Paper i naturalesa de la mesura oral
El vector oral, com tots els vectors superiors, juga un paper particularment important en la configuració del futur, en la implementació d’un disseny natural. El concepte de desenvolupament humà és la divulgació d’estats espirituals: la necessitat d’omplir l’escassetat d’altres persones i, per tant, la capacitat de viure sense restriccions (per llei i cultura).
El vector oral fa referència als vectors superiors: aquells que tenen un paper particularment important en la configuració del futur, en la implementació d’un disseny natural.
El concepte de desenvolupament humà és la divulgació d’estats espirituals: la necessitat d’omplir l’escassetat d’altres persones i, per tant, la capacitat de viure sense restriccions (per llei i cultura). I això només és possible mitjançant la realització de la preferència voluntària d'una persona per a la concessió a la recepció. Els elements de llibertat d’elecció i hauran determinat sempre (en major o menor mesura) la qualitat de vida de l’home i de la humanitat. La lliure elecció a favor d’una acció capaç d’influir en la pròpia vida i en la dels altres va ser, per exemple, anar a caçar un mamut o, per exemple, crear i implementar idees de transformació social.
Aquesta elecció es fa només d'acord amb el desenvolupament, a favor del següent estat, donat per les lleis de la psique, col·lectiva i individual. El lliure albir ens condueix gradualment a la realització de la humanitat com un organisme únic, en el qual cada persona tria el bé comú, preferint-lo a una petita prosperitat privada.
Així, en la fase muscular, una persona no és conscient de la separació del seu “jo”, ja que es troba en un estat de completa dependència del ramat primitiu. En la fase anal, una persona sent "jo" i la seva capacitat per influir en el món a través d'idees que uneixen aquells grups, nacions, dels quals és conscient de si mateix. A més, la humanitat ha passat a la fase de la pell: el moment de la llei estandarditzada i la integració, quan una persona, que encara sent el seu jo separat, ja no pot influir en el món a través d’idees.
Això es deu al fet que en un món que busca la globalització, les idees ja no uneixen cap país i religió separats. Durant la fase cutània, es crea i difon el coneixement, que és capaç d’unir tota la humanitat no a partir d’idees, sinó a través del coneixement de la seva naturalesa. La següent etapa serà la fase uretral, quan la comprensió de la profunda connexió de les propietats psíquiques del propi jo amb les tasques de la natura permetrà realitzar una persona en el desenvolupament espiritual a través del màxim retorn.
Així, prenent la decisió a favor de l’estat següent, la humanitat es converteix gradualment en un organisme únic, realitza els altres com a part d’ella mateixa i ella mateixa com a part dels altres. Per tant, tot el camí de la humanitat té lloc per a la realització del seu desenvolupament espiritual, del qual és responsable la mesura sòlida. Podem dir que tots els altres vectors es revelen sota el signe del vector sonor.
Unir-se per connexions mentals comunes
Com ens ajuda, doncs, la mesura oral a realitzar la llibertat d’elecció en el camí per unir tota la humanitat en el desenvolupament espiritual?
En la fase muscular del desenvolupament, gràcies a vibracions vocals especials capaces de formar connexions neuronals comunes, va ser el parlant oral qui va unir les persones en un llenguatge comú, ensenyant-les a correlacionar la seva escassetat (el desig de menjar) amb certes paraules. El llenguatge comú, creat per via oral, va ajudar a unir les persones sobre la base d’un objectiu comú: aconseguir un mamut per no morir de fam.
En la fase anal del desenvolupament, la humanitat adquireix la capacitat de crear idees, obtenint així l’oportunitat de realitzar el lliure albir primari: canviar la realitat mitjançant la implementació d’idees (religioses, polítiques, socials, científiques). En l’era de les idees, l’organització especial de la zona oral encara permet a l’oralista influir en les persones amb una paraula, donant-li l’oportunitat d’unir persones amb una idea comuna. Posseint una intel·ligència verbal única, gràcies a la qual el parlant oral és capaç de pensar, fins i tot en el procés de parlar, pot esdevenir un orador excel·lent. Al màxim nivell de desenvolupament i implementació del vector oral, una persona uneix tota la societat amb una idea (Fidel Castro, Lenin, Trotsky). Amb grups de persones menys desenvolupats i / o realitzats.
Per tant, l’agent oral juga un paper molt important en la configuració del futur, en la implementació d’un pla natural: unir les persones, obligant-les a adonar-se de la llibertat d’elecció a favor del següent estat, donada per les lleis de la natura: l’elecció d’un mamut, no la fam, l’elecció d’implementar una idea i no passiva seguint l’ordre establert de les coses.
Tanmateix, si la humanitat mor, no podrà implementar el programa de desenvolupament inherent a la mateixa. Per tant, un altre paper de la mesura oral és ajudar a la humanitat a sobreviure amb motiu de la seva futura realització de la llibertat d’elecció en etapes cada vegada més avançades. En aquesta funció de mantenir la integritat, la mesura oral ajuda a la mesura olfactiva, que pertany als mateixos quarts (quarts d’energia).
Com impedeix, doncs, la mesura oral perar la humanitat, preservant-la constantment per a la posterior solució de problemes espirituals per part d’ella?
Distingint entre aliments comestibles i no comestibles
Per preservar la vida, és important distingir els aliments comestibles dels aliments verinosos. Els animals estan en equilibri amb la natura, de manera que tenen un instint innat que els fa menjar només aliments comestibles. Pel que fa a una persona, la condició per al seu desenvolupament és l'elecció d'acord amb la creació independent d'equilibri amb el paisatge. Per tant, una persona està desequilibrada amb el medi ambient i aquest instint natural de dividir els aliments en comestibles i verinosos se suprimeix en ell: encara avui, malgrat tota l’experiència de la humanitat, les persones poden ser enverinades, per exemple, per bolets verinosos.
L’especial sensibilitat de la cavitat oral permet a les persones amb vector oral sentir subtilment les diferències de gust, incloses aquelles que els animals identifiquen de manera inconfusible pel seu instint de dividir els aliments en comestibles i verinosos. Per tant, a la societat primitiva, un dels rols dels oralistes era diferenciar els aliments en aptes / no aptes per al consum. Va ser la medicina oral que ens va impedir morir per menjar verinós i ens va ensenyar a distingir els comestibles dels no comestibles.
La capacitat de classificar els aliments com a aptes / no aptes per al consum també implica la capacitat de processar-los fins que estigui llest. Per tant, en el ramat primitiu, era l’oralista qui era el cuiner principal. Aquest paper de l’espècie no només va evitar que el ramat morís a causa d’aliments no comestibles, sinó que també va evitar que es deteriorés.
Preservar la societat de la decadència
Què podria crear exactament aquesta amenaça? Tot i que una persona és un ésser social, capaç de sobreviure només en un col·lectiu d’altres persones, té un sentiment de disgust pel seu veí. Aquest sentiment d’hostilitat caracteritza a una persona, en contrast amb un animal, i es manifesta, per exemple, en el fet que és una persona que és capaç de sentir una mena de plaer pel dolor o el problema d’una altra persona. S'alegra de la preponderància de la seva situació sobre la d'una altra persona, adonant-se de la seva superioritat sobre una altra persona. L’aversió es manifesta en qualsevol desig d’una persona d’infligir danys físics o mentals als altres: fer servir els altres (fins a l’assassinat), fer-los sentir inferiors a si mateix, etc.
Atès que la necessitat d’unir-se en col·lectius s’acompanya d’un sentiment d’hostilitat cap al proïsme, és més fàcil unir-se per oposició, oposant-se a algú. A la societat primitiva, amb dificultats per obtenir aliments, l’home percebia els altres com a competidors en la distribució d’aliments i com a aliments potencials. La gent experimentava un desig irresistible d’utilitzar altres persones per menjar i un odi irresistible a algú que, tenint cura de la integritat del paquet, els prohibia fer-ho.
En aquesta etapa del desenvolupament, era possible unir les persones només amb la base de satisfer aquest desig: apagar conjuntament l’odi contra una persona i fer-ne un ús comú en menjar. Per evitar la destrucció mútua completa dels altres, el canibalisme es limitava al sacrifici ritual. Físicament, les persones més febles (aquelles que no poden caçar mamuts ni resistir malalties) no només eren inútils, sinó que també eren molt pesants per a tot el ramat, per la qual cosa van ser sacrificades.
Així, preparant el membre més dèbil del ramat per al consum, l’oralista va unir a la gent primitiva en el seu odi contra el veí. I, com que una persona només pot sobreviure en equip, aquesta associació basada en una hostilitat comuna va contribuir a la supervivència de la humanitat en una etapa inicial del seu desenvolupament.
No obstant això, les amenaces no només existeixen dins del paquet, sinó també a l'exterior. La preservació de la humanitat també requereix la capacitat d’advertir sobre el perill extern. Gràcies a les vibracions vocals especials, és el crit de l’oralista que actua de manera que el pensament està completament apagat, cosa que podria buscar una resposta racional a la pregunta: "Hi ha realment perill?" El cervell pot donar una resposta errònia, però aquí s’apaga i tot el ramat, unit pel crit de l’oral, pren les màximes mesures per salvar-lo.
Per preservar la integritat de la humanitat, també és important assegurar la continuació de la carrera, la substitució de la generació sortint. Algunes dones visuals de la pell no compleixen el seu paper específic en l'estat de "pau" com a conductores d'idees humanístiques, moral, bondat i cultura. En lloc d’això, demostren un comportament completament inadequat d’una temptadora nul·lípara: una dona visual de la pell en un estat de "guerra" completament inadequat a la situació. La influència de les seves feromones fortes altera la fertilitat i suposa una amenaça per a la preservació de la integritat del gènere. L’acordionista oral identifica amb precisió aquesta seductora i l’estipula.
Educació sexual
L'oralista també té un paper més, que contribueix a la procreació i, per tant, a la preservació de la integritat de la humanitat. Aquest paper és l’educació sexual.
En els éssers humans (tots, excepte la uretral), es suprimeix el coneixement instintual animal sobre com es produeix la concepció dels nens. Això es deu al fet que les urgències dels nostres animals principals (per tenir relacions sexuals i assassinat) es limiten a la pell i després al vector visual. La prohibició dèrmica del sexe s’ha expressat com la prohibició de la poligàmia, l’incest i la pedofília. La pell racional ha prohibit:
- poligàmia per evitar l'assassinat d'homes (a causa de la reclamació d'una dona);
- incest: per a la millor reproducció del gènere;
- pedofília - per evitar el naixement de nens en persones que no han madurat físicament i mentalment fins a una certa edat.
I la limitació del sexe al vector visual s’expressava en el fet que l’acte sexual va adquirir el significat d’intimitat de les relacions: es duu a terme no només per procrear i satisfer físicament, sinó també pel bé psico-físic. experiència d’intimitat amb una parella, quan el plaer mutu físic s’acompanya d’un sentiment psicològic de comprensió mútua, comunitat de punts de vista i interessos.
I en limitar el sexe, un dels nostres principals desitjos animals és la pell, i després les mesures visuals suprimeixen involuntàriament un instint animal tan important com el coneixement sobre la sexualitat, sobre el naixement de nens.
Humor
Posseïdors de la capacitat d’eliminar restriccions culturals, els oralistes també són capaços de fer-nos riure, fent-nos oblidar dels problemes, individuals i col·lectius, recordant-nos l’empatia i la responsabilitat, és a dir, la importància de resoldre els problemes propis i aliens. Per tant, els oralistes es realitzen sovint com a satírics i comediants (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin, etc.).
Anteriorment, a l’URSS, l’humor i la sàtira eren presents en quantitats molt dosificades, de manera que aportaven a la gent la relaxació necessària sense perjudicar la societat. Però la nostra era és un moment de manca de la censura necessària, sense la qual la paraula sempre es devalua. Avui tots els que arriben parlen, independentment de quant entenguin el tema. Per exemple, molta gent aboca les frustracions de la seva manca d’acompliment en hostilitat envers el govern, directors, actors i cantants famosos.
Per què, en absència de censura, la paraula d’un satíric és tan nociva?
Per tal que la humanitat es desenvolupi, les persones reben desitjos, a cadascun dels quals se’ls ofereix plenament l’oportunitat de ser realitzats. Per tant, qualsevol problema, privat i col·lectiu, pot i ha de trobar la seva solució. I si ens centrem activament en el problema, trobem una sortida. La realització dels desitjos d’una persona, el seu “jo” interior continua en la realitat externa, convertint-se en una activitat social positiva.
Avui, la burla dels problemes socials dels satírics fa que ens oblidem d’ells, alleujant l’estrès del pensament necessari per trobar una solució. I el resultat són frustracions colossals, privades i col·lectives. El "jo" interior d'una persona amb un desig incomplert es duu a terme a la realitat exterior. Continuant en el món físic, el desig insatisfet es converteix en una declaració dels canvis necessaris en el món extern i en una acusació del món extern, d’altres persones que no han fet aquestes importants millores. Per tant, les nostres mancances no creen pensament, sinó que l’odi cap a altres persones, la societat, el govern, es manifesta com una crítica constant.
També és important recordar no ridiculitzar les autoritats. En aquest cas, el poder perd la seva autoritat i ningú l’obeeix, considerant que els seus interessos estan completament separats dels interessos del poder. Aquesta situació provoca desunió a la societat: tothom, només per a ell mateix, per als seus propis interessos, cosa que significa que ningú obeeix a un vincle de connexió comú i hi ha una amenaça de desintegració de la integritat que forma l’Estat.
Així, ridiculitzant els problemes socials i / o el poder, l’oralista no s’uneix, sinó que divideix la societat, és a dir, realitza una acció totalment oposada al seu paper natural. Per tant, avui l’oralista no s’hauria de realitzar com a satíric. És important adonar-se que el torrador, el pallasso, l’humorista, és a dir, aquells oralistes que fan riure als altres, implementen aquest vector al nivell més baix i han de buscar les millors oportunitats per expressar-se.
Conclusió
El significat i l’essència de la mesura oral és ajudar la mesura olfactiva a preservar la integritat de la humanitat, a promoure la realització de la llibertat d’elecció mitjançant la unió de les persones.
Escollint lliurement la següent etapa del desenvolupament, avui només podem unir-nos basant-nos en una comprensió profunda l’un de l’altre, adonant-nos de les propietats mentals revelades per la psicologia sistema-vector. Aquesta és l'única forma de relacions que és capaç de preservar la integritat de la societat russa de la desintegració del nostre temps, cosa que no queda restringida ni per la llei ni per la cultura en la manifestació d'una hostilitat mútua. I en el futur, només aquesta formació social serà capaç de preservar la integritat de tota la humanitat, que es desenvolupa d’acord amb el principi de creixement constant dels desitjos col·lectius i individuals, davant dels quals ni la societat occidental amb la seva llei i moral no serà capaç de resistir.
L'oralista pot influir en el curs del desenvolupament de Rússia i de tota la humanitat gràcies al seu talent oratori, que li permet dirigir moltes persones. Avui en dia és molt difícil escoltar-lo, copejant no només un enorme flux d'informació de diversos mitjans, sinó també la desconfiança de les persones anals ofeses, que fugen inconscientment d'elles mateixes per por de tenir una nova mala experiència.
És l’oralista qui, a través del seu boca-orella que encén els cors, és capaç de crear aquelles connexions neuronals comunes que donarien a tots els russos una direcció inconfusible cap a la unificació i el desenvolupament amb l’ajut del nou pensament creat per la psicologia Sistema-Vector.
L’oralista podria fer discursos ardents que ens facin pensar que els problemes no se’ns donen per casualitat, sinó per al nostre desenvolupament superant-los. Sense la seva forta paraula, a molts encara els costa admetre que la millor solució als problemes sigui possible precisament sobre la base de les lleis de la psique, que ens permeten crear equilibri amb l’entorn, que sentim com un sentiment de felicitat..
A causa de l’ocultació de l’inconscient, les nostres racionalitzacions poden ser errònies, però la paraula oral trenca aquesta capa de consciència, cosa que ens obliga a prendre la decisió que dicten les lleis del desenvolupament humà.
