Pel·lícula "Peça inacabada per a piano mecànic". La vida mai no té esborrany
Al matí els convidats arriben a la finca de la vídua del general Anna Petrovna Voinitseva. El doctor Triletsky, el creditor Petrin, el pretendent i admirador Semyon Porfirevich, els veïns Mikhail Vasilyevich Platonov amb la seva dona Sasha i Pavel Petrovich Shcherbuk amb les seves filles i el seu nebot Petechka, el fillastre de Voinitseva, Serge, amb la seva dona Sophia. La societat secular està preparada per entretenir-se al matí, però no tothom es diverteix.
La pel·lícula "Peça inacabada per a un piano mecànic" va ser rodada per Nikita Mikhalkov el 1976 a partir de diverses obres d'Anton Pavlovich Txèkhov. Aquest és un dels primers treballs del director, però, com els posteriors, planteja greus problemes de la vida individual i social d’una persona.
En molts aspectes, la pel·lícula, seguint les obres de Txèkhov, deixa obertes les preguntes, cosa que provoca que l’espectador hi trobi respostes ell mateix. No tothom pot esbrinar per què pateixen tant els herois de la pel·lícula, persones educades i intel·ligents. Només mirant la trama i els personatges de la pel·lícula a través del prisma de System-Vector Psychology de Yuri Burlan, es pot entendre de què tracta la pel·lícula i veure la llum darrere de l’aparent desesperança.
La trama de la imatge és senzilla i directa
L’acció sembla dibuixada i estàtica. Tanmateix, això reflecteix perfectament l’estil de vida de la noblesa, que va morir com a classe a finals del segle XIX.
Al matí els convidats arriben a la finca de la vídua del general Anna Petrovna Voinitseva. El doctor Triletsky, el creditor Petrin, el pretendent i admirador Semyon Porfirevich, els veïns Mikhail Vasilyevich Platonov amb la seva dona Sasha i Pavel Petrovich Shcherbuk amb les seves filles i el seu nebot Petechka, el fillastre de Voinitseva, Serge, amb la seva dona Sophia. La societat secular està preparada per entretenir-se al matí, però no tothom es diverteix.
L'amfitriona "tolera" els convidats. Fa molt de temps que està endeutada i, escollint entre honor i propietat, tria una finca. No té amics, sinó connexions útils. Posseint un paquet cutani-visual de vectors, utilitza amb destresa l’atractiu innat per atreure els homes adequats. Un amorós Semyon Porfirevich gira al seu voltant, prometent contingut pel seu favor. Però Anna Petrovna té una connexió secreta amb el casat Platonov.
Drama amorós: vector visual de la passió
Platonov està dividit entre tres dones: la seva dona, ja amant cansada: la mestressa de la finca, amb qui es va posar en contacte, probablement per avorriment, i el seu passat i primer amor, Sofia, l'esposa de Serge. Xoquen accidentalment en una festa de Voinitseva. Com qualsevol home amb un vector anal, el primer amor és el més significatiu per a ell, i la sensació encara no ha mort i, en una reunió sobtada, només va aparèixer amb un vigor renovat. A més, el vector visual afegeix combustible al foc de la passió.
Dos espectadors, Misha i Sophia, han estat buscant oportunitats de retirar-se tota la nit per parlar i entendre el que els va llançar de sobte un absurd accident, fa set anys, quan una jove va pujar al tren per marxar dos dies, però mai no vaig tornar. Ella mateixa no va poder entendre què la va fer fer: "Bé, per què no em vas buscar?" El lligament cutani visual dels vectors em va empènyer a buscar aventures, novetats i autorrealització. Aquesta dona no es crea per a una relació a llarg termini. Per a ella, la vida comença de nou cada vegada.
Ell, un estudiant solitari, anava cada dia a l’andana, trobava trens i bevia. El noi anal visual, obedient al destí i sotmès a la decisió de la dona, no va poder fer res per trobar el seu amor. Aquesta combinació de vectors no dóna decisió a una persona. “Mai i res no passa després. Només sembla que tot estigui per davant, que la vida sigui llarga i feliç, que ara es pugui viure de manera que tot es pugui corregir … Aquest "més tard" no arribarà mai ". Aquest monòleg conté tot el programa del vector anal, que viu en el passat i no pot veure el futur.
De manera sistemàtica, la seva tragèdia és comprensible, els motius de les seves accions són clarament visibles. Naturalment, encaixen: tots dos sensuals, capaços de crear una boja connexió emocional. Als vectors inferiors, s’atrauen entre ells. I tot i que la bellesa visual de la pell és la musa del líder uretral, des de temps immemorials un joier anal-visual va mostrar la seva atenció i li va crear joies impressionants. Hi ha una antiga connexió entre ells. I són capaços de fer un parell natural. Només els herois de la pel·lícula no ho sabien i, per tant, no van poder aprofitar l'oportunitat que la natura els va proporcionar.
La naturalesa de la intel·lectualitat anal-visual
Cada personatge s’escriu a la pel·lícula amb la màxima precisió, per això creieu què passa. Veiem els problemes del mateix lligament anal-visual no realitzat de vectors ja a nivell de societat. Els herois de la pel·lícula són representants de la noblesa, la intel·lectualitat, atrapats en el passat, que inevitablement va cap avall. Rússia està a la vora de noves transformacions socials: l’abolició de la servitud, la revolució.
