El sacrifici i el sacrifici com a expressions de por i amor
A la paraula "sacrifici" sentim una connotació de destrucció i mort, a la paraula "sacrifici": voluntari lliurament de si mateixos, sentiments elevats. Com no ser víctima i què és el sacrifici?
A primera vista, els conceptes de sacrifici i sacrifici semblen semblants. Es basen en una arrel, però estan separats per mil·lennis de desenvolupament del món emocional humà des del seu punt més baix (por) fins al seu màxim (amor). A la paraula "sacrifici" sentim una connotació de destrucció i mort, a la paraula "sacrifici": voluntari lliurament de si mateixos, sentiments elevats. La víctima, empesa per la por a la seva vida, sempre trobarà el seu sàdic, estrangulador, assassí. El sacrifici és una manifestació del màxim amor per l’home i la humanitat.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ensenya a distingir els tons més subtils dels estats, a veure els motius profunds de les accions humanes. Vegem aquests dos conceptes des d’una perspectiva de la ciència vectorial.
Una víctima conduïda per la por
El vector de la psicologia sistema-vector de Yuri Burlan és un conjunt de desitjos innats i propietats mentals d’una persona que determinen la seva visió del món, el seu comportament, els valors bàsics de la vida i la seva manera de pensar. Hi ha vuit vectors en total. Els seus noms es deuen al sensor principal: pell, visual, sonor, olfactiu, etc.
Els desitjos i les propietats de les persones amb un vector visual estan determinats per un analitzador visual especialment sensible, que, en el seu cas, és responsable d’una percepció visual excepcionalment subtil del món circumdant, la llum, el color, la bellesa i també de les emocions.
A l’antiguitat, era una persona amb un vector visual que primer començava a sentir emocions. I era l’emoció de la por per la pròpia vida.
La vista inusualment aguda va determinar el paper específic de la guàrdia diürna del ramat. Una dona amb un lligament visual de la pell de vectors anava amb homes a caçar i lluitar. Admirant els colors esvaïts i brillants de la sabana i el joc de la llum, va ser la primera a notar un depredador o enemic a l'aguait i es va espantar molt, va cridar, va alliberar les feromones de la por i va advertir així el ramat de perill. Si no va tenir temps de notar el perill a temps, va ser la primera a ser víctima del depredador.
La vida del primer representant del vector visual entre els homes també va ser la menys protegida. Va néixer feble, poc adaptat per a la caça i la guerra. El vector visual li va donar una sensibilitat emocional augmentada, que no va crear les condicions prèvies per a la realització del paper específic masculí. No podia matar, prendre la vida a cap criatura: des d’un mosquit fins a un mamut, per no parlar d’una persona.
Per tant, aquest noi era identificat com a víctima com a assessor principal del líder. Es va menjar per reduir l’hostilitat entre els nostres avantpassats en temps de fam. Per què una boca extra que no serveix de res? L'acte de canibalisme ritual va donar una sortida poderosa a l'hostilitat acumulada, va alleujar la tensió del ramat i, per tant, va preservar la seva integritat.
Per tant, els primers representants del vector visual van experimentar l’emoció de la por per les seves pròpies vides i sovint van actuar com a víctimes. Tanmateix, avui en dia, la troballa constant de la persona visual a la part inferior de la seva amplitud emocional –per temors– a causa d’un desenvolupament insuficient del vector visual a la infància o a causa de l’estrès li provoca un comportament arquetípic inadequat al nivell actual de desenvolupament de la societat.
Per tant, una dona amb visió de la pell, que fa balancejar les emocions de l’emoció de la por, sovint es converteix en víctima d’un maníac, caminant de nit per barris deserts o parcs de la ciutat. La por, com qualsevol altra emoció, té la seva pròpia olor inconscient que atrau al seu botxí.
