Nikita Mikhalkov: amic o enemic
Des del llançament de la dilogia de Nikita Mikhalkov "Confrontació" i "La ciutadella" ("Cremat pel sol 2"), el corrent de fang que s'aboca sobre el director i la seva imatge no ha disminuït. Els intents de trobar almenys alguns arguments i explicacions per què no agraden a la pel·lícula no han tingut èxit. La pel·lícula és renyada. Per a què?
Des del llançament de la dilogia de Nikita Mikhalkov "Confrontation" i "The Citadel" ("Cremat pel sol 2"), el corrent de fang, que continua vessant-se sobre el director i la seva imatge, no ha disminuït. Els intents de trobar almenys alguns arguments i explicacions per què no agraden a la pel·lícula no han tingut èxit. La pel·lícula és renyada. Per a què? És impossible d’entendre, perquè ningú no és capaç de donar una resposta intel·ligible. No es pot disparar així! Llavors, com ha de ser? Un exemple és la pel·lícula "Les grues volen". No es pot discutir amb els clàssics, només "Grues" van aparèixer a la taquilla fa 56 anys, onze anys després de la Victòria. El dramaturg Viktor Rozov i el cineasta Mikhail Kalatozov tenien la seva pròpia visió de la guerra, realitzada en el marc estret del realisme socialista.
Per què el cinema modern, en la persona de, per exemple, Nikita Mikhalkov, hauria de seguir el mateix camí trepitjat? Per què la gent creadora, pel bé de la crítica i la mediocritat, s’ha de quedar atrapada als forats espacials del passat, com ho fan la majoria de crítics casolans o aquells que es diuen crítics de cinema professionals, però no són capaços de veure les diferències entre gèneres de "conte de fades" i "al·legoria"?
"La meva guerra apareix a la pantalla", va dir Mikhalkov en una entrevista. L’artista no té dret a la seva visió en la divulgació del tema? Està obligat a pensar com agradar a tothom? Cinemes completes? Aquesta no és la seva tasca. La seva tasca és realitzar la seva idea mitjançant mètodes que ell només coneixia. I aquell que no entenia el seu quadre al·legòric, el deixava dedicar-se a l’autoeducació a un nivell més digne que llegir i escriure comentaris desagradables a la xarxa. Mai no és tard per aprendre, com deien les generacions més antigues.
"CITADEL". ENLLAÇOS INDIVIDUALS DEL CIRCUIT DEL SISTEMA
"La guerra despersonalitza una persona", va arribar a la conclusió del director, filmant "Citadel". Quan la gent de les trinxeres cada dia mira la mort de cara, amb un mínim d’emoció, anotant-se habitualment a aquells que “ahir no van tornar de la batalla”, hi ha una alineació de relacions en què no hi ha lloc per als conflictes i histèrics.
A "Ciutadella" Nikita Mikhalkov va mostrar sistemàticament una sèrie de propietats del poble soviètic, per a qui els valors uretrals són una prioritat.
La guerra sempre aixeca la prohibició de l'assassinat, la prohibició de la violència, i això es pot veure al llarg de la pel·lícula. Una dona treballant en un cotxe bombardejat i un vell soldat que neix d'ella es converteixen en dues baules de la cadena d'una sèrie simbòlica que, potser inconscientment, construeix el director a la seva pel·lícula.
La libido i la mortido són com la voluntat de viure, expulsant el nadó del ventre de la mare i la mort constant, donant voltes al cel, com "dos en un", "Messers" o "Junkers" (quina diferència hi ha). I entre ells –el vell camperol que participa en el sagrament del part–, el que se sol anomenar "la sal de la terra". És ell, un guerrer musculós i un arador, la quinta essència de dos estats: "guerra" (ràbia) i "pau" (monotonia). És responsable de la demografia, és a dir, de l’addició del seu propi poble i de la destrucció d’un altre, l’enemic.
