Kibbutzim: assaig per a la futura societat?
Molta gent es fa la pregunta: què ens espera demà? Si no hi ha cap altre lloc on esforçar-se, val la pena continuar aquesta vida? Arribarà aquella notòria fi del món, que avui escoltem tan sovint? Potser la humanitat perirà, com una multitud de civilitzacions antigues en la propera ronda d’autodestrucció? I si sobreviu, en què es convertirà la persona? Com serà la societat? …
Vivim en un moment decisiu de la història, quan una crisi abasta literalment tots els àmbits de la nostra vida: econòmica, social, individual, psicològica. Aquest és el moment en què s’acaben les idees i les necessitats materials es limiten i ja no requereixen la inversió de les forces i habilitats anteriors. Tot hi és, però la frustració de la vida creix.
En aquesta situació, molts es fan la pregunta: què ens espera demà? Si no hi ha cap altre lloc on esforçar-se, val la pena continuar aquesta vida? Arribarà aquella notòria fi del món, que avui escoltem tan sovint? Potser la humanitat perirà, com una multitud de civilitzacions antigues en la propera ronda d’autodestrucció? I si sobreviu, en què es convertirà la persona? Com serà la societat?
En aquest sentit, un experiment social que es fa a Israel des de fa més d’un segle proporciona una reflexió interessant. Aquesta és l’experiència de crear comunes agrícoles, o kibutzim. I ens ajudarà a veure tots els seus pros, contres i perspectives Psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan.
Una mica d'història
La paraula "kibbutz" prové de la paraula "quutsa" que significa "grup". I això no és casualitat, perquè el principal en un kibbutz és la idea d’unir persones. No és casualitat que la majoria dels organitzadors dels primers kibutz eren de Rússia, un país amb una mentalitat col·lectivista uretral-muscular, tal com explica System-Vector Psychology de Yuri Burlan. Es tractava de persones dirigides pel somni de la llibertat i la justícia. La justícia, entesa exactament tal com ho entén el portador de la mentalitat uretral, sintonitzava amb la devolució a la gent i es basava en la prioritat del públic sobre el personal, no per a ell mateix, sinó per a tothom.
Arribats el 1904-1914 a les terres d’Israel, aleshores encara no plenament formats com a estat, els joves idealistes concebien construir aquí una societat jueva sense religió, sense explotació, que contribuiria a la creació d’una nova personalitat. Per descomptat, aquesta idea s’acostava a la idea comunista marxista, que més tard es va convertir en la base per a la creació de l’estat soviètic. D’altra banda, estava dictat per objectius força pragmàtics: era evident que en aquelles difícils condicions històriques en què van sorgir els kibbutzim, només seria possible sobreviure junts, només unint-se.
El primer assentament agrícola col·lectiu Dgania va aparèixer el 1909 i, al final de la Primera Guerra Mundial, ja n’hi havia vuit, cadascun d’ells comptava amb 250-300 persones. I això malgrat que les condicions eren pràcticament insuportables. Per al kibbutz es van assignar residus, sense esperança en termes de terres agrícoles. La gent estava malalta, desnutrida. No hi havia roba i les cases es construïen amb fang sense cap comoditat. Hi havia una amenaça constant per part de veïns àrabs hostils. Tot i això, la idea va guanyar-ho tot. La solidaritat, la creença en ideals superiors va fer que les persones fossin invencibles en la seva recerca d’un futur millor.
Qui sap si l’Estat d’Israel hauria sobreviscut si no hagués estat pels kibutzim? L'esperit lliure i independent dels fundadors dels assentaments va ser heretat per molts dels seus descendents, que més tard es van convertir en figures destacades d'Israel, que van establir les bases per al seu ràpid desenvolupament i prosperitat. Ara hi ha més de 200 congregacions a Israel, que mostren la viabilitat d’aquesta idea social.
Principis bàsics del kibbutz
El principi bàsic del socialisme diu: "De cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons la seva obra". El principi bàsic del comunisme: "De cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons les seves necessitats". Els primers kibutzim van seguir aquest principi perquè la consciència dels seus membres era elevada, les necessitats personals es reduïen al mínim i la humilitat i la humilitat s’elevaven al rang de virtuts. La gent encara estava cremant amb la idea que, segons la psicologia del sistema i vectors de Yuri Burlan, fa que les necessitats materials del cos siguin menys importants en la vida d’una persona i el futur tingui prioritat sobre el present.
Les idees principals subjacents a la creació dels kibutzim es van descriure als anys vint a la "Llei de Kvutsa" del primer assentament de Dgania. Molts d’ells operen fins als nostres dies. Cada membre del kibbutz havia de treballar. I si a l'URSS hi havia una llei de ferro "Qui no treballa, no menja", al kibbutz s'expressava així: "Qui no treballa, no estimem".
