Eurasianisme. Consolidació sota la cobertura de Rússia
Per què l’Estat rus ha intentat instintivament recrear la unitat euroasiàtica al llarg de la seva existència? I què ens dóna l’atreviment de creure que podem repetir allò sense precedents? La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan examina per primera vegada els processos geopolítics, etnogràfics i històrics des del punt de vista de la matriu de vuit dimensions de l’inconscient mental a nivell de mentalitat de nacions senceres.
Parlant del paper de Rússia al món modern, el president va definir la direcció prioritària de la política exterior: el desenvolupament integral de la integració a l’espai post-soviètic: “No ens tancarem de ningú ni ens enfrontarem a ningú. La Unió Euroasiàtica es construirà sobre els principis d’integració universal com a part integral de la Gran Europa, unida pels valors comuns de llibertat, democràcia i lleis de mercat”. Vladimir Putin. Izvestia, 03.10.11.
Tendim a percebre les afirmacions de la direcció del país amb l’escepticisme habitual. Vint anys de decepció per a la història no passen molt de temps, però per recollir els fragments de la terra soviètica, aquesta obra infernal que, sens dubte, "es farà i ja es fa" probablement no serà suficient. No obstant això, ja hi ha alguns resultats tangibles.
A continuació, m'agradaria detenir-me en la Unió Euroasiàtica, aquest projecte d'integració global, el potencial intern del qual està determinat no només per les tasques urgents del moment polític, sinó també per interdependències ocultes més potents a nivell d'etnogènesi, mentalitat i ideologia. i psicologia. No és casualitat que la seva aposta en el nou joc polític sigui tan elevada.
D’on va sorgir la Unió Euroasiàtica?
Per respondre a aquesta pregunta, heu de tornar a un passat una mica més llunyà que la creació de la CEI i trobar-vos a l’emigració juntament amb el príncep Nikolai Sergeevich Trubetskoy, lingüista, filòsof i ideòleg de l’eurasianisme. Després d’haver deixat la seva terra natal, Nikolai Sergeevich, com els seus companys d’armes del moviment euroasiàtic, no va deixar Rússia amb els seus pensaments, es va dirigir constantment mentalment al seu destí.
Malgrat la inconsistència de l’eurasianisme de llavors, no es pot deixar de tenir en compte el llibre de NS Trubetskoy "El llegat de Gengis Khan", que realment estava per davant del seu temps. Les idees expressades al llibre van trobar un desenvolupament natural en la teoria de l’etnogènesi de L. N. Gumilyov, que va enriquir significativament l’eurasianisme i va fer la seva contribució única al desenvolupament d’aquesta direcció, en particular, al concepte de "passionalitat", que els eurasians no coneixien.
La psicologia sistema-vector de Yuri Burlan examina per primera vegada els processos geopolítics, etnogràfics i històrics des del punt de vista de la matriu de vuit dimensions de l’inconscient mental a nivell de mentalitat de nacions senceres.
Les idees de l'eurasianisme, expressades fa gairebé cent anys, viuen ara un renaixement i s'estan plasmant visiblement en la lluita política contemporània de Rússia per un món multipolar. No es pot deixar de veure que el vector de la política russa canvia gradualment de direcció d’oest a est. Euràsia, la unificació estatal de la qual va ser feta per primera vegada per Gengis Khan, ens torna a dictar la necessitat d’unitat.
De vuit vectors en vuit segles: l'elecció del destí de la gent
Per què l’Estat rus, al llarg de tota la seva existència, s’esforça instintivament per recrear la unitat euroasiàtica i què ens dóna l’atreviment de creure que podem repetir allò sense precedents? Els càlculs teòrics de LN Gumilev sobre l'etnogènesi estan confirmats per la teoria de la psicologia sistema-vector, que considera el desenvolupament de la societat en una connexió indissoluble amb l'inconscient mental de vuit dimensions.
Durant vuit segles, la mentalitat de Rússia es va formar per imprimir una superestructura uretral-muscular comuna en l'inconscient mental de tots els pensaments "en rus". Com va tenir lloc aquest procés?
Els portadors de la mentalitat muscular eren les tribus que habitaven els boscos i les valls dels rius, la mentalitat uretral era l’estepa. Complint la tasca històrica establerta per la pròpia naturalesa, Gengis Khan, segons els científics eurasiàtics, va unir l’estepa sota el seu govern i a través de l’estepa i la resta d’Euràsia.
Per què exactament l’estepa era un factor unificador i no un sistema de rius, per exemple, on vivien pobles assentats, econòmicament més desenvolupats en comparació amb els habitants de l’estepa nòmada? El fet és que els sistemes de grans rius van en direcció meridiana, mentre que el sistema d’estepa cobreix tota Euràsia d’est a oest, a més hi ha molts sistemes fluvials i no tots depenen els uns dels altres, i el sistema estepari és bàsicament un. La gent, que dominava les estepes, subjugava els rius que hi circulaven.
La mentalitat de Rússia es defineix per la psicologia vectorial-sistèmica com a uretral-muscular, la qual cosa significa que les característiques dels dos vectors –uretrals i musculars– es manifesten en ella. De quines manifestacions parlem aquí? Tornem a la història i recordem quin tipus de governant era Genguis Khan.
Mantenir una ànima nòmada
Sobretot, odiava la traïció i la covardia. Sense dubtar-ho, va executar aquells que l’ajudaven, traint els seus antics governants, i va regalar regals a aquells que es mantenien fidels als seus superiors, encara que aquesta fe els resultés poc rendible i mortal. El gran comandant necessitava persones d’un cert psicotip que posessin el benestar general per sobre del seu, la seguretat de la tribu per sobre de la seva vida. Va ser sobre aquestes persones que va construir el seu imperi. La resta va ser destruïda.
Les persones amb una composició mental apreciada per Gengis Khan, en la seva major part, formaven part dels nòmades. Les tribus sedentàries, més que les tribus nòmades, en valoraven la comoditat i la pau, estaven lligades a la terra cultivada, a cases càlides, mentre que els nòmades, acostumats a limitar-se a la vida de marxa al més necessari, ni tan sols van considerar aquesta limitació.
El benestar d’un nòmada depèn del bestiar. La caiguda de bestiar és dolenta, però el nòmada no pot influir en això, perquè la seva visió de la vida és fatalista, viu com el vent, sense oposar-se a les forces de la natura. Podeu millorar el vostre benestar saquejant i conquerint nous territoris, però aquí tot depèn només del valor personal, la dedicació, la por i el coratge.
Gengis Khan va entendre que totes aquestes qualitats es conservarien en el material humà només si es conservava la forma de vida nòmada, per tant, en el seu testament va advertir els seus descendents que no s’establissin i que adquirissin la psicologia esclava acompanyant. Gengis Khan no respectava la classe; un simple pastor també podia entrar en rangs superiors si posseïa les propietats mentals necessàries o, en termes de psicologia sistema-vectorial, un vector uretral.
Gengis Khan i Bizanci: adaptació a l'assentament
La idea d’estat del gran Genguis Khan posseïa una força d’atracció irresistible per als conquerits per ell, però s’havia d’adaptar, fer-la nostra, ortodoxa. Gràcies a la tradició bizantina, les idees de Gengis Khan es van plasmar en una nova forma irreconeixible, ja que van rebre un fonament cristià bizantí. (N. Trubetskoy).
Una explicació psicològica d’aquests processos ve donada per una visió sistèmica: a la fase anal del desenvolupament humà es va produir la formació final de la mentalitat uretral-muscular de Rússia, que en combinació amb les idees del cristianisme no només va adaptar el “nòmada”. valors per a un estil de vida sedentari, però també van donar un altre component integral de la tradició espiritual russa: la recerca d’àudio incessant. La mentalitat uretral pura dels nòmades esteparis es va privar de recerca espiritual, ja tenien tot el que necessitaven els nòmades, la resta va ser presa per incursions i la religiositat es va reduir al xamanisme.
Així es va desenvolupar una mentalitat única i contradictòria, a diferència de qualsevol altra mentalitat russa: una fusió de la voluntat de llibertat il·limitada i obediència, religiositat i ateisme esclaus.
Creix pels pobles sense destruir-los
La mentalitat uretral russa és sempre expansió, passionalitat, pensament imperial. Rússia es va sotmetre a si mateixa, inclosa la seva composició o la conquesta de molts pobles, sense fer de ningú esclaus ni exterminar. Alguns d’ells mateixos van demanar que formessin part de Rússia: la passionalitat uretral és increïblement atractiva, dóna seguretat i proporciona el retorn a tots aquells que ho necessiten. És interessant que tots els pobles de Rússia hagin sobreviscut fins als nostres dies, a diferència, per exemple, dels indis nord-americans.
Qui no era ningú es va convertir en membre del grup
L'Imperi rus va ser substituït per la Unió Soviètica uretral; va arribar prematurament, malgrat la fase cutània del desenvolupament de la societat, que ja prenia força en aquell moment. El futur ens arriba sovint en forma d’inclusions d’alguna cosa nova i incomprensible. La mentalitat uretral de Rússia va acceptar feliçment les idees de la revolució, en cap altre lloc, malgrat tots els esforços de les internacionals, les idees d’igualtat social no van arrelar en aquell moment, fins i tot a França, que tenia una experiència revolucionària seriosa, sinó una mentalitat. diferent de Rússia.
Qui no era ningú, va tenir l'oportunitat de convertir-se en tot. Els prejudicis dels estats van ser abolits, el sistema es va simplificar de nou a la llibertat mongola d'estepa, convertit en un "antisistema" (L. N. Gumilyov) per sobreviure en un entorn hostil dels enemics de la revolució.
Per anar en contra de l’ordre mundial, s’havia de tenir una força colossal. Només la quàdruple substància viva uretral en l’inconscient mental de la immensa majoria dels ciutadans del país podia fer-ho. La musculosa ramaderia, que s’havia aixecat sota les banderoles vermelles, es va convertir en un invencible exèrcit uretral, on cada soldat valorava la victòria per sobre de la seva pròpia vida. Davant un exèrcit així, carregat de la passionalitat dels líders i comandants uretrals, les unitats blanques regulars es retiraven de por.
Per a qui no sap donar és la mort
Va ser increïble i inexplicable per res, excepte per l’estat mental únic dels vermells, realment l’esperit de Gengis Khan els va encantar. La revolució va ofegar el país de sang. Sota pancartes cruentes, a la freda i interminable estepa uretral, van destruir sense pietat el recalcitrant, desagradable i simplement no van entendre com era donar el darrer vedell, pollastre, l’últim tros de pa al calderó comú.
Donar és una propietat natural només del vector uretral, només a ell li agrada donar, les set mesures restants han de passar pel camí més difícil de desenvolupament abans de donar voluntàriament la sang a les mans equivocades. La revolució no va tenir temps d’esperar fins que la gent creixés (sota) la consciència: la despossessió, l’apropiació excedentària i la fam es van convertir en els mestres de les masses.
La formació va ser eficaç. Durant setanta anys, l'estat de treballadors i camperols va dur a terme rendiments uretrals de l'escassetat en un país completament utòpic pres per separat, apropant-se a l'eslògan comunista "De cadascun segons la seva capacitat, a cadascun segons les seves necessitats".
La Unió és morta, visca la Unió!
La utopia presa per separat havia d’acabar algun dia. La Unió Soviètica, devorada per les metàstasis de la pell arquetípica, es va esfondrar durant la nit. La mentalitat uretral és inusualment forta, però també hi ha un forat: la pell que, en el cas de la llibertat uretral, no arriba al desenvolupament de la llei i es manté al nivell de l’arquetip dels lladres. L'estat uretral va intentar encapsular l'arquetip de la pell, guiat pel principi de "un lladre hauria d'estar a la presó". El robatori estava fora de la llei de l’Estat, però, sobretot, fora de la llei de l’home. El fracàs del país en la fase cutània va convertir els antics marginats socials en els amos de la vida. Fins ara, estem a mercè dels funcionaris musculocutans.
La psicologia del sistema-vector de Yuri Burlan mostra que el que sentíem com una catàstrofe era només la restauració de l’ordre mundial actual. El període per adonar-nos que hi ha una formació social de la pell al pati ens va portar 20 anys.
Ara ens recuperem progressivament, deixant fantasies utòpiques al passat, però no s’escapa de la mentalitat uretral. Estem restaurant el cos de l’estat rus i, fins i tot si “no totes les grues van volar alhora”, com va fer broma el president, resumint els resultats de la recent cimera de l’APEC, les tractarem totes amb cura, fins possible, és clar.
Temps per agafar forces. Reuneix un "ramat" de persones fortes i amants de la llibertat amb les que vam estar junts, però amb vida dispersa. El flux sanguini d’integració ja s’està restablint a través de les artèries més importants del nucli euroasiàtic de l’estepa. Segons els experts, només el benefici de l'ús de la Ruta del Mar del Nord, del ferrocarril transiberian i del BAM pot ascendir a 670.000 milions de dòlars el 2020.
Els beneficis de la unificació dels països d’Euràsia en una única Unió en termes monetaris no es poden calcular. Aquí estem parlant de garantir la sostenibilitat de l’ordre mundial modern. La Unió Euroasiàtica és el futur, el naixement del qual té lloc davant dels nostres ulls.