Al cotxe que va evacuar els ferits de l’hospital, ni tan sols hi ha cap paramèdic o metge accidental, sinó només un camperol musculós, experimentat en llevadora, perquè ell mateix va agafar cinc dels seus fills “de sota la vora”. I per un instant, durant el qual es produeix el naixement d’una nova vida, la fúria excitada per la guerra d’una petita part d’un exèrcit muscular, situada en les circumstàncies proposades de l’espai limitat per la carrosseria del cotxe, entra en un estat de monotonia.
Aquí resulta que el nounat és un bastard alemany i fill d’un enemic del seu poble. I el ramat, seguint la principal llei uretral - "No hi ha altres nens, tots són fills nostres", accepta aquest nen i, sense dubtar-ho, li dóna el nom i el patronímic del LÍDER d'un enorme país de ramat - Joseph Vissarionovich.
El següent episodi és l’acció d’un soldat que, sense deixar el cotxe, va dirigir un jet. En l'orina uretral, marca el seu territori, creant límits condicionals. En el llenguatge animal, això significa: dins, desconeguts, fora. Afinant orines amb feromones que fan olor per a la seva pròpia protecció i per als seus enemics, un perill, marca una petita illa de terra cremada entre els cràters fumadors, sobre la qual es guarda un camió que gairebé no va sobreviure durant el bombardeig.
I després, després de cremar-se la gola amb alcohol mèdic, comença a ballar a la part posterior del cotxe fins al bust del castís. I aquí no entendreu si es tracta d’una commemoració dels difunts o d’un “bateig” d’un nounat. En realitat, tot és com en la vida russa real, quan als casaments ploren de felicitat, als funerals canten de pena.
El ball i la canalla, en aquest cas extrets de la femella visual-cutània en absència, tornen a tornar els músculs a un estat de "ràbia". Hi ha evidències de l '"arma secreta" dels russos, dels atacs de ditties i dels soldats que anaven a la mort amb una cançó acompanyada d'un acordió, com en una festa.
Les persones amb mentalitat uretral-muscular tenen el seu propi sentit de ser: si mors, també amb música, si enterres, amb cançons!
Al començament de la guerra, els alemanys també van cometre "múltiples actes d'agressió psicològica". Això és el que va trobar el director mentre treballava als arxius: “Els alemanys … van deixar caure barrils buits amb forats a les nostres posicions … van fer un so tan gran quan van volar que la gent de les trinxeres es va tornar boja per la por. I culleres d'alumini amb fuites amb la inscripció: "Ivan, vés a casa, que vindré aviat" … ningú no va morir, però això és una humiliació, això és l'esclavatge, un intent de trencar l'esperit d'una persona … " pel·lícula "Burnt by the Sun. Anticipació”és un episodi amb forats que cauen del cel.
Les culleres filtrants són accessoris de presó. Un condemnat rebaixat rep una cullera amb gotes i un bol perforat. Això és un senyal que està privat del dret a mossegar. L'omès és un marginat de la casta intocable que els interns fan servir sexualment.
Nikita Sergeevich va dir que una pila depenia de l'uniforme alemany d'Hugo Boss. És cert, perquè no es poden tocar amb les mans aquells que estan baixats, que als ulls dels nazis eren els russos. La "pesta marró (i què més?) Del segle XX", com se sol anomenar feixisme amb la seva ideologia nazi analògica de puresa i superioritat de la raça ària sobre els subhumans, va ser en certa mesura recolzada per homòfobs amb relacions sexuals indiferenciades libido.
En tot el gran episodi de la imatge amb el naixement d’un nadó, es veu una manifestació de la influència de l’altruisme animal uretral. Aquesta influència de la superestructura uretral està present en el caràcter de totes les persones a tot l’espai post-soviètic fins als nostres dies, perquè al néixer s’absorbeix amb la llet materna. Regala-ho tot: l’última camisa, l’última escorça i fins i tot la vida. I què a canvi? I aquí, com resultarà …
Què ens importa de la meitat d’Europa conquerida, vestida amb uniformes d’Hugo Boss, la Wehrmacht alemanya? “A Rússia tot es fa amb un zel pesat i bestial. Bevem amb aquest zel i després amb el mateix zel combatem l'alcoholisme, tallant la vinya … - Sovint repeteix Nikita Mikhalkov en entrevistes. Abans del soldat de l'Exèrcit Roig, i més encara davant del soldat del batalló penal, la tasca consistia a aconseguir una arma en batalla, arrabassar-la a l'enemic amb les dents i, si tenia sort, llavors botes, del mateix Hugo, però no, bé, a l'infern.
