Treballar per a robots, humanitat per a humans. Robotització: amenaça o oportunitat?
Els temors que els robots s'apoderin del món i esclavitzin els humans només són trets de la nostra percepció. El que es crea és un retrat del creador. Les màquines i els algoritmes no tenen psique, el que significa que no tenen desitjos propis. Tant la capacitat d’estimar com la malícia dels mecanismes només poden ser una conseqüència del nostre amor –humà– o de l’hostilitat, respectivament. I mentre no ens coneguem a nosaltres mateixos, l’amenaça interna persisteix i ens pot colpejar realment a través de les nostres pròpies creacions …
El fet que aviat els robots expulsin una persona del mercat laboral ni tan sols és una qüestió: és un fet. S’estan automatitzant totes les noves indústries, serveis, finances i medicina. En un futur proper, l’economia es digitalitzarà completament. La velocitat del progrés tecnològic és tal que la quarta revolució industrial va a la tercera.
Els robots produeixen, creixen, escriuen. Aviat portaran, ensenyaran i tractaran. No us canseu, no emmalalteu, no dormiu. No requereixen salari. En un futur proper, els robots també produiran, mantenen i entrenen robots. Què ha de fer una persona?
De què tenim por?
Si considerem que la paraula robot prové del txec robota, que significa "treball forçat", tot va segons el previst. Els robots ens alliberen de la feina rutinària, perillosa i nociva.
Tot i que Aristòtil va predir la robotització, tenim por. Alguns, per quedar-se sense sopa, d'altres, sense perles, i d'altres, simplement, per ser innecessaris. I no només. Juntament amb innombrables treballs sobre els aixecaments de les màquines, s’afegeixen al foc curiositats com el matrimoni públic amb una nina sexual i una fantasia cinematogràfica sobre l’amor entre una persona i un algorisme.
Els temors que els robots s'apoderin del món i esclavitzin els humans només són trets de la nostra percepció. El que es crea és un retrat del creador. Les màquines i els algoritmes no tenen psique, el que significa que no tenen desitjos propis. Tant la capacitat d’estimar com la malícia dels mecanismes només poden ser una conseqüència del nostre amor –humà– o de l’hostilitat, respectivament. I mentre no ens coneguem a nosaltres mateixos, l’amenaça interior persisteix i ens pot colpejar realment a través de les nostres pròpies creacions.
Què menjaré?
L’eficiència del robot industrial més normal, que treballa a la mateixa velocitat que un ésser humà, és un 40% superior a la d’un ésser humà. I això només es deu a l’absència de fatiga i aturades. Amb l’abolició de les condicions humanes com les vacances, el transport, la calefacció i els menjadors, l’eficiència de les màquines és 2-3 vegades superior. La robotització és més que beneficiosa i la cobertura de totes les esferes, incloses la medicina i l’educació, és només una qüestió de la rapidesa del desenvolupament tecnològic. El seu creixement exponencial no deixa cap il·lusió: aviat no caldrà la nostra feina.
Els primers a patir, com és habitual, són els més vulnerables: dones, persones sense educació, països en vies de desenvolupament. Si la robotització al país suma el nombre de llocs de treball, això es deu a l’augment de l’atur al país del qual es va treure la producció. Segons l’agència de notícies Bloomberg, el coeficient de pèrdua d’ocupació en traslladar la producció automatitzada de països en vies de desenvolupament a països desenvolupats pot arribar a ser de 10 a 1.
Més recentment, el 2016, el guanyador del premi Nobel d’Economia, Christopher Pissarides, va predir un canvi de llocs de treball al sector dels serveis, i va posar l’exemple d’un punt de venda al detall on la gent no pot prescindir. Als països en vies de desenvolupament, el sector dels serveis no creix i, als països desenvolupats, ja s’obren botigues totalment automatitzades i els robots aprenen activament a determinar les preferències d’una persona per la seva aparença per oferir-li novetats de moda.
