Conte de Khatyn, una història d’amor
Si vius en contra de la teva naturalesa, no pots ser feliç. Però podeu agafar coratge i restaurar el sentit de l’honor i la dignitat. Llegiu "El conte de Khatyn" …
Molts tenen por de llegir-lo, però de fet s’ha de tenir por de no llegir-lo
La mateixa història, basada en la qual es va filmar la pel·lícula, que divideix la vida en abans i després, es diu "Vine a veure". S’ha de discutir per separat. Es pot experimentar una vegada, en casos molt rars dues vegades. Però has de sobreviure. Fa por, irremeiablement por. Fins i tot cada tret que no fa por hi fa por.
I la història és diferent! És bella! De vegades terriblement bonic! Hi ha molta més bellesa. Bellesa i amor. Un amor tal que fins i tot les llàgrimes són una expressió feble per a ella. Amb aquesta calor i a l’altura que tots volem experimentar. En una percepció sensorial tan bella del món, amb una lent única a través de la qual es miren i es veuen els esdeveniments, la mort no és terrible.
Si teniu apatia, depressió, voleu renunciar-hi o no sabeu el que voleu, seguiu llegint. Si esteu terriblement cansat de l’allau de calúmnies de les xarxes socials, seguiu llegint! Si us fa mal pel que passa ara, inclosos els camps de les batalles d'informació, llegiu-lo!
Una jove però ja experimentada Fleur partidària ens guiarà per un difícil camí partidista. Però l’acabat científic Florian Petrovich, 25 anys després, compartirà la seva percepció ja repetidament significativa i repensada del que va passar aleshores.
Fleur i Glasha es mostraran com es fa això. I en aquells moments en què sembla que no hi ha prou força, compartiran les seves i us guiaran d’una pàgina a l’altra, d’una experiència a l’altra.
Si us agrada el llenguatge figuratiu i no deshidratat, des de la primera pàgina quedareu fascinats per la bellesa de les paraules i la precisió de les imatges que sorgiran en la vostra imaginació.
Aquesta història és per a nosaltres un regal d’Ales Adamovich, el guardià de la veritat, partidari i escriptor.
Por. Aquesta és l’olor que vam excavar
Tot comença aquí. Es pot morir de por, però és encara més terrible viure amb por. Sembla que només la por gran i paralitzant és destructiva. Però qualsevol persona és destructiva. I el més perjudicial és el que no t’adones. El fenomenal canvi després de l’entrenament és que es realitzen totes les pors. Recordo els moments reprimits en el subconscient que afecten les nostres accions, les decisions que prenem ara, els pensaments que ens vénen al cap i com vivim la vida. El seu dany és difícil de mesurar, ja que és impossible comptar quant hem perdut o quant més en perdrem.
La por a la mort és l’única por bàsica de tota l’enorme llista de fòbies. Per descomptat, la gent pot tenir por de qualsevol cosa, però totes les pors i els sentiments només tenen una arrel i poden adoptar qualsevol forma.
A la vida, tendim a evitar tot el que concerneix a la mort. I ho afrontarem a la primera pàgina. I aquí no s’allunyi de la por que ha sorgit. Res no l’amenaça, exhala la tensió i pensa: com definim generalment la mort? Què és el mort?
Potser l’ull no se n’adona, però l’olor mai enganyarà. Per als propietaris del vector visual, molt depèn de la comprensió d’aquest moment. La nostra naturalesa és sentir i el sentit de la vida està enamorat. Quan els sentiments es viuen en un mateix, sempre són canvis i rabietes emocionals i, quan es treuen, es converteixen en amor. La por no desapareix! Reneix.
La formació de Yuri Burlan no només revela la naturalesa de la por, sinó que proporciona immediatament un mecanisme senzill per a la transició a un altre estat. S'analitza detalladament a la formació i a les pàgines de la història podeu fer-ho ara mateix. Com? Només cal seguir Flera. I tornarem a l’olor.
Però, quin sentiment, a part de la por, té cabuda en l’epicentre d’un assassinat injust? I què és aquest fenomen?
Assassinat. Home lleig quan el maten
El desig de matar-ne un altre és un dels bàsics des del començament de la concepció de l’home. Mata i confisca els seus recursos. Assassinat en cas d'assassinat quan hi ha intenció. El propietari del vector visual és únic per la seva naturalesa, és un anti-assassí, en cert sentit fins i tot antihumà, però això només es pot entendre completament durant l’entrenament.
La mesura visual apareixia com una necessitat per a la preservació de l’espècie humana, com el contrari de l’hostilitat natural, com una restricció a l’assassinat, com quelcom incapaç de matar i, per tant, incapaç de preservar-se a si mateixa. És a partir d’això que la por a la mort. És a partir d’això que la necessitat natural de sentiments per a altres persones, i són aquests sentiments els que toquen i evoquen una resposta. Les persones visuals a través d’elles mateixes, per dir-ho així, “ensenyen” als altres la compassió i l’empatia.
La nostra guerra es diu Gran Guerra Patriòtica, perquè el poble soviètic no va anar enlloc per matar, prendre la vida a algú altre, va sortir contra els enemics amb la intenció de renunciar a la seva per protegir i alliberar la terra d’aquells. que va venir a matar.
Per tant, Fleur, participant dels esdeveniments, no es va convertir en un assassí, no tenia ni aquesta intenció, ni aquest desig, ni propietats. I els sentiments per les altres persones sempre hi eren, fins i tot quan la mort en un graner tancat i ja cremant semblava inevitable.
Sí, la por es produeix per por gràcies als sentiments externs, però a quin preu?
Visió. Aquestes espurnes, aquests punts ràpids a la pantalla de la meva ceguesa
Passa que el sensor no es posa dret i la persona es queda cega. Al món actual, molts nens i adults visuals porten ulleres i tenen deficiències visuals. Això no és casualitat, és així com funciona un mecanisme de defensa.
Quan una persona, especialment una persona amb una psique visual sensible, experimenta trastorns emocionals, un trencament de la connexió emocional (amb la mort d’un ésser estimat, la pèrdua d’un ésser estimat, un trencament de les relacions, el ridícul dels sentiments, la devaluació de l’amor) - experimenta un greu patiment. Per alleujar el dolor, la psique sacrifica el sensor que percep la imatge, és a dir, la visió. Però conserva la sensibilitat, és més important. Quan els xocs es repeteixen i són forts, per preservar-se, una persona perd la capacitat de sentir-se.
Fleur no va perdre la seva capacitat de sentir. Però el sensor no va aguantar-lo quan va veure la seva veïna que havia sobreviscut poc temps quan, en la seva "compensació" partidista.
Però si hi ha salvació, què és?
Amor. Sense ella, per a mi ara i ell no ho és tot
L’amor és un estat. L’estat d’amor és primordial. L’objecte o objectes són secundaris. Fleur estima. Tothom i tot. No exclamatiu ni indicatiu, no es delecta amb el seu amor, no gaudeix amb aquest sentiment, sinó que ESTIMA, és a dir, percep TOTES LES ALTRES d’aquest estat. No mostra els seus sentiments, sinó que viu amb ells.
No per a espectacles, sinó fora.
Per experimentar-ho, passegeu amb ell per un pantà amb estranys "hipopòtams", travessant un camp amb sègol i pel carrer d'un poble acabat de cremar. No farà por, seràs tu, però ell no té por, té dolor. I aquest és un sentiment completament diferent. Una ona de compassió s’escombrarà sobre vosaltres. I potser sortirà a plorar.
Llàgrimes. S’han de portar a algú
Glasha no va pensar per què les llàgrimes són dolces. Més precisament, no les llàgrimes en si, sinó l’estat posterior. Molts de nosaltres ja sabem que plorareu i es fa més fàcil. Però no totes les llàgrimes són iguals, perquè la seva causa és diferent.
El cabreig sempre té a veure amb tu mateix, sempre s’infla sota els ulls i les expressions facials esbiaixades. Amb el pas dels anys, es va arreglant i fa que una cara bella sigui lletja. Però quan les llàgrimes flueixen de la compassió i l’empatia per un altre, llavors, com diu Yuri Burlan a l’entrenament “Psicologia sistema-vector”, “rentar l’ànima” s’instal·la la calma.
En nens petits, si els llegiu històries que evoquen un sentiment de compassió i empatia, per exemple, la por a la foscor retrocedeix a l’aneguet lleig o al sòlid soldat de llauna. Aprenent des de la infància a no detenir-se en les seves emocions sobre si mateix, aquest nen es converteix en un adult feliç i molt atractiu, capaç d’un gran amor.
Molts de nosaltres tenim sentiments de supressió i sovint se suprimeixen des de la infància, quan se’ns va prohibir plorar. A més de la prohibició de llàgrimes, qualsevol manifestació de sentiment es devaluava per la burla o l’abandonament. Per això, passa que "vull estimar, però no puc" i "no sento res". Però hi ha una sortida! Deixeu-ho anar, permeteu-los i deixeu-los tirar tot el que vulguin, la història us ajudarà. I després només queda sentir i veure.
la bellesa està en l'ull de qui mira
No entendreu de seguida quin tipus d’arc de Sant Martí és …
L’ull de la persona visual és un tipus de sensor molt especial. Aquests són els lòbuls del cervell que surten a l’exterior, que contenen la superintel·ligència a l’interior i la zona erògena super-receptiva a l’exterior.
La llum, que cau sobre la retina de l’ull, es refracta i crea una imatge al cervell. Això és un gran plaer per a la psique visual: la iniciació directa de la zona erògena. I aquest plaer, que pren forma en la paraula, s’anomena "bell!" Quan els nostres ulls se senten bé, veiem, és a dir, ens sentim BELLESA.
Els mateixos lòbuls cerebrals són responsables dels sentiments i la percepció de la bellesa, per tant, com més desenvolupada és una persona, més bellesa és capaç de percebre. És a dir, viu literalment en un món més bell.