És a dir, es va manifestar en la censura pública, en provocar un sentiment de vergonya social, que és una condició molt difícil, sobretot en una societat impregnada de vincles socials tan forts com al kibutz, on tothom és tan dependent de l’altre.
El més sorprenent és que la realització d’aquestes conseqüències de l’incompliment de les regles del kibbutz sovint impedeix als seus membres d’actuacions asocials, perquè realment tenen alguna cosa a perdre: la sensació de seguretat que el “germà gran” - dóna la comunitat. La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan parla de la importància que té per a un estat psicològic còmode de cada persona sentir la seguretat social. I els kibutzim ho demostren clarament.
Els principis del treball col·lectiu i l’autogovern col·lectiu, la vida comunista en igualtat de condicions, la igualtat de drets en la gestió i en l’economia han trobat expressió en la forma de vida sorprenent del kibbutz. Tant si sou gerent de fàbrica, rentavaixelles o metge que treballa fora de la comuna, doneu el vostre sou a la hisenda general, des d’on es distribueix per igual a tothom. No s’utilitzen diners dins del kibbutz. Però si teniu despeses inesperadament importants relacionades, per exemple, amb el tractament mèdic, la comunitat les pagarà per qualsevol import. La responsabilitat de tothom envers tothom i tothom envers tothom, el suport mutu també són els trets distintius d’aquest alberg. Molts forasters tendeixen a viure al kibbutz a causa d’aquesta atmosfera especial, però els individualistes no s’arrelen aquí.
La criança i l’educació dels nens és una altra tasca social. Al primer kibutz, els nens ni tan sols vivien amb els seus pares, només passaven la nit amb ells. Ara el nen s’envia a una llar d’infants a partir dels 3 mesos i, a continuació, en escoles de diversos nivells, se’n formen els futurs membres de la societat. Aquí tothom és igual, però tothom és una individualitat que intenta respectar i desenvolupar. Un jove tria la seva pròpia professió i se li paga la formació en qualsevol institució educativa. I després pot prendre una decisió: si es queda a la comunitat o si viu fora d’ella. Però més sovint tornen, perquè des de la infància aprenen a mirar el món no amb els seus propis ulls, sinó amb els ulls de la societat.
Transport compartit gratuït, menjadors, bugaderies, clíniques, manteniment complet de pensionistes i malalts: no és aquest l’ideal de la societat del futur, a la qual ens esforcem tots?
Quin és el secret de la prosperitat dels kibutzim?
Però els kibbutzim actuals no són només un paradís per a tothom que hi viu. També són centres de producció agrícola i industrial d’alta tecnologia. Per exemple, a Kibbutz Jezreel, van inventar un robot per netejar piscines i després va aparèixer l’empresa Maitronics, que el fabrica per a tot el món. Va ser al kibbutz que es va desenvolupar i provar la tecnologia de reg per degoteig, gràcies a la qual l’agricultura d’Israel floreix avui en dia.
Només el 2% de la població de kibbuts produeix fins al 40% dels productes agrícoles del país. A més, tots són respectuosos amb el medi ambient, perquè la legislació i la religió prohibeixen la producció de productes modificats genèticament al país. A l’escena mundial, els kibbutzim s’estan convertint en un soci econòmic cada vegada més respectat.
Resulta que el model econòmic que s’utilitza al kibbutz no és menys i potser fins i tot és més eficaç que el proposat pels economistes occidentals. Aquest últim va argumentar que l'eficiència econòmica només és possible amb l'existència de competència i desigualtat econòmica. Així és com la societat de consum intenta desenvolupar-se en el modern, com diu la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan, la fase cutània del desenvolupament humà, quan la competència per l’èxit material es converteix en el principal motor del desenvolupament empresarial. L'eficàcia d'aquest camí es pot jutjar per la crisi econòmica general que va assolar el món.
Els kibutzim, en canvi, es neguen a recompensar personalment els seus membres pel resultat del treball i incentius materials addicionals. Els seus alts resultats es basen en motius morals i ideològics elevats, segons els quals una persona es limita voluntàriament a satisfer les necessitats individuals a favor del benestar social general.
Llavors, anem a construir kibbutzim?
Per descomptat, no tot en la forma de vida comunitària és tan suau. Segons la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan, una persona viu segons el principi del plaer. És un ésser que rep per naturalesa, un egoista des del naixement. És impossible canviar la naturalesa humana. Llavors val la pena provar-ho? Potser només uns pocs poden assolir un grau tan alt de consciència i responsabilitat pels seus veïns? I ja canvien les seves prioritats per complaure les tendències modernes. Molts kibutzim ja han hagut de passar de la utopia de la igualtat i l’ascetisme complets i universals als principis econòmics moderns.
Tot i que la mà d'obra contractada anteriorment a les comunitats estava prohibida, ara s'utilitza cada vegada amb més freqüència. Molts diuen que els kibutzim es converteixen en lloguers, viuen de dividends de l’explotació de la terra desenvolupada, utilitzen mà d’obra contractada en agricultura i indústria manufacturera, obren instal·lacions turístiques i centres comercials al seu territori.
El 70% dels kibbutzim han abandonat la distribució comunista de valors i els salaris depenen cada vegada més de la mà d’obra invertida. El 2007, es va privatitzar la propietat pública del primer kibutz Dgania. Juntament amb la propietat pública, les llars particulars són cada vegada més freqüents al kibbutz. Molts van haver d'abandonar els menjadors comunals gratuïts, aquest símbol d'unificació. Ara algunes famílies mengen a casa.
La idea dels primers constructors de kibbutzim per unir totes les comunitats en una "xarxa de comunes" també va fracassar. És fàcil unir-se dins d’un petit equip format per 100-200 persones, on els vincles emocionals, familiars i familiars són forts. Però sentir-se part d’un grup nombrós, sentir-se cosmopolita és molt més difícil. Com va resultar impossible, en un moment donat, estendre el "foc" de la Gran Revolució d'Octubre a tot el món.
Per què no va funcionar tot?
Llavors, és inútil construir kibbutzim? I aquest és només un altre intent fallit de refer la naturalesa humana? No tot és tan senzill. La psicologia vector-sistema de Yuri Burlan ens ajuda a comprovar que molts dels principis de la construcció dels kibbutzim són bastant coherents amb la realitat del futur. Com se sap això? Des de la lògica del desenvolupament de la humanitat, que, com diu la psicologia sistema-vector, passa per quatre fases en el seu camí: múscul, anal, pell i uretral.
Després de la Segona Guerra Mundial, el món va entrar en la fase de desenvolupament de la pell amb les seves prioritats de consum i el creixement de l’individualisme. Actualment, estem vivint totes les seves vicissituds, superant la qual cosa ens resulta molt difícil, ja que els valors cutanis són contradictoris per a la nostra societat amb mentalitat uretral-muscular. Sembla que mai no hem estat tan lluny com ara dels ideals dels constructors del comunisme a l’URSS i dels kibutz. Potser per això els brots del nou pensament han podrit al brot? Potser la humanitat s’està degradant? No, només va ser una prova de la ploma. Tant la URSS com els kibutzim van ser prematurs per difondre'ls pel món. Però la humanitat ha d’aprendre d’alguna cosa, provar-ho.
La segona raó dels intents fallits és la forma incorrecta d’implementar la idea. Tot i que els ideals del comunisme són complementaris de la mentalitat russa uretral-muscular, per tal que puguin arrelar durant segles i no durant 70 anys, no són necessàries directives i repressions, sinó una profunda consciència de les seves propietats mentals. Una persona ha de tenir una base interior prou forta per voler canviar-se profundament. De la mateixa manera, la idea dels kibutzim sense aquesta consciència va acabar en la consciència egoista de l’home, creant un paradís per a l’elit. Només la realització del que és una persona, cap a on va, quin és el seu futur i qui la pot conduir, pot fer realitat el somni dels pioners.
Món del futur
Per endavant, ben aviat, esperem la fase uretral de desenvolupament, que hauria d’absorbir tots els valors de la mesura uretral. Com serà la societat del futur? Per tant, els principis de la societat del futur des del punt de vista de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan:
- prioritat del general sobre la rendició personal i plena pel bé del veí. En la societat, hi haurà garanties mútues, responsabilitat mútua, quan els interessos del veí siguin en primer lloc i els interessos individuals no siguin una prioritat;
- manca de lleis i diners. La devolució no necessita cap restricció, inclosa la limitació per llei. Perquè cada persona sentirà l’altre com a ell mateix i no podrà fer mal a ningú. La moral (limitacions espirituals internes), la vergonya social esdevindran les lleis que regularan les relacions entre les persones;
- tots els nens són nostres. En aquesta societat, no hi haurà divisió en els fills propis i aliens. Tenir cura de tots els fills de la societat a partir del seu futur esdevindrà una prioritat per a totes les persones;
- tothom podrà realitzar les seves habilitats individuals pel bé de la societat, contribuint així a la supervivència col·lectiva i, per a la seva pròpia supervivència, tindrà tot el que necessiti. Finalment, el principi es realitzarà plenament: "De cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons les seves necessitats".
Què tan a prop han arribat els kibbuts a la implementació dels principis de la societat uretral del futur, oi? Però el següent pas - una humanitat unida - només és possible mitjançant una alfabetització psicològica universal. Al cap i a la fi, només es pot sentir una altra persona com a vostè i els seus desitjos com a propis, si es coneix bé la naturalesa psíquica.
Voleu saber-ne més? A les conferències sobre psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan, trobareu descobriments sorprenents sobre la societat humana, sobre el curs i la lògica del desenvolupament de la història humana. Per accedir a la formació en línia gratuïta, registreu-vos:
