Veritat versus història falsa. A qui la llum, a qui la foscor
No totes les persones, des d’un testimoni ocular d’esdeveniments fins a un científic, el nostre contemporani, són capaces de percebre esdeveniments històrics aïllats de la seva pròpia percepció sensorial, moral i creences. Un exemple d’aquesta interpretació és la història de l’Iran antic o de l’Estat aquemènida …
Els historiadors diuen que el coneixement sobre la vida dels nostres avantpassats ens ensenya a no repetir els seus errors, a no reviure les catàstrofes socials, a reconèixer les veritables causes dels esdeveniments i dels fenòmens socials. Tanmateix, tal com demostra la realitat, l’experiència del passat no sempre funciona, ja sigui per una ignorància banal o per la interpretació errònia dels fets històrics.
En primer lloc, heu d’entendre els conceptes d’història i la seva interpretació, que no són iguals entre si. La història com a cadena d’esdeveniments ocorreguts en un determinat període de temps són els fets tal com són, sense observador. I la interpretació de la història és exactament el que ens arriba en forma d’arxius, informació i altres materials per analitzar. Aquest és un concepte relatiu que l’observador ha distorsionat.
No totes les persones, des d’un testimoni ocular d’esdeveniments fins a un científic, el nostre contemporani, són capaces de percebre esdeveniments històrics aïllats de la seva pròpia percepció sensorial, moral i creences. Un exemple d’aquesta interpretació és la història de l’Iran antic o de l’imperi aquemènida.
Iran antic
La història explica els èxits militars i polítics dels reis de l’Iran: Cir II i el seu fill Kambis II. La formació de l’Estat aquemènida, l’estat més gran de l’Orient Mitjà del segle VI aC, es va originar a partir d’aquests.
Cyrus era un polític intel·ligent i un talentós líder militar, famós per la seva conquesta de territoris des de les fronteres d’Egipte fins a les fronteres nord-occidentals de l’Índia. Va morir en una batalla amb la tribu nòmada Massget a la riba oriental dels Amu Darya. Cambises II, que va heretar el tron del seu pare, va continuar les seves activitats militars i polítiques a Egipte.
Cop d’estat i convulsions
No obstant això, en aquest període de la història de l'Iran, un altre esdeveniment mereix la major atenció. 11 de març del 522 aC es va produir una revolta a l'Iran, a conseqüència de la qual el germà de Cambises Bardia es va proclamar hereu del tron. El mateix Cambises va morir de camí a Pèrsia en circumstàncies misterioses. El nou rei va rebre el suport de la noblesa mediana i de part de l'exèrcit.
Però els nobles iranians, entre els quals hi havia Darius, un representant de la línia més jove dels aquemènides, no van reconèixer el poder de Bardia i van organitzar una conspiració contra el nou rei. A la tardor del 522 aC. els conspiradors van entrar a la fortalesa on vivia Bardia, el van matar i van proclamar rei a Darío, més tard conegut com a Darío I el Gran. Després de convertir-se en rei, el governant de 28 anys va suprimir les revoltes que van esclatar a totes les parts de l'estat durant aproximadament un any, a Babilònia, Pèrsia, Mitjans de Comunicació, Egipte, etc. i restablir una posició estable als països annexos només en un any. En el futur, les seves reformes i polítiques de futur glorificaran l’Iran durant 200 anys més.
Darius I
Darius va aconseguir crear un nou sistema administratiu, que va enfortir el paper de l’administració estatal, en totes les àrees –satrapies–, es va reorganitzar la recaptació d’impostos, i es va augmentar el nombre de tropes regulars als països ocupats. Durant el mateix període, els perses tenien una posició dominant al mar.
Darío I va comprendre amb exactitud la importància de les victòries més importants per al seu estat. A una altitud de 105 metres sobre la roca Behistun, una de les sorprenents relíquies de l’Antiga Pèrsia ha sobreviscut fins als nostres dies. És una inscripció cuneïforme tallada decorada amb un baix relleu de Darío I i els déus iranians. Els científics van ser capaços de desxifrar el significat de la inscripció Behistun només al segle XIX.
La inscripció explica la campanya de Cambises a Egipte. Sobre com Cambises, abans d’anar a Egipte, va ordenar matar el seu germà Bardia. Sobre com un determinat sacerdot de Gaumata va començar a suplantar Bardia i es va apoderar del tron. Sobre la mort sense traça de Cambises. També parla de la conspiració contra Gaumata, del seu assassinat i de la posterior formació de Darius com a cap d'estat.
Inscripció Behistun. Tsar o impostor?
Alguns historiadors moderns creuen que Darius era un impostor, i va ser ell qui va matar el germà de Cambises, l'autèntic Bardia, per apoderar-se del tron. Només podem endevinar quina d’aquestes versions és certa.