El complex de victimització, que es basa en l’estat de por en el vector visual i el masoquisme en el vector de la pell, és el complex de la víctima, que sempre atraurà cap a si mateix un sàdic, un violador, un turmentador o un assassí.
Avui en dia, els homes amb un lligament cutani-visual de vectors en estat de víctima també tenen els seus propis estereotips de comportament. Per exemple, hi ha casos en què ells mateixos es van oferir a ser menjats per un caníbal o van assumir la culpa dels altres, buscant la condemna pel que realment no van cometre.
El camí del desenvolupament de les emocions
Una persona, com un animal, té quatre desitjos bàsics: menjar, beure, respirar, dormir. Però, a diferència d’un animal, hi apareixen desitjos addicionals que el converteixen en home. El desig de crear connexions emocionals, que permetia limitar l’hostilitat entre les persones, va aparèixer en el vector visual. I el motiu de la seva aparició és la por a la seva pròpia vida.
La dona visual de la pell, que sentia horror i temia per ella mateixa, es va defensar davant del líder davant del noi visual de la pell, després d’haver aconseguit la prohibició del canibalisme ritual. Aquesta limitació d’hostilitat entre les persones es va convertir en el germen de la cultura, una nova condició per a la comunitat humana, que va fer possible que la humanitat es desenvolupés encara més.
La cultura es va fer més complexa i va créixer juntament amb la humanitat, passant per quatre nivells del seu desenvolupament: inanimat, vegetal, animal i humà. A nivell inanimat, apreciant la bellesa de les formes, a nivell vegetal i animal, complicant la connexió emocional amb tot el món viu, a nivell humà, plantejant idees humanístiques del màxim valor de la vida humana.
Això va passar gradualment: des de les primeres talles de roca fins als manifestos mundials per protegir la vida dels ratolins de laboratori. L’art, l’arquitectura i la creativitat són tots els èxits de les persones visuals per a tota la humanitat, així com el desenvolupament de l’esfera emocional. Ara els representants de tots els vectors poden experimentar emocions, i fins i tot un múscul pot confessar el seu amor a l’escollit. L’única diferència és que la força de les emocions en el vector visual són ordres de magnitud més grans que en altres. Al cap i a la fi, és a través de les emocions que els espectadors comprenen la vida.
Els orígens del sacrifici
Gràcies al recorregut de desenvolupament mil·lenari, una persona amb un vector visual ha après a transformar la por per si mateixa en por als altres. Això es va convertir en un requisit previ per a l’aparició de sentiments com l’empatia, la compassió, la simpatia i l’amor.
En arribar al punt més alt de la seva amplitud emocional: l'amor, la persona visual arriba a ser capaç de situar la vida d'una altra persona per sobre de la seva. Aquest és l’origen del sacrifici, la principal virtut de la cultura.
Vam veure exemples del màxim grau de sacrifici durant la Gran Guerra Patriòtica, quan infermeres visuals de la pell, noies fràgils, portaven els ferits del camp de batalla sota el xiulet de bales i el rugit de petxines, oblidant la por a les seves vides. Ells els impulsaven el desig de preservar la vida d'algú altre, la vida d'un veí.
Avui veiem una manifestació de sacrifici en el moviment de voluntaris, quan les persones amb un vector visual tenen cura de segments de la població socialment desprotegits –òrfens, gent gran, malalts– de forma totalment voluntària i gratuïta, a la crida del cor. S’esforcen només per estimar i donar aquest amor als altres, rebent el màxim compliment dels seus desitjos i realitzant la màxima realització de les propietats visuals.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan ens ajuda a veure el nostre potencial, els seus pros i els seus contres i a escollir el millor d’allò que la natura ens ha donat. Seguir sent víctima o convertir-se en una font d’amor, sentir la felicitat de la vostra màxima comprensió: l’elecció és nostra. Més informació sobre això als entrenaments de Yuri Burlan. Inscriviu-vos a classes gratuïtes en línia mitjançant l'enllaç.