No tots els membres de la noblesa poden adaptar-se, tot i ser intel·ligents, educats. Els propietaris del vector anal són patològicament incapaços de canviar, d’actuar. Per a ells, tot allò nou és estrès i la preservació de les tradicions és una prioritat.
La manca de realització del vector visual fa que passin temps en converses buides sobre caritat, amor i ajuda a la gent comuna, narcisisme i entreteniment. Qualsevol apel·lació a un tema seriós, la formulació de preguntes agudes es ridiculitza immediatament, es converteix en una broma, en una farsa. Què tan nociu és per a l’espectador: durant un temps “balancejant-se” en l’exaltació, en el riure, inevitablement cau fins al fons de la seva amplitud emocional, en la malenconia i la insensibilitat.
Al llarg de la pel·lícula, veiem el moviment emocional dels personatges. El plorant doctor Triletsky ens parla de la seva vida "dura". No perquè treballi molt i es cansi (al contrari, es nega a ajudar a la dona malalta de Gorokhov, citant ocupació: l’entreteniment i el vi l’esperen), sinó perquè no li agrada la seva feina, no se sent una persona, no se sent la necessitat d’ajudar algú. Aquí observem una atròfia del significat visual de la vida, que consisteix precisament en la simpatia pel proïsme, en el desig d’ajudar i donar suport. De fet, la professió de metge és un dels millors tipus de realització de propietats visuals, sempre que una persona en sigui capaç, estigui involucrada sensualment en el treball amb la gent.
Un fil conductor de tota la pel·lícula és el llançament del professor de l’escola Mikhail Vasilyevich Platonov. Així que riu i “encén” tota la societat, devaluant tot el que acaba de dir sobre el sentit de la vida. Però, en el moment més àlgid de la dramatització interior del que està passant, a mitja nit, tota la casa es desperta per dir que són petits i insignificants tots els seus habitants, inclòs ell mateix: ja té 35 anys, però en què va fer? aquesta vida? I aquest intent teatral i ostentós d’ofegar-se en un riu poc profund és la il·lustració més clara del vector visual en un estat de swing emocional.
I de nou tot serà com sempre. Sophia tornarà al seu marit. Misha entretindrà l’alegra vídua i delectarà la seva ximple, però tan Sasha visual. Una incapacitat patològica per canviar alguna cosa en aquesta vida, fer un pas cap a la realització, a més de parlar d’alimentar amb biberó els nens camperols o de distribuir fracs als tallagespes; això és el que distingeix la intel·lectualitat anal-visual no només en aquell moment, sinó sovint ara.
La cultura ha de servir la societat, la seva tasca és superar l’hostilitat entre les persones. Per això ocupa un lloc al costat del poder. La creadora de la cultura és una dona visual de la pell: la musa i la inspiradora del líder uretral quan es desenvolupa en les seves propietats naturals. Va ser gràcies a ella que en un moment donat la humanitat es va vacunar contra el canibalisme mitjançant la introducció a la societat dels valors humanístics d’amor, bondat i misericòrdia.
Per alguna raó, la intel·lectualitat anal-visual sovint es posa en la posició de consumidor: “Doneu diners per a la cultura! Doneu reconeixement Dóna honor i glòria! I què podeu donar, a cada persona, a una societat real? Medicina real, educació real, art real? Doneu-ho, doneu servei a la gent i, a canvi, obtindreu recompensa. En aquest tema, la pel·lícula no ha perdut la seva nitidesa i rellevància en els nostres dies. Només avui una part de la intel·lectualitat s’oposa a la societat mitjançant la crítica a les autoritats.
Per no viure una vida dura
El geni de Txèkhov i la professionalitat de Mikhalkov ens van demostrar amb molta precisió que els problemes mentals i el llançament dels herois de la pel·lícula estan en absència de realització. La natura abomina el buit; els desitjos requereixen la realització. D’aquí la sensació de foscor i manca de sentit a la vida. Al cap i a la fi, la vida s’entén a través del plaer i una persona rep plaer a partir de la realització de les seves propietats.
I en aquest tema, Mikhail Vasilyevich Platonov té raó, dient que "després no passa res". Deambulem en la foscor de la nostra ignorància, cometent errors, obeint inconscientment impulsos incomprensibles. Com si vivíssim amb un borrador, amb l’esperança de reescriure algun dia el llibre de la nostra vida. Tanmateix, això no passarà, el llibre no es pot reescriure, tret que una persona entengui què l’impulsa, quines lleis el regeixen i com es poden fer servir per fer la seva vida més feliç i satisfactòria.
La pel·lícula deixa una sensació de desesperança. S'han plantejat preguntes, però les respostes només s'indiquen a la lleugera. I només el pensament sistèmic ens dóna l’oportunitat de mirar la vida humana d’una manera molt positiva, perquè hi ha respostes. Estan en nosaltres mateixos. I avui mateix podeu conèixer-vos realment a la formació sobre psicologia vectorial-sistema de Yuri Burlan. Inscriviu-vos a les conferències en línia gratuïtes aquí: www.yburlan.ru/training