Si suposem que Darius I va arribar al poder matant l’autèntic Bardia, l’hereu legítim al tron, molts de nosaltres qualificarem el seu comportament de criminal. Tanmateix, sigui com sigui, Bardia (o falsa Bardia) va portar el país a revoltes i disturbis, a confusió i caos. Mentre que Darius va aconseguir no només preservar el territori de l’estat de Cir II, sinó també enfortir l’estat.
On és la veritat?
Al món modern, desbordat de tensió política, guerres informatives, revolucions imposades des de fora, una reescriptura interminable de la història, no sempre podem determinar segons quin criteri s’hauria d’avaluar el cap d’Estat. Com s’entén la vida política al país i a l’estranger? Com s’entén de quin bàndol es troba en la guerra de la informació? Esteu al costat dels destructors o patriotes i creadors, picant branques sota ells? Què s’ha de buscar a l’hora d’escollir un candidat a representants del govern a les eleccions?
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ho explica així.
Cada persona veu el món a través d’ell mateix segons la seva naturalesa innata, els seus vectors, que poden estar presents en una persona en gairebé qualsevol combinació i configurar la seva personalitat, preferències en la professió, interessos i aficions. La percepció del món i del nostre lloc en aquest món també depèn del desenvolupament i realització de les nostres propietats i talents innats.
Per exemple, les persones que tenen un vector de pell àgil, àgil, flexible en cos i ànima poden desenvolupar disciplina i la capacitat de complir les lleis, el talent de l’enginyeria o l’afició a l’esport.
Un home amb un vector anal és el guardià de les tradicions. Els seus valors són la família i els fills. En la seva feina, és un professional, presta atenció als detalls i és capaç de portar qualsevol negoci a un resultat ideal.
Les persones amb un vector visual, impressionant i curiós, poden desenvolupar una sensació de bellesa, comprensió de l’art, amor per tots els éssers vius: per a plantes, animals i altres persones. Depenent de la combinació amb els vectors inferiors, poden adonar-se del seu potencial visual en la professió de metge, artista, artista, fotògraf, psicòleg. En el moment més àlgid del seu desenvolupament, l’ull visual pot sentir amor per tota la humanitat, normalment les anomenem humanistes.
Les persones amb un vector sonor, a diferència de les persones visuals, des de fora semblen sense emocions. Solen estar solitaris. El sentiment de bellesa i amor significa poc per a ells en comparació amb el desig interior de conèixer el sentit de la vida, l'estructura de l'Univers. Aquest interès innat es pot convertir en una passió per la ciència.
També passa que les nostres propietats innates no reben un desenvolupament adequat. En aquest cas, els valors inherents a l'estat desenvolupat del vector no existeixen per a nosaltres, no se senten com a quelcom important i significatiu.
Per exemple, el propietari del vector de la pell, que ha desenvolupat la capacitat de limitar, valora la disciplina i la llei, es marca objectius i aconsegueix resultats. Una persona així aprecia aquestes qualitats d’una altra manera. I sense haver rebut desenvolupament, és a dir, romanent en un estat arquetípic, la persona dèrmica no pot disciplinar-se a si mateixa, no se sotmet al control, busca agafar el que és dolent, obtenir beneficis a costa d’altres persones, és propensa a la cobdícia i a l’interès propi. El propietari del vector anal, que potencialment pot convertir-se en un autèntic patriota, en el seu contrari, en lloc d’estimar el seu poble, pot odiar algú més. Una persona que no ha desenvolupat el seu potencial visual no simpatitzarà i empatitzarà amb el dolor dels altres, només es compadirà de si mateixa.
Per què ho valorem així?
Fins al final de la pubertat, és a dir, fins als 15-16 anys, desenvolupem les capacitats inherents a nosaltres. A mesura que ens fem adults, comencem a implementar-los, a adaptar-nos a la societat. Inconscientment, avaluem altres persones mitjançant el nostre propi sistema de valors, que s’anomena “mesurar per nosaltres mateixos”.
Per tant, una persona amb un vector anal, que avaluï Darius I, probablement s’indignarà d’haver arribat al tron de manera il·legal, mentre que per la dreta, després de la desapareguda Cambisa, Bardia hauria d’haver rebut el tron. Condemnarà Darius, que va violar la tradició de la successió al tron.
I una persona amb un vector visual, després d’haver après com el rei de Pèrsia va tractar amb els líders dels antiavalots, quedarà horroritzada per la crueltat i el considerarà un despota i un tirà inhumà.
Ens veiem en els altres i tendim a exigir inconscientment als altres que siguin el mateix que nosaltres mateixos. Tanmateix, si avalueu els resultats del regnat de Bardia i Darius en el context de beneficis per a l’Estat, es fa fàcil distingir un rei real d’un impostor.
Durant el regnat de Bardia, el país es va submergir en el malestar i la confusió i va estar a punt de col·lapsar-se, mentre que Darius va aconseguir mantenir l'Imperi Aquemènida dins de les seves fronteres antigues i va estabilitzar la situació reforçant l'aparell estatal. I les activitats de qualsevol governant es poden avaluar adequadament responent a una pregunta principal: va aconseguir preservar la integritat del seu poble i estat? Aquesta és la seva tasca principal. I la demanda d’ell només es basa en un criteri: si va completar aquesta tasca o no.
La història l’escriuen els guanyadors, sens dubte. Els impostors ho estan reescrivint. El sistema estatal creat per Darius va funcionar no només durant el seu regnat, sinó que també es va observar durant més d’un segle després de la seva mort. Això es va deure en gran part a la seva victòria sobre les turbulències, la importància de les quals va quedar immortalitzada a la part superior de la roca Behistun. Tornant a la història, els seus compatriotes van recordar quina lliçó va aprendre Pèrsia, un cop a la vora de la destrucció.
Darío I, que va aconseguir estabilitzar la situació en un país sumit en revoltes i turbulències, i va transformar l’Estat, fent-lo fort i pròsper, no va dubtar de la importància de la història. Per això, va immortalitzar a la inscripció de Behistun la memòria històrica de la preservació de l'estat més poderós i més gran de l'Orient Mitjà del segle VI. AC.
Oblidar és autodestruir-se
La memòria històrica és un dels conceptes més importants de formació d’estats de qualsevol nació. Per a russos, bielorussos i ucraïnesos, un signe tan comú d’identificació personal és la victòria a la Gran Guerra Patriòtica, la victòria sobre el feixisme, sobre la misantròpica idea nazi.
Mantenir la memòria històrica en un mateix significa no deixar-se destruir.
La substitució de conceptes, la devaluació de la memòria històrica, que s’utilitzen activament en la guerra de la informació, tenen com a objectiu desorientar les ments, perdre el respecte per les seves arrels i desmoralitzar generalment la població.
Amb quins propòsits s’està fent això, es pot veure a la Ucraïna actual, on els indicadors econòmics van caure per sota del nivell dels anys 90 durant dos anys després del Maidan. Com va començar tot? Amb la minació dels valors històrics, la substitució dels herois, el "rentat de cervell" de la idea nacionalista des de la banqueta de l'escola en relació amb la part més vulnerable de la població - als nens.
Quan escriuen sobre el dèspota i el tirà Stalin, sobre el fet que la gent anava al front només al punt de la pistola dels "smershevites": això està inflant els fets i manipulant aquells aspectes inconscients sobre els quals es va escriure anteriorment. Això es fa per privar a la gent de la raó, de la capacitat de pensar independentment i d’avaluar críticament els fets.
Quan Stalin i Hitler es posen al mateix nivell en categories comparatives, es tracta d’una flagrant calúmnia. A l'URSS durant l'època de Stalin, més de 100 nacions convivien en un estat sense idees destructives sobre la superioritat d'una raça sobre una altra. I la pau que el poble soviètic va conquerir alliberant tant del seu país com d’Europa del feixisme no només va ser en interès dels pobles que vivien al territori de l’URSS. El món es va conquerir per a tothom: per als francesos, per als txecs i per a moltes altres persones de diverses nacionalitats de diversos països.
Com no repetir errors
La història ens pot ensenyar a no cometre els errors dels nostres avantpassats. Això es fa possible quan separem conscientment els fets històrics de les interpretacions i ens esforcem per entendre de manera independent el que està passant. Tenint una comprensió sistèmica dels esdeveniments, coneixent la naturalesa psíquica dels seus participants directes i de nosaltres mateixos, augmentem significativament la nostra capacitat per veure qualsevol situació objectivament, distingint fàcilment les manipulacions de les influències informatives destructives de la realitat.
En les seves conferències, Yuri Burlan presta molta atenció als esdeveniments que van configurar Rússia tal com és, i a les paradoxes de la nostra actitud davant la nostra història. Sobre com es va formar la nostra mentalitat russa i quines són les seves característiques, per què només els russos solen avergonyir-se del seu país, així com del que podem fer ara per a la nostra felicitat i la felicitat del nostre país, podeu esbrinar-ho a Internet gratuït formació sobre psicologia sistemàtica-vectorial de Yuri Burlan. Registra't aquí:
Fonts:
- Història d'Orient. Volum 1. Editat per Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - P. 688
- Materials de formació sobre psicologia sistema-vector de Yuri Burlan