"El rus només pot ser algú que no tingui alguna cosa, però no perquè sigui així. Però no, bé, a l'infern amb ell "- va formular la base de la visió del món russa Nikita Mikhalkov.
On, quan i quin exèrcit va lluitar a mans nues, amb entusiasme nu, derrotant qualsevol enemic extern i perdent contra el seu intern, anomenat: hostilitat envers el veí de la manada?
Des de l’antiguitat, s’ha notat que només sobreviuen aquelles persones que es consoliden des de l’interior, suprimint l’enemistat interna dels membres del grup. El creixement de l’hostilitat condueix a l’autodestrucció. La natura està en equilibri, tot està en equilibri. L’home, malgrat el fet de formar part de la natura, en el seu desenvolupament i la definició del desig addicional va més enllà del seu marc. Amb l’augment d’aquest desig de desig addicional, creix l’hostilitat, que constitueix el risc d’autodestrucció.
L’home és imperfecte, queda atrapat en un vici entre el perill de dins i de fora. Des de l'exterior, s'associa amb l'expectativa constant d'un atac enemic des de l'exterior. L’enemic interior són els membres del seu propi grup amb la seva pròpia hostilitat, enveja i crueltat, que condueixen a la destrucció de la societat.
Des de l’època de la gent primitiva, el ramat sempre ha estat un suport: a través de les prioritats generals “la vida d’un no és res, la vida del ramat ho és tot”. Fora del col·lectiu, una sola persona no va poder sobreviure, especialment en el dur paisatge rus, en les seves dures condicions climàtiques. Durant segles, els russos han desenvolupat una mentalitat col·lectivista. La percepció col·lectiva del món, que només podria sorgir sobre la base de la mentalitat estepària uretral-muscular, ha sobreviscut en el nostre estat mental fins als nostres dies. (Fins i tot declarem l'assetjament col·lectiu, tement que ens superin sols). La consolidació interna, segellada per l’ortodòxia i més tard per la idea comunista, sempre ha ajudat els russos a sobreviure i guanyar guerres.
A la Unió Soviètica, l’hostilitat interna es contenia a costa d’una amenaça externa, quan el jove estat soviètic, que estava constantment a la vista constant dels imperialistes, es va veure obligat a mantenir les seves fronteres per tots els mitjans.
En realitat, no hi va haver temps per a l'hostilitat interior. Era necessari ensenyar alfabetització a la població de Rússia endarrerida, construir la seva pròpia economia, formar els seus propis cossos d’enginyeria, crear el seu propi exèrcit, els seus propis quadres militars, la seva pròpia intel·lectualitat creativa. Tots aquells que van interferir en aquesta construcció i defensa, intentant fer un forat en la ideologia des de l'interior i minar l'Estat, van ser enviats en una coneguda direcció nord-est. La intel·lectualitat de la vella escola, si no complia les condicions proposades pel partit bolxevic, va ser destruïda despietadament i en va aparèixer una de nova, que va provocar els ideals comunistes i el realisme socialista.
ESTALVIADORS D'ÀNIMES
Escupiu xafarderies, noies!
Més endavant, en liquidarem les puntuacions.
Deixeu-los parlar que no teniu res en què creure, Que vas a la guerra a l'atzar …
B. Okudzhava
Això es diu sobre les dones visuals de la pell, que compartien totes les dificultats de la guerra amb els homes. Infermeres, senyals, metges i infermeres: la seva compassió, que s’estenia fins als homes del grup, independentment de les files i títols, és il·limitada. No només van portar els ferits del camp de batalla, van cuidar i curar els seus cossos, sinó que van salvar les seves ànimes immortals.
La filla visual de la pell de Kotov es converteix en infermera. Un episodi amb Nadia i un petrolier ferit de mort a Burnt by the Sun. L’anticipació”és única i té una profunda càrrega semàntica. En dirigir-se a Nadia, que el fa embenar, li pregunta: “Mostra’m els teus pits. Mai he vist ni tan sols besat, de debò. Just abans de morir, doneu una ullada …"
Després d’haver conegut físicament una dona, el noi es converteix en un home. Passant i completant la seva vida terrenal en aquest cos, deixa una empremta en la psíquica única de tota la humanitat. Ajudeu-lo en la guerra per això, per compassió, per a les dones visuals de la pell.
NO PER POR, SENSE PER L’OLOR
"La capacitat d'una societat per sobreviure està directament relacionada amb la passionalitat d'aquesta societat, és a dir, amb l'establiment de prioritats", explica Yuri Burlan a les seves conferències sobre psicologia sistema-vector. La prioritat del general sobre el particular determina la tendència a la seva supervivència; la Segona Guerra Mundial va demostrar poderosament aquesta tendència. Un exemple d'unitat a la base de la musculatura uretral a la pel·lícula "Ciutadella" de Mikhalkov va ser l'escenari d'un atac d'una població civil armada amb pals.
No és casual que l’olfacte Stalin torni Kotov i, restablint els seus drets i títols, li plantegi la tasca de prendre la ciutadella. El futur generalíssim no amaga del general rehabilitat l'objectiu de l'atac, que, de fet, no és un objecte estratègic tan important. Kotov reprimit és ben conegut per Stalin, és el seu antic amic. El general uretral de les forces de tancs Kotov és convidat a assaltar la ciutadella no només com a infanterí, sinó també amb persones desarmades, la meitat dels quals són criminals. El nas inconfusible de l’olfacte Stalin li indica la candidatura exacta de Kotov: aquesta s’enfrontarà.
Mikhalkov a la seva pel·lícula, construint sorprenentment una sèrie d'episodis en què les olors tenen un paper important, mostra el comportament de les persones a nivell animal. Kotov, per les feromones de la seva filla, olorant la cinta i la pinta que es troba a la bossa sanitària, l’endevina viva.
Al percebre les feromones de Kotov, Stalin percep en ell la seva superioritat com a líder uretral, després del qual un estol sempre està a punt per córrer de cap. On? Per plaer, que és al mateix temps la seguretat, s’estén per l’olor de la uretra.
El líder uretral és el cim de la jerarquia, a través de les seves feromones, es produeixen els processos de classificació i expansió. Cobrint l’espai amb les seves olors, l’amplia, garantint inconscientment a tota la bandada una protecció completa. La família Kotov, a la primera part de la pel·lícula "Burnt by the Sun", és, de fet, el mateix ramat, però més aviat passiva, incapaç de fer res per a la seva pròpia supervivència. S’adapta fàcilment, semblant a la pell, a qualsevol poder i situació, convertint-se en penjadors, dependents i paràsits. Hi ha una certa victimització a Marus. És el sacrifici que els parents fan cada vegada a qui els garanteix menjar i protecció.
Així és com la intel·lectualitat apareix a la pel·lícula, preparada per trair, com Dmitry, per salvar la seva pròpia pell o vendre-la per racions, com les tietes i la mare, especulant amb el cos de Marusya.
Les persones amb un vector visual són portadores de la cultura, no una mena d’assassins, sinó que, en general, són a costa d’altres persones, diferint fins i tot en un estat ben desenvolupat per l’esnobisme intel·lectual; defineixen els músculs com res més que un bestiar, un ramat i farratge de canó que no té cap opinió. Al mateix temps, els espectadors no defugen gens de ser alimentats, rentats, arreglats per criats musculosos i, en cas de guerra, estar protegits per aquest "bestiar".
Reunit sota el sostre de l’antiga casa, gent intel·ligent, delicada, gairebé aristocràtica, no costa res donar una bufetada al criat Mokhov, saborós, anal, a la part posterior, i cap llei romana n’és un obstacle. Qui és, aquesta Mokhova, és una persona? Per tant, una bèstia de càrrega sobre la qual podeu confiar totes les feines i les preocupacions. I fins i tot amb tot el menyspreu visual, anomenar-la una estúpida grossa que va treure el bebè amagat de Kotov a una hora inoportuna.
Senten una forta personalitat a Kotov, el temen i l’odien alhora. Per tant, la uretra és odiada pel ramat d’un desconegut, però ell és un desconegut per a ells i mai no es convertirà en un dels seus.
L'intent de suïcidi de Marusya a causa del fracassat amor juvenil per Dmitry Arseniev no modifica l'actitud dels que l'envolten. Continua sent seu, és fàcilment acceptat a la casa.
Per Kotov és més fàcil gestionar l’exèrcit i el batalló penal que un grapat d’intel·lectuals inútils i inadaptats que viuen en el passat, de manera que demana a Marusya que es traslladi a una dacha de propietat estatal. L’impacte de les olors es trasllada a la caixa de penals i als cadets del Kremlin en una trinxera als afores de Moscou i, durant una segona visita a la dacha, la seva exdona es bufa el cap amb feromones tant que ella, oblidant-se de tot i tothom, es troba a les golfes amb ell.
A la pel·lícula, Kotov cria dues vegades un ramat per atacar l'assalt a la ciutadella. La primera vegada que ho fa inconscientment. L’instint animal del llop, que sent l’olor del coronel Arsenyev del NKVD que s’acosta, empeny Kotov fora de la trinxera “darrere de les banderes”, sota el foc, i tot el ramat, disposat per les seves feromones 23 minuts abans de l’inici de l’assalt, corre darrere seu.
Els músculs són matèria viva que omple el formulari, són absolutament guiats i complementaris al seu comandant. Si la uretra porta a la batalla, adopten la forma de la uretra. Si un home de pell no desenvolupat "dóna forma" al múscul en el seu arquetip, apareix un grup de gàngsters que destrueix quioscs i posa foc als cotxes estacionats al costat de la carretera. Si un capatàs anal o un president de granja col·lectiva estan al capdavant, desenvolupa forts executius empresarials, que es fonen en la seva forma. Com i qui ensenya, també ho fan. Els músculs tenen un pensament visual-actiu, i aquest fet es reflecteix en Mikhalkov en els episodis d'ambdós atacs, quan un exèrcit s'aixeca després de la uretral Kotov. Per als soldats musculats, el més important és que el genet sense cap no dirigeix l’esquadró.
L'episodi principal de la pel·lícula és quan Kotov, prenent un pal, surt de la trinxera i camina cap a la ciutadella. Darrere d'ell, atret per les mateixes feromones d'una forta personalitat: el líder uretral, classificat segons la carta, els comandants de la pell i, després, tots els altres, s'aixequen en un atac de pal un darrere l'altre.
Hi ha molts delinqüents entre els condemnats a la matança. La presó fins avui és el lloc on s’organitza el ramat de la manera més precisa, segons el principi primitiu. On sempre hi ha un padrí, de fet, el mateix líder uretral i pells arquetípiques que, per certes circumstàncies de la vida, es trobaven en un entorn de gàngsters.
"Serega" està tatuat a l'avantbraç de Kotov, sens dubte, una marca sobre la seva joventut criminal. Alguns dels uretralistes foren forçats per la revolució i la civil al món criminal, com Mishka Yaponchik, mentre que altres, pel contrari, tenien l'oportunitat d'arribar al rang de general i de mariscal.
DEIXAR-SE EN OBLIGACIÓ EMIGRANT, PER DISTÀNCIA SOBRE LA PATRIA …
La revolució i la nova reorganització política de Rússia van fer possible que la intel·lectualitat russa anal-pell-sonora-visual provés la consistència i l'amor per Rússia, que havia perdut.
La flexibilitat i sense escrúpols de les propietats del vector de la pell li van permetre sobreviure a costa dels altres, traint aquells amb qui va tenir Crist ahir després de la vetlla de tota la nit al temple dels Tres Sants de París davant de l’imperible ibèric. icona del Santíssim Theotokos, per a la compra de la qual a un comerciant d’escombraries van donar visualment els seus modestos francs i van dir que això és una causa noble. Les sofisticades vespres parisenques estaven encantades, inclinant-se sobre el te buit abocat en una tassa esquerdada de la col·lecció de la fàbrica Vinogradov, que va sobreviure miraculosament.
I després, la mateixa passió de la pell pel "benefici-benefici" i el famós "fins i tot una inundació després de nosaltres" va empènyer la mateixa intel·lectualitat russa a llocs de treball ben remunerats com a agents de la NKVD d'algunes oficines de París, Berlín o Viena. Va sentir Dmitry Arseniev molèsties de consciència? Difícilment. Gelosia de la pell, sí, por per la vostra pròpia pell, sens dubte.
Com és el cas dels dermatòlegs, va intentar substituir el Kotov uretral, però va fracassar. Les feromones no són les mateixes, no fan olor de líder, no hi ha altruisme natural i no es pot comprar per cap diner i no guanyarà cap títol. Ser com una uretra és un somni etern de pell, que mai no està destinat a fer-se realitat, perquè el desig de vida és diferent, orientat a la separació i la limitació.
Qualsevol persona uretral sempre lliga el ramat amb les seves olors, evitant que es desintegri, evitant la ruptura i la destrucció, tot d'acord amb el mateix principi, "la vida del ramat ho és tot, la meva no és res" i l'home de la pell el divideix en la seva pròpia i d’algú altre.
La mort, la ruptura de l'estat de ramat des de l'interior va començar després de la mort de Stalin, es va manifestar especialment clarament amb el començament de la Perestroika i en els darrers vint anys, quan la nova formació emergent prematurament, l'antiga URSS, es va esfondrar. Després d’haver aterrat a la fase de desenvolupament de la pell, Rússia i la resta de repúbliques van patir danys irreparables, que només es poden equiparar a molts anys de guerres destructives.
Avui Rússia comença lentament a sortir d’aquesta crisi i el lideratge del país, en adonar-se de tota l’hostilitat d’Occident cap a ella, intenta principalment regular les relacions externes.
El govern no té prou força per a l’ordenació i l’estabilització internes, sobretot perquè la destrucció mental cultivada i fomentada deliberadament durant més de dues dècades ha provocat una hostilitat i odi catastròfics envers aquells “que no estan amb nosaltres o són millors que nosaltres”.
Per descomptat, avui en dia és impossible i impossible utilitzar els mètodes dels anys 30. Llavors van castigar per qualsevol paraula imprecisa o pronunciada, per una espigueta portada a casa d'un camp de granja col·lectiva i es va establir l'ordre al país. La corrupció moderna en les estructures burocràtiques i el nepotisme estan portant Rússia a col·lapsar a nivell econòmic, però encara és possible fixar aquest forat de pell al fons del vaixell estatal.
És més difícil fer front al canibalisme mental i als actes de menjar virtual que van provocar la desaparició de la cultura soviètica. Un follet de la informació ha estat alliberat a la llibertat, provocant una devastació als caps, que ha conduït els pobles de Rússia a la seva autointegració, cosa que significa la destrucció d’un estat multinacional i de la seva població. El corrent de desnivell del país, la seva història, estat i personatges públics, que va començar a finals dels anys 80, i després es va aprofundir en el seu corrent principal i continua vessant fins als nostres dies, erosiona les restes de la cultura i l’ètica del comportament de les persones. La permissivitat, com ha resultat ara, és correcta anomenar democràcia, jurament, abús i insult deliberat de l’individu: llibertat d’expressió i burla directa de les tradicions i la fe, que van ser l’últim reducte d’una gran part de la població. una lluita pels seus drets.