L'economia moderna també s'anomena economia del coneixement. La implicació és que és més probable que les professions intel·ligents sobrevisquin. I, al mateix temps, publicacions autoritzades com The Guardian ja publiquen articles escrits per algoritmes i els robots són brillants en el diagnòstic de malalties dels lactants, centrant-se, com un pediatre humà, en tot tipus de dades mèdiques: queixes dels pacients, antecedents mèdics, sang proves, etc.
Segons diverses fonts, el 2030 als països del món es desplaçaran d'un a dos terços dels llocs de treball. Afortunadament, la societat s’està humanitzant, ningú quedarà fam i nu. Avui hi ha mitjans per resoldre el problema de la pobresa a nivell mundial. Les propostes utòpiques per donar diners a la gent s'estan convertint en una realitat. Les prestacions per desocupació existeixen des de fa molt de temps, actualment s’ha desenvolupat i provat la idea d’una renda bàsica incondicional. La xarxa mundial de renda bàsica, que existeix des del 1986, inclou avui organitzacions de 37 països.
Contràriament a les pors, els destinataris dels diners no els gasten en cigarrets i alcohol, segons el Banc Mundial. Els fons rebuts s’utilitzen per mantenir el nivell de vida, s’inverteixen en nens, educació i atenció mèdica. Les persones se senten millor i participen més activament en activitats socials.
Els grans titulars sobre el fracassat experiment de renda bàsica de Finlàndia provenen del fet que els seus destinataris a l'atur mai van aconseguir feina. Si aquesta eina no es veu com un mitjà per reduir l’atur, sinó com una manera de distribuir diners en el context d’un atur tecnològic que creix ràpidament, no hi haurà fracàs.
Actualment, la renda bàsica incondicional només té un inconvenient. Ajuda a mantenir un nivell de vida uniforme dins d’un país determinat, però provoca un augment de la immigració procedent de països menys pròspers. En la fase de transició, els ideòlegs de la UBD veuen la solució a l’hora d’estendre els pagaments a grups d’estats veïns. Si el principi de protecció dels febles s’estén a tot el món, aquest problema s’eliminarà automàticament. En un sol món, l’absència de fronteres i lleis comunes suavitzarà el nivell de consum a tot el planeta.
Fam dels famolencs i sacietat dels ben alimentats
Segons les estadístiques de l’Organització de les Nacions Unides per a l’Agricultura i l’Alimentació (FAO ONU), al món es malbarata quatre vegades més menjar de la que manca la gent que té gana. És possible que la fam com a tal no hagués passat. Els avenços moderns en la indústria alimentària són meravellosos. Segons el Departament d'Agricultura dels Estats Units (USDA), els rendiments mundials de blat s'han triplicat des del 1960. Ja hem après a cultivar carn en una proveta.
La fam i la pobresa són un problema de distribució i desequilibri social i, per tant, un problema de relacions.
Les fotos amb milers de cotxes nous no venuts circulen per la xarxa als aparcaments perduts als deserts. De tant en tant, els periodistes capturen empreses que fan malbé i destrueixen els seus propis productes per raons de màrqueting. Això ha estat informat en diverses ocasions pel New York Times i la BBC.
Per què passa això? Hi ha massa béns produïts per als rics i no n’hi ha prou per a tothom. Tan aviat com la producció comenci a cobrir totes les necessitats de la humanitat, sense excepció, no hi haurà necessitat de màrqueting ni de diners, sinó que simplement quedaran inútils.
Els diners ja s’estan depreciant. Els bancs de Suïssa (i no només) han estat emetent préstecs a tipus d’interès negatius des de fa diversos anys. Amb el canvi de les relacions entre persones, el seu regulador també canviarà. Les criptomonedes anuncien l’abolició de les fronteres estatals.
Home per a l’economia o economia per a home?
Els economistes de diferents maneres afirmen el carreró sense sortida de les relacions existents entre mercaderia i diners. Les contradiccions irresolubles, entre la concentració de riquesa i la demanda no garantida, entre el creixement de la productivitat i la disminució del poder adquisitiu, l’ús racional dels recursos i l’obsolescència artificial accelerada, indiquen inequívocament un canvi de formació imminent.
Els experts veuen la sortida al comunista "de cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons les seves necessitats". Aquest principi el va confirmar científicament Marx, a la pràctica va provar la primera Unió Soviètica. Estem a només un pas de la implementació d’aquest principi a escala humana.
Un dòlar per a cadascun? No gràcies
Alguns grups d'interès van pensar que si ara mateix dividim tota la riquesa del planeta per igual, tothom rebrà un mínim, suficient per a la supervivència, però no a prop de les ambicions d'un consumidor reeixit. No hi ha prou Mercedes per a una vila.
El desig de consumir més i millor (conduir l’últim model de cotxe, viure en un carrer de moda, vestir-se de marques) és el valor, sobretot, del vector de la pell. Com que vivim en la fase de desenvolupament de la pell, això s'aplica en major o menor mesura a totes les persones modernes. Tanmateix, fins i tot per a una persona dèrmica hi ha valors superiors a l'estatus i l'èxit, i per tant una major comprensió en cas d'abolició dels valors del consumidor.
El vector de la pell compta els recursos millor que altres. Però en el cas anterior, es va cometre un error. La riquesa creada és gran i realment suficient per garantir la supervivència, però la productivitat dels robots, la racionalitat dels algorismes i la velocitat dels processos proporcionats per Internet de les coses conduiran a un augment de l’economia per ordres de magnitud. En aquest cas, el superàvit serà suficient no per a un 10, sinó per al 100 per cent de la població. Si multipliqueu els beneficis per almenys 10 abans de distribuir-los a tothom, fins i tot els fanàtics de les perles i Mercedes estaran satisfets.
Al mateix temps, el tresor desitjat és diferent per a tothom. No tothom vol tenir un cotxe o una casa. Algú necessita coneixement, amor o el sentit de la vida.
Per cert, Mercedes i Lamborghinis no només són estimats per les persones amb un vector de pell. Els cotxes de luxe i altres atributs de potència són satèl·lits naturals de líders naturals: persones uretrals. És gràcies al desig d’acostar-se al mateix estat elevat que els treballadors de la pell, pujant els graons de la jerarquia, adquireixen coses d’estatus.
A la part superior, necessitaran una altra cosa: la comprensió que el líder està per sobre de tots els altres només perquè atorga infinitament. I això ho canvia tot. Igual que els valors de la pell a l’era moderna, en un futur proper, l’altruisme natural es pot i s’estendrà a tota la humanitat. Hem arribat al punt en què els beneficis i l’eficàcia de la caritat i la justícia en forma de rendibilitat de l’escassetat són cada vegada més evidents.
Els processos econòmics del món són una manifestació de l’inconscient col·lectiu. Les guerres i els robatoris són les conseqüències de la nostra cobdícia innata, el comerç i el consum són la seva sublimació pacífica. No podem cancel·lar ni canviar la nostra naturalesa. Podem seguir la pista, intentar omplir-ho consumint cada vegada més beneficis en proporció al desig creixent, o podem, adonar-nos de l’àmbit de les causes fonamentals, l’inconscient.
Si el farciment serà proporcionat per màquines, creant per a nosaltres tot allò desitjable i necessari, la consciència ja és una cosa que només una persona pot fer. Si vol fer un esforç mental per conèixer-se a si mateix.
Em necessitaran?
Si els robots ho poden fer tot, per què ho hauria de fer? Una persona acostumada a treballar no està naturalment preparada per fer mandra i embolicar-se. Al principi estudiem durant molt de temps, després obtenim una professió, després guanyem experiència i millorem constantment les nostres qualificacions. Fins i tot si no dediquem el cent per cent del temps i l’energia a la professió i al treball, molts no pensen en ells mateixos fora de la feina.
Hi ha qui no pot esperar a ser alliberat de l'esclavitud econòmica. Algú ja treballa de manera simbòlica dos o tres dies a la setmana o un parell d’hores al dia, dedicant la major part del seu temps al desenvolupament personal, a la descoberta d’un mateix, a la creativitat, a les aficions, als nens o al voluntariat.
La història del desenvolupament humà és la història de l'alliberament.
Vam fer el primer avenç en començar a menjar carn cuita en lloc de crua, alliberant 4,5 hores al dia de mastegar i dedicant-les a coses més interessants. Al mateix temps, la tortuositat del cervell humà va començar a augmentar.
Cultivant plantes nutritives i domesticant animals, ens hem alliberat tot un dia lliure. L’explotació dels animals, les forces de la natura i d’altres persones va alliberar temps i recursos per al desenvolupament. Per a què?
En totes les religions, un dia a la setmana s’alliberava de totes les maneres de preocupacions pel seu pa diari i es dedicava a cuidar l’ànima. Ja hi havia dos dies de descans a la Unió Soviètica. Avui, el nivell estatal està estudiant la possibilitat de reduir la setmana laboral a quatre dies. I el govern britànic, en el context de la pandèmia del coronavirus, va oferir una setmana de treball d’un dia.
No només els antics grecs sabien què fer en el seu temps lliure. A Rússia, la noble minoria, que explotava el 90% de la població, es dedicava a l’art, la caritat, la criança de fills i la creació de valors culturals. Gràcies al desenvolupament dels explotadors, es va produir l’edat d’or de la cultura russa. Les idees de negar-se a explotar algunes persones per altres van néixer i es van difondre.
L’evolució està en ple apogeu. La ciència i la tecnologia ens alliberen de les limitacions dels animals. Cadascun de nosaltres està a punt de convertir-se en l’explotador de dotzenes o fins i tot centenars de robots, sense sacrificar la humanitat. Gràcies als microbots, deixarem de caure malalts i envellir. El treball de tots els sistemes corporals es controlarà i es mantindrà en perfecte equilibri. Temps lliure, mans lliures, cap lliure, llarga vida. Per a què?
El desenvolupament de la ciència i la tecnologia és un procés evolutiu. Per tant, té un propòsit.
L’evolució és l’evolució de l’observador, és a dir, de la percepció. A nivell humà, es tracta de consciència i sentiments. La nostra tasca natural és desenvolupar-nos en aquesta direcció. Ampliar la consciència, desenvolupar la sensualitat. I aquest treball només el podem fer nosaltres mateixos.
Què cal fer: consum de béns o autodesenvolupament, només podem triar conscientment si realment entenem el que vivim. La llibertat d’elecció apareix amb la nostra consciència de la psique.
La vida humana és vida de l’ànima
El treball va fer un home? L’home es fa i es fa connexions.
La nostra psique es forma durant milers d’anys: pas a pas, mutació rere mutació.
L'escapament va començar quan l'instint animal al coll d'ampolla del gran home va ser suplantat per un desig addicional de sexe i assassinat. L’aparició de la llei que prohibeix la preservació d’un mateix a costa del veí va donar lloc a una poderosa força de desconnexió que no tenen els animals: l’hostilitat. Totes les connexions posteriors es van formar com a compensació d’aquesta emoció humana bàsica.
Vuit passos que travessen el pont de l'animal a l'humà són vuit mutacions. Cadascun ens va apartar del món animal, reforçant els desitjos i les habilitats per a un tipus d’interacció especial. A mesura que el desig addicional creixia, les connexions creixien i s’enfortien.
Les tribus animals, formades per 50 individus que tenen por de morir sols, van aprendre a observar la llei, parlar, transmetre experiència de generació en generació i creure en els esperits, convertint-se en comunitats cada vegada més grans i fortes. Al llarg de les darreres desenes de milers d’anys, s’han produït mutacions a la psique, que ens han convertit en humans.
Amb el desenvolupament de les comunicacions, es van desenvolupar i es van obrir al límit. Hem recorregut un llarg camí des de la jerarquia primitiva i la connexió de les generacions fins a les connexions del sensual i espiritual.
Sabem molt bé què són les connexions sensuals. Això és el que avui ens fa feliços. Emocions, empatia, compassió, amor. Tota la cultura i l'art són com ells. Les connexions jeràrquiques, les connexions entre generacions, ja han passat al mode automàtic i són poc interessants per a nosaltres. El nostre present i futur són connexions espirituals i espirituals.
No s’han revelat tots els tipus de connexions inherents a la natura. L’enorme desig de l’home modern d’estimar i ser estimat és incapaç de bloquejar el desig de rebre, que continua creixent, que és la base de l’hostilitat. La llei, fins i tot a Occident racional, també falla. Davant dels nostres ulls, els disturbis causats per l'hostilitat i la cobdícia van esclatar al reducte de la civilització i els enfrontaments entre ciutadans i defensors de la llei; I és hora d’activar el següent nivell.
Fins ara hem aconseguit “estimar el vostre proïsme com a vosaltres mateixos” de tant en tant, en llocs i només amb veïns seleccionats. En el primer conflicte d’interessos, estem preparats per iniciar una guerra o, com a mínim, iniciar una petita revolta. Els esforços conscients conscients no funcionen: la superestructura conscient sobre l’inconscient omnipotent il·limitat és massa fina. Fins i tot no és necessari un conflicte: prou descontentament personal per llançar una paraula o una pedra grollera contra una persona.
I aquest perillós estat és comú per a tots nosaltres, ja que seguim sent una sola espècie amb un únic inconscient. El problema és que la consciència perceptualment individualista ens amaga la veritat sobre nosaltres mateixos. Mentre cadascun de nosaltres es percebi a si mateix com una persona separada, l’amenaça d’autodestrucció de l’espècie persisteix i creix proporcionalment al creixent desig de rebre i consumir.
És possible superar aquesta contradicció només conciliant les dues realitats de la percepció.
La psicoanàlisi completa del sistema-vector permet correlacionar la consciència amb l’inconscient, i aquest és el primer pas cap a les connexions espirituals, cap a la realització del veí –el més diferent, aliè i distant– com a part d’un mateix.
Aquesta percepció d’unitat fa que sigui impossible fer mal al proïsme; aquests desigs no sorgeixen, ja que no hi ha cap desig de fer-se mal.
La natura ens ha dotat de la capacitat d’estimar-nos per justificar-nos de tot cor. Aquesta auto-justificació és necessària per preservar-se. Sempre que ens percebem a nosaltres mateixos i els uns als altres com a separats, l’autogustificació s’acompanya inevitablement de culpar l’altre. Justificar el proïsme com a un mateix és un treball dur i no desitjat que requereix un esforç i una despesa energètica enormes.
El treball sòlid per adonar-se de la unitat de l'espècie és potser el més difícil de tots els treballs familiars a l'home. És impossible sense grans ganes i recursos.
La necessitat ja està madura. El desig de l’esforç per l’impossible ha crescut: la distribució massiva de drogues i l’epidèmia de suïcidi testimonien la colossal escassetat del vector sonor. Els assoliments de la robòtica i les tecnologies d’intel·ligència artificial finalment ens alliberen de la necessitat animal d’obtenir pa i de les tasques materials de la llar.
Tot està a punt perquè comencem a conèixer-nos a nosaltres mateixos i a revelar tota la humanitat en nosaltres mateixos. Tot està a punt per crear connexions espirituals que siguin el nostre futur. Els tractarem en el nostre temps lliure. Això encara no és una connexió amb la font principal. Aquest és un pas més proper que ens farà humans. I aquest nivell s’anomena espiritual perquè és realment el més sublim del que ara som capaços.
La perfecció d’un robot és la seva capacitat per ser útil per als humans. La perfecció humana és encara un somni, és la perfecció de les connexions entre nosaltres, cada vegada més assolibles.
Dificultats en la transició
El període de transició és un alt grau d’incertesa, al mateix temps, de noves oportunitats. Tot el que és útil està fixat, tal és la natura. La robotització, la ciborgització, el pensament híbrid sens dubte portaran les nostres capacitats al nivell de la fantasia. I, al mateix temps, l’evolució és principalment l’evolució de l’observador. I l’observador és la psique i la consciència. La nostra perspectiva immediata és la divulgació completa del psíquic i l’expansió de la consciència de l’individu al col·lectiu, igual a la psique.
Algú anomena la següent etapa posthumanisme, però és massa aviat per parlar d’un posthumà. Ens estem convertint en humans. Sense falses il·lusions, Jacques Fresco i Kenneth S. Keys van descriure l’estat de consciència de la gent moderna a “Mirar cap al futur”. Des del punt de vista dels personatges principals, la gent del futur, avui som: salvatges egoistes i sanguinaris. Aproximadament el mateix que per a nosaltres: les tribus que mengen home.
La humanitat travessa la pubertat. Estem madurant. Què és la maduresa? Aquesta és la capacitat de viure entre altres persones i donar. Si observem persones desenvolupades i realitzades, veurem que estan dedicades apassionadament a la causa i a les persones. Ens sembla que s’obliden d’ells mateixos. Però, de fet, s’obliden del petit egoisme i l’enfocament propi, ampliant el seu jo a la mida d’un grup o societat. Mark Zuckerberg ha unit tot el planeta en una mateixa xarxa i la major part de la recaptació es destina a beneficència. Els herois soviètics van sacrificar voluntàriament la seva vida per salvar la vida dels seus companys i derrotar el feixisme.
Com la por innata a la mort en el vector visual es converteix en amor per tots els éssers vius. Com que la pell d'un nen irresistible "dóna" en condicions favorables, es converteix en un servei al bé de la societat. Com l’egocentrisme sonor extrem es converteix en la capacitat de sentir tota la humanitat en un mateix. Per tant, en general, la nostra intenció natural de rebre al màxim desenvolupament es transforma en un desig d’atorgar. Només seria experiència! Si hi és, és impossible aturar-se, és molt agradable. En una societat madura, és l’atorgament que regularà les relacions.
La realitat no existeix a part de nosaltres. Els processos mundials són un reflex de la nostra ment col·lectiva, que viu fins ara sense la nostra participació conscient. El problema d’acceptar canvis es pot comparar amb la dificultat de prendre consciència de l’inconscient.
I aquí hi ha dues maneres: podeu seguir passivament el que passa, intentant adaptar les innovacions al màxim. I podeu adoptar una posició activa i conciliar aquestes dues realitats, conscients i inconscients, evitant així l’aparició del futur.
La fase cutània del desenvolupament s’acaba. La fase d’integració, individualització, humanisme. El món s’ha convertit en global, el valor de la vida i del plaer ha assolit cims sense precedents. Però la societat del benestar encara no ha tingut lloc.
L’atur tecnològic, els riscos d’explosió social, els problemes ambientals són les conseqüències del nostre pensament, cosa que significa la nostra capacitat per canviar les nostres pròpies accions. Dels destinataris als donants, del consum a la creació, de la separació a la consolidació.
No hi haurà degradació. No estem fets així. Els desitjos ens condueixen i ens porten al desenvolupament. La degradació dels desgraciats individuals és el resultat dels problemes de la societat. La individualització, la inconsistència i els errors educatius són només tristes conseqüències del nostre desconeixement de nosaltres mateixos. Els problemes de la societat són problemes mentals. Per tant, la prevenció de la degradació serà la millora psicològica de la societat. Comença amb l’alfabetització psicològica.
Està en el nostre poder criar una generació sana. Una generació de persones desenvolupades que trobaran la manera de complir al màxim el seu potencial humà. Estem en el nostre poder convertir-nos en la societat on hi ha totes les oportunitats, tant per al desenvolupament com per a l’autorealització.
Accelerador d’evolució
Amb la pandèmia del coronavirus, el món no acaba de fer una pausa. Es va fer especialment contrastat. Els problemes existents s’han agreujat i, al mateix temps, s’han posat de manifest les formes de la seva solució. I aquests camins no només ens trauran del difícil episodi de principis del 2020, sinó que són el nostre pas cap al nou món.
Ens vam adonar que no podem viure sense persones, no ens podem asseure. Vam anar en línia massivament, no només per a empreses, sinó també per a comunicació. Dates, festes, vespres de poesia després de les reunions van migrar a Internet. Els usuaris de Zoom van créixer de 10 a 200 milions al dia. Gràcies a la tecnologia digital, hem pogut mantenir les connexions humanes mentre estem aïllats físicament.
Naturalment, vam començar a comprar menys. Durant la pandèmia a Rússia, les vendes de calçat van caure un 70% i la roba –un 80. És comprensible– els centres comercials van tancar i les compres es van traslladar en línia. El líder de la moda massiva H&M, les vendes a través de la seva pròpia botiga en línia van créixer un 30 per cent. És cert que no cobreixen les pèrdues del tancament de botigues fora de línia. Contràriament a les expectatives, amb l’aixecament de la quarantena, la gent no es va afanyar als centres comercials a posar-se al dia. Giant Inditex tanca botigues a tot el món. Els experts parlen de la tendència a l’enfortiment del consum conscient i el declivi de l’era de la moda ràpida.
Les empreses menys afectades són les necessàries per mantenir la seguretat i la salut, i les empreses que operen en línia. Alguns van rebre el suport dels estats, d'altres - usuaris. La demanda de formació en línia s’ha disparat, sobretot per a cursos curts que permeten canviar ràpidament de professió o dominar habilitats empresarials en línia. Segons la plataforma GetCourse, el nombre d’autors dels seus propis cursos ha crescut gairebé un terç.
A Gran Bretanya, els avions no tripulats van començar a lliurar menjar i, a la Xina, van començar a controlar la quarantena de les persones. A Moscou, es va controlar el compliment del règim d’aïllament propi mitjançant càmeres i aplicacions especials. S’ho van pensar seriosament, però a la Xina ja han provat l’examen de pacients amb robots. Els inventors australians han creat un "dron pandèmic".
La gent rep massivament suport financer de l’Estat en forma de pagaments per a nens, vacances fiscals, devolucions d’impostos i, en algun lloc, pagaments directes a la població adulta. El voluntariat va florir. En dos mesos a Rússia, milers d’empreses i desenes de milers de persones van ajudar els que ho necessitaven amb temps, diners i transport.
I el més important, la pandèmia ens ha ensenyat a pensar en els nostres veïns i a limitar voluntàriament la nostra pròpia llibertat pel bé d’altres persones. Ens vam asseure deliberadament a casa i vam observar el règim respiratori per no infectar involuntàriament l'àvia o el fill d'algú i no causar la malaltia d'un altre ni tan sols la seva mort.
Utopia no vol dir mentida
Feu el que vulgui l’ànima. Sigues jove, sa i actiu fins als 120 anys. Estimar i ser estimat. Comprendre i ser entès. Sentiu-ho tot al món i sabeu-ho tot. Tenir una connexió amb qualsevol persona no després de sis o fins i tot quatre encaixades de mans, sinó directament. No cura 100 nens, sinó un milió. No escrigueu 100 llibres, sinó cent mil. O fins i tot no escriure, però transmetre valuosos pensaments i descobriments a través de la memòria híbrida a tota la humanitat alhora. Un món segur. Moviment il·limitat. Alliberament de la fam i dels diners. La capacitat de maximitzar i realitzar plenament la vostra naturalesa. Per a totes les persones de la terra!
Les tecnologies de robotització i intel·ligència artificial estan canviant completament el món. Aquest és un futur diferent. Tot canviarà. Ja canviant. En general, aquesta és l’encarnació del nostre somni col·lectiu de la vida humana, l’oportunitat de dedicar-nos al desenvolupament personal, l’autoconeixement i el treball espiritual. Podem facilitar i accelerar l’aparició d’aquest brillant futur centrant-nos en la humanitat ara.
Utopia? Sí, ja que l’arrel de la nostra ànima és utòpica, ideal. Els principis de l’altruisme, la misericòrdia, la justícia, la unitat i el plaer són inherents a nosaltres per naturalesa. Ells controlen el nostre desenvolupament i els revelem per nosaltres mateixos, cometent errors, realitzant-los i corregint-los.
