz Korczak, un destacat professor polonès, escriptor, metge i personatge públic, i tenia moltes ganes de llegir el seu llibre" Com estimar un nen ". Des de les primeres línies, em vaig adonar que no havia llegit mai res semblant: senzill i alhora complex, obligant-me a reflexionar sobre cada frase i memoritzar-la amb ganes, argumentant el que l’autor ens volia transmetre”.
Una interessant ressenya del llibre de Nastya Surina, estudiant de 1r curs: “Amb quina freqüència ens equivoquem, sovint som egoistes en relació amb els nens. Després de llegir How to Love a Child, molts pares veuran el seu fill des d’un angle completament diferent. Aquest llibre és una reflexió sobre qui és un nen, quins són els drets d’un nen en aquest món i, en general, com i com viu al món dels adults.
Literatura:
- Korchak Ya. Com estimar un nen. Editorial "Llibre", 1980.
- L’oració de Shalit S. Korczak. [Recurs electrònic] -URL:
- Crear una persona. [Recurs electrònic] -URL:
- Diari de Korczak J. Editorial Pravda, 1989. Traduït del polonès per K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Quan torni a ser petit. "Radianska School", 1983. Traduït del polonès per K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Recurs electrònic] -URL:
