Pel·lícula "Territori"
La pel·lícula "Territori" no es va donar a conèixer fins i tot abans de la projecció, ja que, per exemple, "Leviathan", i per costum, veient el nou nom, es podria pensar que això és quelcom normal. Però va resultar que darrere del modest títol de la imatge hi ha una autèntica obra mestra …
Recentment, hem vist el que es pot anomenar la reactivació del cinema rus. El cinema no és només un conjunt de tècniques fresques tècniques i bells plans, sinó com un art que parla, que desperta el millor que hi ha en nosaltres, que té valors reals i està saturat de l’atmosfera mental de la “misteriosa ànima russa”..
La pel·lícula "Territori" n'és una confirmació indiscutible. Aquesta pel·lícula no es va publicitar àmpliament abans del programa, ja que, per exemple, "Leviathan", i per costum, veient el nou nom, es podria pensar que això és quelcom normal. Però va resultar que darrere del modest títol de la imatge hi ha una autèntica obra mestra.
La pel·lícula és profundament patriòtica, expressa els veritables valors del poble rus, mostra la nostra recerca espiritual basada en la mentalitat col·lectivista, transmet la nostra actitud davant la mesquinesa, la cobdícia, els valors materials i explica de manera increïble la vida del poble soviètic..
En nom de la societat, en nom de l’Estat
Comencem pel fet que la pel·lícula és inusualment bella. És especialment fantàstic veure-ho a la pantalla gran. Probablement poca gent sap que hi ha paisatges semireals al nostre país, relleus tan increïbles coberts de neu i gel. Davant del seu antecedent, una persona individual sembla realment ser un petit punt insignificant, cosa que en sentit figurat ens fa entendre que la vida d’una persona individual en si mateixa no val res, té sentit només en el context del Tot. Una persona viu la seva vida en equip, és el que fa, com es realitza a si mateixa cap a fora.
La pel·lícula narra la vida dels geòlegs russos que cerquen or al vast territori del nord de la costa de l’oceà Àrtic. Aquesta cerca està organitzada per un dels personatges principals, el principal geòleg de Sevstroy, Ilya Chinkov.
Per què va començar això? Per diners? No del tot. Chinkov és una persona amb un lligament sonor a la pell (com la majoria de la gent del seu equip), que forma una devoció incondicional a una idea en una persona. Aquesta pot ser una idea d’una escala diferent, però en aquest cas és l’escala de tot el país: la societat soviètica va plantejar la gent amb la prioritat del general sobre el particular i cada persona es va sentir involucrada en alguna cosa gran, Va treballar per aquesta gran cosa.
Chinkov no va pensar a enriquir-se. Va ser important aquest estat de passió emocional, l’estat d’alegria de la implementació de la idea, del mateix procés de recerca. Per a un enginyer de so, la FE és important, un sentiment superior al coneixement i a l’experiència, i en aquest cas era la fe en les grans capacitats del seu país i la força de l’esperit humà.
Això va formar part del treball per a un futur brillant i comú. La gent d’aquelles generacions no sabia viure d’una manera diferent, només pel bé del futur. Aquesta gent es va sorprendre sincerament quan algú es va prendre alguna cosa per si mateixos. Quan un jove rentador, després d’haver trobat tres grans d’or, en lloc de mostrar-los als seus superiors, els amaga a la butxaca amb la idea d’enviar-los a la seva vella estimada, al moment següent experimenta una vergonya salvatge i al cap d’un temps ve a penedir-se.
No va ser només una vergonya quan es va deshonrar davant d’algú. Aquest sentiment és molt més fort: és una vergonya social. Una part integral de la nostra mentalitat, en què hi ha una jerarquia basada en el principi de l’atorgament: a la part superior hi ha el líder uretral, per a qui la vida del grup és més important que la seva, i la resta d’aquest líder rep protecció. i la seguretat i són vius per la quantitat que donen d’ells mateixos en nom del benestar de la societat.
Com més donaves, realitzaves tu mateix: més alt és el teu “rang”, més t’omple la vida. La falta de comprensió o el desig de "agafar" a la butxaca van ser immediatament castigats (no per algú, per la mateixa naturalesa) amb una sensació de vergonya terrible, de manera que era millor morir. Aquest va ser el cas quan la nostra formació social es corresponia amb la nostra mentalitat. És la vergonya social, animal, no la llei, que és el millor regulador per a nosaltres. La llei no ens està escrita. Quina llei hi pot haver quan la misericòrdia i la justícia regnen aquí?
La cerca com a sentit de la vida
Un personatge molt bonic: Baklakov. També especialista en so de la pell. I altres no poden sobreviure en aquestes condicions: condicions dures, expedicions constants, sovint soles. Això només és per a l’enginyer de so una alegria. I només ell no entrarà en pànic en circumstàncies imprevisibles que posin en perill la vida, ja que és capaç d’abstenir-se del material, inclòs el seu propi cos, per concentrar-se en coses més importants i més importants.
Baklakov accepta fàcilment una expedició individual de senderisme de diversos dies, sense conèixer ni la ruta exacta ni els obstacles que l’esperaven. És un "rodamón", com diu la pel·lícula sobre ell. Silenciós, sense pretensions, no pesant en la comunicació.
L’impressionant episodi, quan Baklakov creua el riu, ens tapa molts d’altres similars pel seu caràcter èpic. La pregunta "per què hi ha tanta gent que volia viure i fracassar?" bolca la consciència de l’espectador modern. Per què realment vivim la nostra vida i què hi ha de realment valuós? Mirant Baklakov, aquests nois simples, rentadors d’or, s’entén: ells - van aconseguir.
Al final de l'expedició, Baklakov va haver d'escriure un informe detallat sobre això. Igual que amb tota la seva feina, la va assumir amb tota la responsabilitat i dedicació. Observem com, com a resultat d’una concentració llarga i difícil, un treball tremend de la ment, genera descobriment amb el poder del pensament. Hi ha alguna cosa invisible en el procés de tal concentració … Hi ha algun tipus de confiança incondicional que hi hagi granits en què hi hagi or.
El treball sòlid, el treball de la ment, és el més dur. Però si l’enginyer de so es concentra correctament (no dins seu, sinó fora) en una idea, en alguna cosa significativa, llavors aquesta mateixa obra li aporta un plaer interior profund i el desig de fer cada cop més avenços en el pensament.
Un altre enginyer de so és Gurin. No s’assembla a Baklakov. Es pot dir que aquest personatge és més deprimit, egocèntric. Es pot veure que la seva cerca interna no es limita a la cerca d’or. Va més a fons, coneixent-se a si mateix, intentant entendre el seu lloc en aquest món, entenent l’essència de les relacions humanes. Es diu a si mateix filòsof solitari i penúltim aventurer.
Però, tal i com es desprèn del seu estat, aquesta recerca l’ha portat fins ara a una sensació d’absència de sentit, tot i que exteriorment sembla una persona que sap el que vol. No li agrada molt la gent, tot i que ha de comunicar-se amb ella: com molta gent sana, és arrogant. Fins i tot amb una dona, es comunica francament, fent-li saber que no canviarà i que és un dels que cal estimar tal com és.
Gurin és de fet un "aventurer". Potser va ser la seva recerca d'alguna cosa més, un esperat sentit de la vida, i no la manca de sentit, el que el va portar al territori. En una de les expedicions de reconeixement, esquiant per la muntanya, es trenca les dues cames. L’home de so no estalvia el seu cos. Tot i això, estirat al trineu, s’adona que sense cames ja no pot ser ell mateix. Es convertirà en "per sota" de si mateix i es mirarà amb menyspreu, des del campanar de la seva prepotència.
Aleshores, estirat amb les cames trencades a una cova, pensa que ara la seva vida –la seva, tan intel·ligent i única– depèn d’una persona corrent, un pastor, que condueix els seus cérvols i el treu de les seves darreres forces. Aquest és un pensament molt important: sobre com tots dependem els uns dels altres, quant influeix cada persona, en el moment adequat i al lloc adequat, en el destí dels altres i, en conseqüència, en el nostre destí comú. No hi ha persones superflues.
Valors simples
El vell Kyae és un personatge d’una altra realitat. Per a ell, el temps flueix d’una manera diferent, més exactament, el temps no sembla existir en absolut. I no té menys saviesa que un monjo tibetà. Tot s’asseu en un lloc i tothom el passa, tothom treu alguna cosa de la seva calma budista i li deixa alguna cosa de la seva experiència. El vell savi personifica el component muscular de la nostra mentalitat.
El vector muscular en estat pur és un treball monòton (en temps de pau), sense impressions, emocions i cerques de significat especials. Aquest significat hi és des del principi i no cal que el múscul el busqui.
El vector muscular és la base de tot, la base de la vida, el seu fonament. Tots els seus desitjos són menjar, beure, respirar, dormir. Kyae li diu a Baklakov: "Menja, dorm, menja, dorm, a mesura que vagis millorant, vés". El vector muscular també és modest, però no perquè no sent el material, al contrari: és la matèria mateixa. És que no hi ha res per a ell, excepte la matèria. I no té altres desitjos: fama, riquesa, reverència, respecte. Només el que és necessari per a la vida del cos. I a l'interior sap que la mort no és el final, sinó al contrari: un retorn al lloc on és bo, com si tornés a l'úter. Per tant, tracta la mort amb un honor especial, sense por. I tampoc no sent el flux del temps en un estat de monotonia.
L’autèntic WE
El moment que ens mostra qui som realment quan estem “a gust” és un episodi col·lectiu al final de la pel·lícula. La força de la nostra mentalitat uretral-muscular resideix en la sensació de formar part d’un enorme Tot, en el sentiment de pertànyer a tot el que passa amb aquest Tot, amb el nostre país. La sensació que no hi ha desconeguts, tots som nostres. El bé del país és superior al seu.
I ara, en algun lloc a la vora de Rússia, entre el gel intransitable, els cims nevats, entre la tundra encadenada en gel, la ràdio anuncia el vol del primer home a l’espai. Sobre el vol del nostre home: Yuri Gagarin. L’espai i el glaç del nord: a quina distància estan … Però cal veure l’alegria del grup de geòlegs després d’haver conegut aquesta notícia. Aquesta alegria és sincera, real, la sensació d’orgull prové de dins, d’aquí, on un país enorme i el seu futur s’han convertit en més importants que ells, més que la seva comoditat.
Aquest episodi és increïblement bonic i té un significat molt significatiu. Això és el que érem i el que podem ser. Si anem pel nostre propi camí, que la natura ens predetermina. A això hem de conduir el món sencer. A la sensació de la singularitat de l’espècie anomenada Home. Per entendre que viure per a un mateix és viure en va, ja que no té sentit en una sola vida.
Qualsevol que visqui "per si mateix" i intenti agafar alguna cosa de l'olla comuna desapareixerà a la foscor, no el recordarà i no li farà cas, de la mateixa manera que Kutsenko, que volia matar un company per una porció d'or, no va pagar atenció. Ningú el va castigar ni el va portar a judici, simplement no el recordaven.
La mentalitat uretral no percep els valors del vector de la pell, especialment un de petit i lladre. A la pel·lícula no se'l castiga, com a símbol del nostre menyspreu per l'egoisme mesquí d'un individu. Simplement no existeix, és zero. No té cabuda a la societat, queda exclòs com a element innecessari. I això és molt pitjor que el judici humà.
Cadascú al seu lloc
No hi ha ningú aleatori en aquest món. Ningú més. Cada persona, tant si ho sap com si no, forma part d’un únic organisme i amb totes les seves accions contribueix al seu destí.
El personatge de Zhora Apriatin no tenia estrelles del cel i no era un geòleg destacat i amb talent com el seu avi. "La natura el va esculpir a imatge d'un víking, però en algun lloc del camí es va distreure". És profundament egocèntric i tancat, de manera analítica vacil·lant, sensible, nerviós quan li crida. En públic, intenta mantenir una imatge ideal, tot i que a l’interior sent malestar en interactuar amb els altres.
Quan va succeir que la seva gent marxava en una expedició i no podia enviar-los menjar, va patir durant molt de temps, preocupat dins seu, va pregar que duressin, però no es va atrevir a dir-ho a ningú, tot i que sembla ser que un pas evident en aquesta situació. Tanmateix, tampoc no podia deixar de dir-ho i, tot i això, va decidir-ho uns dies després, quan el perill de perdre gent era ja massa greu.
Aquest mateix Zhora, en trobar el Baklakov malferit, no el va poder deixar morir i el va arrossegar sol pel desert de gel sense fi. Estava esgotat, no menjava res, el vent fred li cremava la cara i el camí era increïblement llarg … Però va caminar. No caure, no rendir-se, no renunciar a la folga i no deixar-se caure de la fatiga. Va caminar fins al final, sense tenir dret a abandonar el seu company abans que la seva consciència.
Estava disposat a morir amb ell, però això no va passar. Aquells valors i pautes que es troben profundament dins d’una persona amb mentalitat uretral el porten de manera inconfusible i precisa cap al bé comú, on la vida d’un amic és més important que la seva, on no hi ha lloc per a l’autocompasi arriba a altres persones. La consciència, el deure, a més d’alguna cosa més profunda i important, allò en què creia, no el deixaven afeblir-se.
Zhora va arribar al final. En el seu darrer esbufec, només després d'assegurar-se que ve ajuda, cau esgotat, però la seva ànima és feliç i tranquil·la: ha complert el seu deure.
Només gràcies a això es va produir el mateix descobriment, que tots havien estat esperant i per al qual cadascun d'ells va treballar desinteressadament. Aquest és el seu descobriment habitual. Causa comuna. No hi havia una sola persona aleatòria, cadascú hi posava una part de si mateix. Cadascun d’aquests simples nois russos són geòlegs. Sense el seu treball col·lectiu ben coordinat dirigit a un gran i noble objectiu, no hi hauria res.
Avui en diríem herois o bojos, però llavors eren gent corrent, només dins tenien una llanterna guia que cremava, donant una idea del significat de la seva existència i implicació en tot el que li passa al nostre país. Quan tothom crema amb aquests valors, no hi pot haver ningú superflu i accidental.
Finalment
El treball d’un gran nombre de persones s’inverteix a la pel·lícula i cadascun d’ells va treballar de la manera com treballaven aquests geòlegs: amb plena dedicació, veient una idea comuna davant d’ells, invertint una partícula d’ells mateixos. Això es desprèn del resultat obtingut: l'obra és d'una qualitat increïble, tant pel que fa a la imatge com al significat.
La idea de la pel·lícula, que es basava en la novel·la de l’escriptor-geòleg soviètic Oleg Kuvaev, no podia deixar indiferents els seus creadors, tothom que hi treballava, ja que tocava les cordes més profundes de l’ànima russa, va despertar alguna cosa com nostàlgia de les nostres arrels, la nostra essència per viure pel bé del futur, amb la prioritat del tot sobre el particular. Aquests pensaments es transmeten a l'espectador, despertant pensaments i sentiments elevats: "Què he fet per millorar la nostra vida comuna?"
