M. Bulgakov "El mestre i Margarita". Part 3. Ponci Pilat: fundador i fill de l'astròleg
La trama apòcrifa de la Passió de Crist està centrada gairebé completament en Ponç Pilat: els seus pensaments, sentiments i accions. La seva vida canvia després de reunir-se amb el filòsof errant Ha-Notsri, tot i que no va intentar convèncer-lo ni convèncer-lo de les seves opinions sobre la vida.
Un clàssic és el llibre que un determinat poble o un grup de nacions decideixen llegir durant molt de temps com si tot el que apareix a les seves pàgines estigués pensat, inevitablement, profundament com el cosmos, i permetés innombrables interpretacions.
Jorge Luis Borges "Sobre els clàssics"
El mestre i Margarita és una novel·la en què es diu més del que es diu. Tota la impressió es crea precisament a través de l’efecte de l’atmosfera, la plena immersió en els temps del que està passant i, en menor mesura, a través de descripcions de relacions causa-efecte o interpretació d’esdeveniments.
De la mateixa manera, la imatge de Yeshua es forma en major mesura a través del no dit: "Al procurador li va semblar vagament que no acabés alguna cosa amb el condemnat i potser no va escoltar alguna cosa …".
La trama apòcrifa de la Passió de Crist està centrada gairebé completament en Ponç Pilat: els seus pensaments, sentiments i accions. La seva vida canvia després de reunir-se amb el filòsof errant Ha-Notsri, tot i que no va intentar convèncer-lo ni convèncer-lo de les seves opinions sobre la vida.
Només per la seva presència, la seva existència, aquesta senzillesa sincera i la confiança en la seva pròpia justícia, Yeshua converteix tot el món del cruel procurador, perquè per a ell "la veritat és fàcil i agradable de parlar".
Ponç Pilat. Què és la veritat?
La vida de Pilat és plena d’odi: odia la seva feina (“no us ofengueu, centurió, la meva posició, repeteixo, és encara pitjor”), odia Yershalaim (“no hi ha cap lloc més desesperat a la terra. No estic parlant de natura, estic malalt cada vegada, com he de venir aquí”), però el més important és que va perdre completament la fe en les persones i hi va perdre tot l’interès. L'única criatura a la qual estava lligat era el seu gos, Banga.
Bulgakov va aconseguir descriure les mancances sonores de Pilat d'una manera molt reconeixible: el desig de solitud, el desvinculació de la gent, la sensació de la manca de sentit de la seva vida, la manca de satisfacció, alegria, felicitat. Aquests estats el provoquen en una malaltia característica dels especialistes en so, l’hemicrània, que el porta fins al punt que “pensa dèbilment sobre la mort”.
En el llenguatge modern, l’hemicrània és una migranya, una malaltia en què fa mal la meitat del cap. Com aleshores i avui, la medicina no determina una causa específica i no pot oferir un tractament farmacològic garantit per a aquesta malaltia, que té un caràcter psicosomàtic diferent.
A la pregunta "què és la veritat?" rep una resposta inesperada que arriba a l’objectiu.
Una comprensió increïblement exacta del que està passant, la sorprenent capacitat d’aquesta estranya persona sense sostre per sentir l’estat d’una altra persona fins als seus pensaments, desitjos i debilitats i una convicció filosòfica inusual que totes les persones són bones, contradiu completament la visió del món del procurador i al mateix temps, crida la seva atenció, també vol escoltar Yeshua.
Tot plegat sembla ser un repte, desperta l’interès del procurador i posa en marxa el procés de pensament simultàniament amb el desig de debatre. Pilat rep el que li ha estat privat durant tant de temps: menjar per a la reflexió i un company digne. En un instant, li passa el mal de cap, s’oblida de l’olor rosada que el turmenta i del sol abrasador, en els seus pensaments es forma a la velocitat del llamp un veredicte d’absolució “el filòsof errant va resultar boig”.
El procurador encara tenia set, la comunicació amb Yeshua el va omplir de nous significats, idees i el més dolorós per a Pilat és la informació nova en el cas del filòsof captaire. "La llei d'insults a la majestat …" no es podria violar sense la posterior pena de mort.
"Mort!", Després: "Mort!.."
Les visions instantànies del procurador anticipen el tràgic desenvolupament dels esdeveniments. Entén que l’execució és inevitable, però no està preparat per sacrificar la seva carrera, ni tan sols la seva pròpia vida, per salvar el filòsof vagabund.
Immortalitat dolorosa
És sobre aquest episodi de la seva pròpia covardia que Ponci Pilat recordarà i pagarà el preu durant dos mil anys. Un infern personal organitzat per un mateix és la recompensa d’un acte contrari a les idees personals sobre justícia i legalitat.
Tots els seus intents de recuperar el seu equilibri interior: l'enterrament dels executats, l'assassinat del traïdor Judes, la devolució dels "diners cruents" a Kaifa, l'ajuda a Matthew Levi - no pot compensar el més terrible, segons Pilat, de vicis humans …
"La immortalitat … ha arribat la immortalitat …"
Aquí està, calculant - un sofriment interminable, la incapacitat de morir, en un estat permanent de necessitats insatisfetes del vector sonor. La tortura real, que a la vida real dóna lloc a pensaments de suïcidi, que sembla ser l’única sortida possible. Això és el que és l’infern real: una incapacitat completa per acabar amb el vostre patiment.
"… i la immortalitat per algun motiu va causar una malenconia insuportable".
Només amb el temps, en adonar-se del que havia passat, Pilat s'adona que ara "farà qualsevol cosa per salvar de l'execució el somniador i el doctor absolutament innocents i bojos!" I en algun lloc fins i tot més que la vida. Li va donar SIGNIFICAT, fe en les persones i curació de l’hemicrània.
Tot poder és violència contra les persones
Yeshua Bulgakova és una persona corrent: l'excitació i la por són inherents a ell, no fa miracles i no doma els elements, només té un alumne i no té pares, no declara el seu origen diví, sinó que viu una vida senzilla. Com sap com, com sap, com ho considera adequat per a ell mateix. L’ordinarietat de Yeshua és deliberadament sorprenent per després convertir-se en una força inexplicable, en una increïble capacitat per canviar la vida de les persones de manera irrevocable.
No hi havia patetisme, ni sermons, ni instruccions. Només hi havia veritat. La capacitat sonora d’incloure una altra persona: adonar-se de la seva manca, desitjos i sofriment com a propis, multiplicada pel poder de l’altruisme uretral natural. Es tracta de Yeshua. Una combinació extremadament rara de propietats psicològiques d’una persona capaç de capgirar el món sencer, canviar el curs de la història i obrir noves formes de desenvolupament humà.
“… Tot poder és violència contra les persones … arribarà el moment en què no hi haurà poder ni dels Cèsars ni de cap altre poder. Una persona es traslladarà al regne de la veritat i la justícia, on no caldrà cap poder.
Heus aquí una visió d’una nova formació uretral i social. El regne de la veritat i la justícia és la bona idea de construir una societat espiritual. Quan s’obre la psique, quan cadascú entén l’altre com a ell mateix, percep els desitjos de l’altre com a propis, ja no pot fer mal a ningú. En una societat així, no cal governar lleis i restriccions culturals; naturalment viu segons els conceptes de justícia i misericòrdia, no per ella mateixa, sinó per a tothom.
Bulgakov presenta als ulls del lector el mateix naixement del cristianisme, en les ànimes de Mateu Levi i Ponç Pilat. Els seus canvis interns en tocar l’espiritual són sorprenents en la seva profunditat i semblen impossibles.
Per descomptat, aquest punt d’inflexió de la història no podria quedar-se sense l’atenció personal de Woland. "El cansat procurador somiava que algú estava assegut en una cadira buida". Qui era, no un estranger dels estanys del patriarca, qui explicaria aquesta història?
I no és per la mateixa raó que Woland va acabar a Moscou als anys trenta? Una altra fita històrica. El moment en què la ideologia va expulsar la religió de la vida quotidiana de milions de russos.
Fundador i fill de l'astròleg
Durant dos mil anys, el nom del procurador romà s’ha pronunciat juntament amb el nom del Fill de Déu a les oracions dels cristians de tot el món.
“… Es recordaran de mi, de seguida et recordaran! Jo, un trobador, fill de pares desconeguts, i tu, el fill del rei astròleg i la filla del moliner, la bella Pyla.
Sí, no ho oblideu, recordeu-me de mi, el fill de l'astròleg, - va preguntar Pilat en un somni.
El gran procurador considera que és un honor recordar-se al costat de Yeshua, que no té regalia tan magnífica, sinó que es troba per sobre de qualsevol persona en el seu desenvolupament espiritual.
I ara, després de dos mil anys, Ponç Pilat ha redimit la seva culpa i pot ser alliberat. Allà, on s’esforçava tant durant tot aquest temps, amb aquell amb qui tenia tantes ganes de parlar.
- Gratuït! Gratuït T’està esperant!
La seva trobada finalment va tenir lloc quan el mestre deixa anar l'heroi de la seva novel·la, que ha patit i patit a través del patiment.
El cristianisme ha complert el seu paper, la humanitat ha passat aquest camí i ara la gent necessita una altra cosa. Canvis interns d’un altre tipus. Autoconeixement. Creixement espiritual que comença amb l’alfabetització psicològica. El camí cap al Creador. El camí personal de tots.
"Hi havia tanta estona lliure com calia, i la tempesta arribarà només al vespre, i la covardia és sens dubte un dels vicis més terribles".
***
Mikhail Afanasyevich és un escriptor genial que ha creat una obra genial fora del temps. La lectura de la novel·la a través del prisma de la psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan revela noves facetes i proporciona un aliment únic per a la ment, estimula el pensament i proporciona un plaer de descoberta incomparable.
Llegiu també:
M. Bulgakov "El mestre i Margarita". Part 1. Woland: Sóc part d'aquest poder …
M. Bulgakov "El mestre i Margarita". Part 2. Queen Margot: Estic morint d'amor
