Fer front al dolor de la pèrdua
Avui, a la psicologia oficial, no hi ha teories sobre el dol (pèrdua, pèrdua) que expliquin de forma completa i adequada com les persones s’enfronten a les pèrdues, per què viuen el dol de diferents maneres, com i després de quin temps s’adapten a la vida sense persones mortes significatives …
Malauradament (o per sort), vivim en un món on res no és permanent, tot és temporal, inclosos nosaltres mateixos. Tard o d’hora, cada persona s’enfronta a la mort dels éssers estimats: pares, parents, amics, cònjuge, de vegades fins i tot el seu propi fill. Per a totes les persones, la pèrdua d’un ésser estimat és un gran dolor. Fins fa poc, estava en algun lloc proper, dient alguna cosa, fent alguna cosa, somrient. I ara se n’ha anat. I cal viure-hi d’alguna manera.
Fins ara, no hi ha teories sobre el dol (pèrdua, pèrdua) en la psicologia oficial que expliquin de manera completa i adequada com les persones afronten les pèrdues, per què experimenten el dolor de diferents maneres, com i després de quin temps s’adapten a la vida sense ells.
Per què en una persona la reacció a la mort d’un ésser estimat es pot manifestar com adormiment, “fossilització”, en una altra - plor, ansietat, en una tercera - un sentiment patològic de culpabilitat, i alguns poden suportar fermament els cops del destí sense experimenta manifestacions patològiques?
En la classificació de les reaccions de dol, diferents investigadors distingeixen de 3 a 12 etapes per les quals una persona que experimenta pèrdues ha de passar constantment. La principal dificultat d’aquestes classificacions és que:
- són diferents;
- no hi ha fronteres clares entre les etapes;
- l'estat d'una persona canvia i pot tornar a una etapa aparentment superada;
- la gravetat dels símptomes i les experiències difereix significativament de persona a persona.
En aquest sentit, recentment s’ha generalitzat el concepte de J. Vorden, que va proposar una variant de descriure la reacció de la pèrdua no per etapes o fases, sinó a través de quatre tasques que ha de realitzar la persona en flames durant el transcurs normal del procés..
Enumerem-los breument. La primera tasca és reconèixer el fet de la pèrdua. El segon repte és fer front al dolor de la pèrdua. Això vol dir que heu de passar per tots els sentiments difícils que acompanyen la pèrdua. La tercera tasca és organitzar l’entorn on es nota l’absència del difunt. La darrera, quarta tasca, consisteix a construir una nova actitud envers el difunt i continuar vivint. En cadascuna d’aquestes etapes, pot haver-hi desviacions. Per què exactament aquestes desviacions i aquesta persona en concret, el concepte de Vorden no ho revela.
Totes les persones som diferents
La frase habitual que totes les persones són diferents no explica res i, al mateix temps, ho explica tot. La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan mostra QUÈ són exactament diferents. Les seves disposicions no només expliquen la diferència de reaccions a la mort d’un ésser estimat, sinó que també ajuden a sobreviure al dolor de la pèrdua.
Segons la psicologia sistema-vector, en cada persona hi ha desitjos inconscients innats, donats pel seu paper específic, que s’anomenen un dels vuit vectors (en l’home modern, hi ha de mitjana de tres a cinc). La reacció al dolor de la pèrdua, a la mort d’un ésser estimat depèn del conjunt innat de vectors, del grau de desenvolupament i de la seva implementació.
Per a les persones amb un vector muscular, la mort és una continuació natural de la vida: “venim de la terra, anirem a la terra”. Per a ells, la mort no és una tragèdia, sinó un retorn a casa. Per tant, es preparen per sortir de l’altre món amb calma i anticipació: un lloc al cementiri, un fèretre, roba. El més important és que tot ha de ser com la gent. I els seus sentiments sobre la mort dels éssers estimats són senzills i naturals: "Déu va donar, Déu va prendre". Això no vol dir que no sentin cap pèrdua. Experimentar. Però aquests sentiments no són la fi del món, sinó part de la vida.
Una persona amb un vector uretral s’orienta cap al futur. Per tant, experimentant una pèrdua, pot expressar violentament el seu dolor, però tot i així la seva poderosa energia el portarà cap endavant, cap a nous plans, cap a nous projectes, cap a noves relacions. Aquestes persones són valentes fins al desinterès, de manera que no tenen por de la seva pròpia mort i estan disposades a donar la vida pel bé dels altres.
El paper específic dels portadors del vector de la pell és l'extracció i la conservació dels subministraments d'aliments. Per tant, per blasfem que sembli, per a ells els recursos materials són més cars que els recursos humans. "Tolerar amb fermesa la pèrdua dels éssers estimats": així es pot caracteritzar la reacció d'una persona de pell.
Els més vulnerables dels portadors dels vectors inferiors són els representants del vector anal. Estan centrats en el passat, donen molta importància a la primera experiència, ja que les seves propietats estan molt lligades a la seva família. Si es reben males notícies, aquesta persona pot fins i tot patir un atac de cor. És ell qui cau sovint en un estupor, un entumiment, del qual és difícil treure’l.
També és per als representants del vector anal que és característic un sentiment patològic de culpabilitat davant el difunt, que experimenta per ells mateixos qualsevol alegria com quelcom inacceptable i vergonyós. Per exemple, una dona un any després de la mort del seu marit no vol anar de vacances al sud, explicant-ho pel fet de "com vaig, perquè hi està estirat, però què vaig a descansar?" I no es tenen en compte els arguments segons els quals un marit no empitjorarà si descansa.
Com ja s’ha esmentat, una persona moderna és multivector, per tant, les propietats dels superiors (responsables de la intel·ligència) se superposen a la reacció dels vectors inferiors.
Els vectors olfactius i orals estan fora de la cultura, de manera que la seva influència en la percepció de pèrdua d’una persona no es pot anomenar patològica.
Per a un representant del vector sonor, el cos és només una closca mortal de l’ànima eterna. L’home del so sent la finor de la vida millor que els altres. Però la vida com a tal no és el seu valor. El seu interès es dirigeix cap a les causes fonamentals, sovint li sembla que allò que busca està amagat just més enllà de la vora del món material. En un estat de depressió, sense veure el sentit de la vida, ell mateix pensa en la seva pròpia mort. Per tant, en les experiències de l’enginyer de so, no es pot sentir tant lamentar-se de marxar, com una actitud filosòfica davant la vida i la mort. Si es suprimeix la persona sana, sempre es tracta d’una recerca del propi sentit de la vida, tot i que pot semblar una reacció a la mort d’un ésser estimat.
I, finalment, les persones per a les quals la mort és el més espantós que pot passar són portadores del vector visual. Són els que experimenten més pèrdues. Són els que experimenten amb més freqüència els símptomes de l’anomenat dolor complicat, amb el qual recorren a psicòlegs i psicoterapeutes.
Caigudes emocionals, angoixa mental constant, trastorns del son i de la gana, impotència, incapacitat no només per treballar, sinó fins i tot per pensar en una altra cosa. Sovint poden sentir els símptomes de malalties que tenia la persona estimada morta. Poden aparèixer diverses pors.
No em deixis morir mentre estic viu
Per a les persones amb un vector visual, la vida és el valor més alt. Van ser ells els que van aconseguir inculcar el valor de la vida a tota la humanitat, per introduir restriccions culturals a la societat. A diferència d'altres, els espectadors no són capaços de prendre la vida en cap forma, ni tan sols poden aixafar una aranya. I la mort d’un ésser estimat els fa tornar al seu estat arrel de por a la mort.
La por a la mort és una por "nativa" en el vector visual. En cap altre vector aquesta por es manifesta tan clarament i no provoca desviacions greus, fins a atacs de pànic i malalties psicosomàtiques. Per desfer-se de la càrrega de la por a la mort, els espectadors van aprendre inconscientment (i se’ns va ensenyar) a treure la por, a sintonitzar amb les experiències d’altres persones, a establir connexions emocionals, a témer no per ells mateixos, sinó per un altre, és a dir, simpatitzar, empatitzar, ESTIMAR, omplint així per naturalesa un enorme potencial emocional. En aquest cas, simplement no queda energia psíquica per experimentar pors.
El sentit de la vida d’una persona visual desenvolupada està enamorat. Una persona amb un vector visual pot establir una connexió emocional amb qualsevol persona o qualsevol cosa: amb una flor, amb una llebre de peluix, amb un gat, amb un cavall. El nivell més alt de connexió emocional és amb una persona. La mort d’un ésser estimat és la ruptura d’una connexió emocional, el pitjor que pot passar a un espectador. Quan es talla una connexió emocional significativa, l’espectador cau en pors, les seves emocions canvien de direcció, dels altres a ell mateix …
Inconscientment, sempre es tracta d’una trobada amb la pròpia mort. Per això, a aquesta persona li costa més fer front al dolor de la pèrdua. Fer front a la por a la vostra pròpia mort significa "perdre la calma" i fer sortir la por a través de la compassió i l'empatia per UN ALTRE. I llavors l’anhel devastador de l’ànima cap a la persona estimada morta es pot convertir en una tristesa tranquil·la i una lleugera tristesa.
A l’entrenament “Psicologia del sistema-vector” de Yuri Burlan, es treballen totes les pors i problemes associats a la pèrdua emocional o la mort, restablint la capacitat d’una persona per viure i sentir alegria.
“Em va costar molt sobreviure a la pena: la pèrdua d’un ésser estimat. La por a la mort, les fòbies, els atacs de pànic van fer la vida impossible. Em vaig adreçar a especialistes, sense èxit. A la primera lliçó d’entrenament sobre el vector visual, de seguida vaig sentir alleujament i comprensió del que em passava. L’amor i l’agraïment és el que sentia en lloc de l’horror que hi havia abans. La formació em va donar una nova perspectiva. Aquesta és una qualitat de vida completament diferent, una nova qualitat de les relacions, noves sensacions i sentiments - POSITIUS! … Svetlana K., professora Llegiu el text complet del resultat
El "treball del dolor" es completa quan els endeutats poden tornar a portar una vida normal, interessar-se per la vida i les persones, dominar nous rols, crear un nou entorn, vincle i amor. Al cap i a la fi, la vida continua …