Però, pot ser bonic un món en què es cremen els nens? On s’han tornat bojos de dol i fam? On només hi ha la guerra?
Depèn de com mirar i què veure. Llegint i vivint aquesta realitat partidària, us sorprendrà veure com canvia la vostra visió i sentiment actuals. Com jugaran els colors i com canviarà la percepció de la vida habitual. Hi haurà molts llocs emblemàtics, inclosa l'actitud davant les banderes blanc-vermell-blanc dels castigadors, que ara es porten als carrers de Bielorússia.
Traïció. Encara massa policies als pantalons
Tenim tanta por de ser traïts que aquesta por enfosqueix la realitat. Però, en realitat, cal tenir por de trair-se a si mateix.
Aquí és important no suprimir els pensaments que sorgeixen en el moment de llegir. Aquests autèntics referents sensorials es posen al seu lloc, i són aquests fets els que actualment creen un estat molt còmode i feliç.
Podeu convertir-vos en traïdor per diverses raons: a partir de falses creences (pensar que donant als enemics la vida dels vostres companys, podeu salvar la vostra), per covardia, per desconeixement. Un traïdor mai no podrà sentir-se segur i digne, cosa que significa que mai no podrà ser feliç, per molta "llibertat" que tingui, fins i tot els pantalons de moda no ajudaran.
Al costat oposat de l’escala hi ha el coratge, la por, l’honor i la dignitat. Per un hàbit, et pots sentir incòmode amb aquestes paraules. Això és una falsa vergonya. El mateix, per exemple, quan es parla i s’escolta obscenitats, no s’avergonyeix, però és vergonyós expressar sentiments o dir gràcies.
I també la misericòrdia, la justícia, la voluntat d’ajudar els més dèbils, donar l’últim i fins i tot la vida d’un mateix no són grans paraules. Aquestes són les claus. Claus de la nostra veritable percepció del món.
Mentalitat. I veuria els ulls que enganyava per la seva aparença
Al principi, esmentàvem l’olor de la mort com un moment clau en el desenvolupament de la psique visual: col·lectiva i individual. La por a la mort ens va ensenyar a percebre les olors de manera vívida i sensible i dividir-les en de dolentes (allò que ha mort i es descomposa) i de bones, allò que viu. Aquest va ser el començament de l’aparició de conceptes de bé i de mal. És a dir, el començament d’una recerca moral. En resum: és impossible anomenar viu el mort, és impossible dissimular l’olor de descomposició i convèncer-se a si mateix i als altres que fa bona olor.
De la mateixa manera, és impossible un compromís entre el bé i el mal, entre el desig de les persones de salvar la vida i dels fills, de viure a la seva pròpia terra i del feixisme.
Per tant, la reconciliació i els "paral·lelismes" entre els veterans de la Segona Guerra Mundial i les SS, entre Stalin i Hitler, entre castigadors i partidaris són inacceptables.
Fleur demostra aquesta actitud intransigent. Es descriurà especialment de manera vívida al capítol on els incendiaris seran presos.
La nostra mentalitat uretral-muscular és un gran regal. Un regal que hem après a devaluar i fins i tot a odiar. La mentalitat és una superestructura psíquica general sobre els seus propis vectors, sobre les seves manifestacions individuals. I com més netament es manifesten les propietats de la mentalitat, més plena i feliç viu la seva vida.
El moviment partidari en si és la manifestació més clara de la mentalitat uretral. Només va poder sorgir al nostre país durant la Guerra Patriòtica de 1812 i sempre es manifesta quan és necessari.
Si vius en contra de la teva naturalesa, no pots ser feliç. Però podeu agafar coratge i restaurar el sentit de l’honor i la dignitat. Llegiu The Khatyn Tale.
Conclusió. Hi ha alguna cosa més a la terra, si hi ha això?
Yuri Burlan revela completament com afrontar-se i precisament sobre si mateix per aturar la reacció nuclear en cadena de la nostra bomba comuna a la formació "Psicologia sistema-vector". En aquest article, només es revela parcialment una part de la nostra matriu general de vuit dimensions de la psique. Viu en cadascun de nosaltres i en cadascun de nosaltres. Les grans experiències ens ofereixen encara més marge per als sentiments, la divulgació i la realització de les nostres propietats. Viu la increïble vida dels herois de la història. No tingueu por, no "tingueu cura" dels vostres sentiments, aquesta és també una de les falses actituds. La història no es limita només a experiències visuals.
Una altra propietat uretral molt sorprenent és no rendir-se mai. I si teniu la sort de llegir aquesta història, no ho aconseguirà.
L'article ha estat escrit a partir dels materials de la formació en línia "System-Vector Psychology" de Yuri Burlan i està dedicat a Nina Zakharovna Belonozhka, la meva veïna, una nena que va sobreviure a un incendi, en un pantà i en una trinxera propera al poble de Zakrotunye, regió de Gomel.