La mateixa Nikita Mikhalkov, que està sota el foc constant dels llançadors de merda, als anys 90, veient i entenent què passava, quan es va reunir amb Ieltsin, va explicar a l’expresident que la cultura és mare i si un país com Rússia se’l priva, llavors quedarà òrfena. El que està passant ara.
Hi ha una guerra civil a Internet i als mitjans de comunicació, en què la meitat de la població del país participa contra l'altra. L’odi cap a l’altre és tan gran i destructiu i la satisfacció a curt termini de la implementació de la tesi "va fer desagradable, va aconseguir alegria" és tan dolça que ningú no pensa ni en qui ho provoca ni amb quin propòsit.
L’objectiu aquí és obvi. Fragmentar el país, emascular-lo a nivell mental, cosa que donarà un impuls permanent a la seva divisió territorial. I després un dia per despertar la població de províncies "independents" després d'una prolongada ressaca xenòfoba als carrers de les ciutats de províncies amb el "repic d'esperons" dels patrulles amb "boines blaves".
A Rússia, i no només en ella, hi ha una erosió de valors, definida amb precisió per Mikhalkov com a "Temps de substitucions". La ximpleria es fa passar per geni i el frau com a emprenedoria. Qualsevol persona "quasi cultural" es posa el barret de "Personalitat creativa" i, després d'haver introduït alguna cosa al seu bloc, ja es converteix en escriptor, tot i que de fet mai ho ha estat ni pot ser ni per les seves habilitats, ni per l'educació, ni per caràcter de temperament. Qualsevol comerciant de parades es fa dir empresari. Alguns canalla, un home de cuir arquetípic amb inclinacions marginals i un passaport estranger, que s’escapa de les estructures legals de la seva segona pàtria, Amèrica o Europa, s’instal·la en algun lloc de Zhmerinka, declarant-se un nou guru, que transmet a tot Runet, ensenya als possibles perdedors a pensar d’un milionari.
En el context de tot aquest empobriment espiritual, degradació general i manca d’educació, el clan Mikhalkov, per descomptat, no pot deixar d’atreure els llots, les persones envejoses i els simples ofensors ofesos. Se sap qui escriu coses desagradables a Internet i trols una de les persones més educades, amb talent i professionals de Rússia i, com va dir Vladimir Menshov, "el director rus més famós d'Occident".
Els perdedors no realitzats que s’han trobat al marge de la vida, només són aptes per participar en crítiques, sense saber argumentar el seu propi aversió al món inabastable per ells, submergeixen qualsevol persona famosa en l’abominació que han creat: Mikhalkova per no saber com fer pel·lícules, A Pugachev per no poder cantar, el president, per no poder governar el país.
Fins i tot si, com afirmen els rumors d'Internet, tots els atacs contra Mikhalkov es van organitzar i es van pagar, aleshores tots aquests "escriptors" que estiguessin d'acord amb aquest treball haurien d'estar terriblement ofesos i ferits per la seva mediocritat, perquè una persona creativa, amb més talent i ocupat amb la seva pròpia comprensió, mai no s'inclinarà a escriure difamacions.
Per cert, Nikita Mikhalkov, amb tots els atacs contra ell, no dóna suport a aquestes provocacions, no participa en enfrontaments que condueixen a la ruptura i la divisió de la manada des de dins, a la qual se l’anima i l’empeny. I fins i tot al contrari, intenta enganxar les relacions de la societat, convidant a oponents i crítics maliciosos al diàleg. Llavors, qui és Nikita Mikhalkov en aquest cas, propi o desconegut? La resposta és òbvia. I això s’entén especialment clarament amb l’ajut del pensament de sistemes. Si esteu interessats en entendre les respostes a aquesta i altres preguntes de manera sistemàtica, podeu registrar-vos a conferències en línia gratuïtes sobre psicologia vectorial sistèmica a l’enllaç:
